梁祝文化論

內(nèi)容概要

　　《梁祝文化論》深入細(xì)致地梳理了梁祝傳說淵源、流變、傳播、文獻(xiàn)、文藝、文化、研究、保護(hù)、傳承等全面的系統(tǒng)的情況?？梢哉f，這是一部對(duì)已經(jīng)收集、整理到的梁祝文獻(xiàn)、資料、民俗、現(xiàn)狀進(jìn)行綜合研究、全面評(píng)述的著作。也是迄今為止，還未有人如此綜合研究過梁祝文化，還未有一項(xiàng)這樣有意義、有價(jià)值的梁祝研究成果。

作者簡介

周靜書，浙江寧波人，1977年考入大學(xué)中文系，畢業(yè)獲文學(xué)士學(xué)位。業(yè)余長期從事文學(xué)創(chuàng)作、民間文藝研究和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)。近50年潛心搜集整理和研究傳承梁祝文化，編輯出版中國四大民間傳說第一本專集《梁祝故事集》和《梁祝的傳說》，主持編纂中華書局出版的《梁祝文化大觀》（四卷）、《梁祝文庫》（十卷），共700余萬字。策劃指導(dǎo)創(chuàng)建全國第一個(gè)愛情主題公園一梁祝文化公園和舉辦中國梁祝愛情節(jié)，創(chuàng)辦中國梁祝文化博物館。主編的《梁祝文庫》（民間歌謠上、下卷），獲第九屆中國民間文藝山花獎(jiǎng)?，F(xiàn)為中國民間文藝家協(xié)會(huì)理事、中國梁祝文化研究會(huì)會(huì)長、浙江省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、寧波市文聯(lián)副主席、寧波大學(xué)兼職教授等。施孝峰，寧波鄞州人。中央黨校在職研究生學(xué)歷。中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，浙江省民間文藝家協(xié)會(huì)理事，中國梁祝文化研究會(huì)副會(huì)長兼秘書長，寧波市鄞州區(qū)文聯(lián)主席。多年來，致力于民間文化的搶救與保護(hù)，先賢典籍的整理與出版，地方文化的挖掘與傳承，曾任《三字經(jīng)》重修工程編審委秘書長，《王應(yīng)麟著作集成》編委，擔(dān)任《梁祝文庫》（十卷本）副主編，與傅璇琮先生合編《三字經(jīng)古本集成》、《王應(yīng)麟學(xué)術(shù)討論集》等作品。擔(dān)任《鄞州民間文藝叢書》、《鄞州地域文化系列叢書》等編委會(huì)主任，《中國廉政文化研究》雜志主編。

書籍目錄

序緒論第一章 梁祝文化的溯源第一節(jié) 唐宋記載的梁祝傳說第二節(jié) 元明清記載的梁祝資料第三節(jié) 關(guān)于梁祝傳說發(fā)源的思考第二章 梁祝文化的傳播第一節(jié) 梁祝文化在浙江第二節(jié) 梁祝文化在江蘇第三節(jié) 梁祝文化在河南第四節(jié) 梁祝文化在山東第五節(jié) 梁祝文化在廣西第六節(jié) 梁祝文化在其他地區(qū)第三章 絢麗多彩的梁祝文化第一節(jié) 梁祝戲劇第二節(jié) 梁祝曲藝第三節(jié) 梁祝詩詞、小說第四節(jié) 梁祝電影、音樂、舞蹈、電視第五節(jié) 梁祝民間藝術(shù)及美術(shù)、動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)第四章 梁祝文化理論研究第一節(jié) 二十世紀(jì)的梁祝文化發(fā)展與研究第二節(jié) 新世紀(jì)梁祝文化的研究第三節(jié) 構(gòu)建梁祝文化學(xué)第五章 走向世界的梁祝文化第一節(jié) 梁祝傳說在朝鮮半島第二節(jié) 梁祝文化在印尼第三節(jié) 梁祝文化在越南第四節(jié) 梁祝文化在日本第六章 梁祝文化搶救保護(hù)與傳承第一節(jié) 梁祝文化的搜集整理與保護(hù)第二節(jié) 梁祝廟會(huì)、節(jié)慶、旅游第三節(jié) 梁祝文化創(chuàng)新、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展前瞻主要參考書目跋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：植根在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的曲藝藝術(shù)，在傳播梁山伯與祝英臺(tái)這樣的女扮男裝、感情如一的題材上，稱得上如魚得水，身手不凡。梁山伯與祝英臺(tái)的故事，通過曲藝說唱，在民間得到廣泛的流傳。千百年來，梁祝這一對(duì)美麗的蝴蝶一直飛舞在曲藝的原野上，無論長城內(nèi)外，大江南北，可以說人不分男女老幼，時(shí)不論春夏秋冬，一直到今天，它仍然具有穿越歷史、穿越地域、跨越時(shí)空、跨越民族、跨越國度的強(qiáng)悍的穿透力和震撼力。觀眾愿意欣賞，演員樂于演出，人們?cè)谖枧_(tái)上下，展開想象的翅膀，會(huì)意于無形之中，陶醉在梁祝這個(gè)聽了翻來覆去、耳熟能詳、爛熟于心的雖然古老，卻時(shí)時(shí)促使人們萌生新意的愛情故事。上世紀(jì)五六十年代，因?yàn)樵絼?、川劇、京劇、豫劇、晉劇、粵劇和黃梅戲等戲劇及電影的梁祝獲得巨大成功，在全國產(chǎn)生了強(qiáng)烈的轟動(dòng)效應(yīng)。強(qiáng)烈地影響和刺激了曲藝藝術(shù)家，尤其是廣大北方的曲藝家，由于長期以來或者演說金戈鐵馬，或者演出宮廷袍帶，或者演出樸刀趕棒，綠林好漢跳打書目，無論鼓曲、還是曲藝短段，已經(jīng)形成了書路粗獷、書性豪放的品質(zhì)。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)優(yōu)美哀婉的梁祝故事時(shí)候，感到非常驚訝。而南方的蘇州彈詞，不但出現(xiàn)了長篇，還有精彩的中篇，也有多姿多彩的的開篇的時(shí)候，他們心悅誠服評(píng)彈的藝術(shù)魅力，他們一邊慨嘆南方曲藝的細(xì)膩動(dòng)情，一邊也實(shí)行“拿來主義”。他們認(rèn)定這個(gè)梁祝題材是個(gè)可以借樹開花、借船出海、借雞生蛋的題材。因此，他們又在戲劇腳本的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編。有的是根據(jù)故事，進(jìn)行新的謀篇布局，有的根據(jù)重要章節(jié)，改編成為可以獨(dú)立成章的腳本。

編輯推薦

《梁祝文化論》是由人民出版社出版的。

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