陰山文化史

內(nèi)容概要

陰山地域是我國北部一個獨(dú)具文化特色的區(qū)域，歷史上，先后有匈奴、鮮卑、高車、柔然、鐵勒、突厥、回鶻、契丹、女真、蒙古等少數(shù)民族與漢族共同在這里繁衍生息。作者緊緊抓住陰山地域多民族文化交融的突出特點(diǎn)，深入系統(tǒng)地梳理了遠(yuǎn)古以來陰山地域歷史文化的發(fā)展脈絡(luò)，展現(xiàn)了陰山地域數(shù)千年來社會發(fā)展和歷史變遷的生活圖景，描繪了各民族斗爭和融合的歷史進(jìn)程，發(fā)掘了各民族為共同開發(fā)建設(shè)祖國北部邊疆所做出的卓越貢獻(xiàn)。王煒民編著的《陰山文化史》拓展了中國區(qū)域文化史的新領(lǐng)域，進(jìn)一步豐富了中國文化史的內(nèi)涵。

作者簡介

王煒民，漢族，1953年生，河北涿鹿人。1982年畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史學(xué)系?，F(xiàn)任包頭師范學(xué)院歷史文化與管理學(xué)院院長、教授，碩士研究生導(dǎo)師；兼任中國歷史文獻(xiàn)研究會常務(wù)理事、內(nèi)蒙古社科聯(lián)學(xué)術(shù)委員會委員等；獲得包頭市勞動模范、內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)校教學(xué)名師等榮譽(yù)。歷年主持國家社會科學(xué)基金及各級科研項目多項，出版《中華文明簡史》、《中華文明概論》、《中國禮儀文化》等著作十余種，在《歷史文獻(xiàn)研究》、《北京師范大學(xué)學(xué)報》、《浙江學(xué)刊》、《江漢論壇》等報刊發(fā)表文章數(shù)十篇。

書籍目錄

導(dǎo)論　一、陰山文化的概念與內(nèi)涵 二、陰山文化研究的歷史與現(xiàn)狀 三、研究陰山文化的意義第一章 先秦至宋代——陰山地域古代多民族交融的文化 第一節(jié) 陰山文化的起源與形成 一、陰山地域的自然地理環(huán)境 二、陰山地域的舊石器文化 三、陰山地域的新石器文化 四、陰山地域的青銅文化 五、陰山地域文化的逐漸形成 第二節(jié) 先秦至宋代陰山地域的民族 一、先秦時期陰山地域的部族 二、秦漢時期陰山地域的匈奴 三、魏晉南北朝時期陰山地域的鮮卑、柔然、高車等民族 四、隋唐時期陰山地域的突厥、鐵勒、回紇等民族 五、遼夏金時期陰山地域的契丹、黨項、女真等民族 第三節(jié) 先秦至宋代陰山地域的行政建置 一、春秋戰(zhàn)?時期的開邊設(shè)郡 二、秦朝在陰山地域的行政建置 三、西漢在陰山地域的行政建置 四、新莽時期對陰山地域的管理和九原盧芳政權(quán) 五、東漢在陰山地域的行政建置 六、魏晉南北朝時期陰山地域的行政建置 七、隋唐在陰山地域的行政建置 八、遼夏金在陰山地域的行政建置 第四節(jié) 先秦至宋代陰山地域的經(jīng)濟(jì)生活 一、先秦時期陰?地域的經(jīng)濟(jì)生活 二、秦至宋代陰山地域的農(nóng)業(yè) 三、秦至宋代陰山地域的畜牧業(yè) 四、秦至宋代陰山地域的手工業(yè)和商貿(mào)活動 五、秦至宋代陰山地域的交通 第五節(jié) 先秦至宋代陰山地域的精神文化 一、宗教信仰 二、文字 三、文學(xué)藝術(shù) 第六節(jié) 先秦至宋代陰山地域的民俗文化 一、衣食住行 二、婚姻習(xí)俗 三、喪葬習(xí)俗 四、其他習(xí)俗第二章 元明時期——陰山地域蒙古族特色為主的文化 第一節(jié) 元明時期陰山地域的行政建置 一、元朝陰山地域的行政建置 二、明朝陰山地域的行政建置 第二節(jié) 蒙古族的發(fā)展歷程 一、成吉思汗統(tǒng)一蒙古族 二、忽必烈建立元朝 三、北元的建立與達(dá)延汗統(tǒng)一蒙古 四、阿勒坦汗時期蒙古社會的發(fā)展 第三節(jié) 蒙古族對陰山地域的開發(fā)建設(shè) 一、蒙元時期陰山地域農(nóng)耕文明的發(fā)展 二、明代陰山地域豐州川的成功開發(fā) 三、元明時期陰山地域城市建設(shè)與遺址 第四節(jié) 明代后期蒙漢經(jīng)濟(jì)文化交流的繁盛 一、阿勒坦汗開創(chuàng)與明朝和平互市的新局面 二、明代蒙漢民族間經(jīng)濟(jì)文化交流的發(fā)展 第五節(jié) 蒙古族的精神文化及在陰山地域的影響 一、蒙古族傳統(tǒng)宗教薩滿教 二、藏傳佛教的傳入與蒙古族宗教信仰的改變 三、蒙古族豐富的精神文化成果 第六節(jié) 元明時期陰山地域的民俗文化 一、日常生活習(xí)俗 二、婚喪習(xí)俗 三、禁忌與習(xí)尚 四、祭祀與慶典第三章 清代至民國——陰山地域晉陜漢族文化與蒙古族文化的交融 第一節(jié) 清代至民國陰山地域的行政建置 一、陰山地域的盟旗設(shè)置 二、蒙漢分治與清初陰山地域廳縣的設(shè)置 三、綏遠(yuǎn)省的設(shè)立到二元管理體制的名存實(shí)亡 四、獨(dú)特的“公行”“大行”“社”的基層管理模式 第二節(jié) 清代“走西口”移民對陰山地域經(jīng)濟(jì)生活的影響 一、走西口移民的幾個階段 二、走西口對陰山地域經(jīng)濟(jì)生活的影響 第三節(jié) 蒙漢文化的交融與教育新聞事業(yè)的發(fā)展 一、蒙漢交融的語言 二、獨(dú)具特色的文學(xué)藝術(shù) 三、教育的發(fā)展和新聞事業(yè)的創(chuàng)立 第四節(jié) 清代至民國陰山地域的宗教 一、清代黃教的興盛 二、陰山地域的主要黃教寺廟 三、漢傳佛教 四、基督教的再度傳入與發(fā)展 五、陰山地域的伊斯蘭教 第五節(jié) 清代至民國陰山地域的民俗文化 一、服飾習(xí)俗 二、飲食習(xí)俗 三、居住習(xí)俗 四、婚喪習(xí)俗 五、祭祀習(xí)俗第四章 新中國建立后——陰山地域文化的新發(fā)展 第一節(jié) 新中國建立后陰山地域的行政建置 一、內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府的成立與綏遠(yuǎn)省建置的撤銷 二、撤盟建市 第二節(jié) 新中國建立后陰山地域工業(yè)文明的興起 一、陰山地域工業(yè)概況 二、重工業(yè) 三、輕工業(yè) 四、陰山地域工業(yè)文明的特點(diǎn) 第三節(jié) 新中國建立后陰山地域文化的繁榮 一、文化事業(yè)的發(fā)展 二、文藝的勃興 三、教育事業(yè)的騰飛 四、史學(xué)研究 第四節(jié) 陰山地域文物古跡遺址和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用 一、考古與文物古跡遺址 二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 三、旅游事業(yè)的發(fā)展 第五節(jié) 陰山地域的社會主義精神文明建設(shè) 一、新時代的新移民 二、民族團(tuán)結(jié) 三、精神文明建設(shè)成果 四、陰山文化發(fā)展的展望主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：三、陰山地域的新石器文化陰山地域的新石器文化主要有：烏蘭察布市察右前旗廟子溝，涼城縣老虎山、園子溝等；呼和浩特市托克托縣海生不浪、堿地，清水河縣白泥窯子，和林格爾縣二十家子等；包頭市紅臺坡、阿善溝門、西園、轉(zhuǎn)龍藏等；鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗大口，伊金霍洛旗朱開溝，杭錦旗錫尼鎮(zhèn)，達(dá)拉特旗瓦窯村等遺址。陰山地域新石器時代文化的主要代表是海生不浪文化，按不同特征和不同發(fā)展趨向可分為三種考古學(xué)文化類型，即呼和浩特、包頭大青山南麓臺地以阿善遺址為代表，鄂爾多斯及黃河以東地區(qū)以白泥窯子遺址為代表，黃旗海、岱海地區(qū)以廟子溝遺址為代表。其中阿善遺址反映了陰山地域相當(dāng)于中原仰韶文化早、中、晚及仰韶向龍山文化過渡的新石器時代文化特征。阿善一期和西園一期是陰山地域新石器時代白泥窯子文化的組成部分，時代相當(dāng)于仰韶早、中期。阿善二期、西園二期文化遺存同屬廟子溝、阿善文化類型，為仰韶晚期遺存。阿善三期和西園三期屬阿善文化遺存，是仰韶向龍山過渡階段文化。海生不浪文化三個類型均出土有石器、骨器、陶器等。生產(chǎn)工具以磨制石器、打制石器、細(xì)石器、骨角器共存為特點(diǎn)。石器有斧、刀、鏟、鑿、錛、磨盤、磨棒、臺狀凹形器等。細(xì)石器有刮削器、鉆刻器和石鏃。陶制品主要是陶片改制的刀、鏟，及直接燒制的凹形器等。陶器均為手制，分泥質(zhì)、夾砂、砂質(zhì)三類代表性器物，主要有小口尖底瓶系列和小口雙耳鼓腹罐系列。另有其他器物，如敞口折腹缽、侈沿夾砂罐和大口深腹罐等。從文化特征看出，其經(jīng)濟(jì)類型以原始鋤耕農(nóng)業(yè)為主，并有家畜飼養(yǎng)業(yè)、狩獵或漁獵業(yè)。20世紀(jì)七八十年代，阿善、白泥窯子、老虎山、廟子溝等遺址發(fā)掘，使人們對陰山地域新石器時代文化特征、內(nèi)涵、分布有了進(jìn)一步明確認(rèn)識。證實(shí)陰山地域有許多獨(dú)具特色的新石器文化，但同時與內(nèi)蒙古東部趙寶溝文化、紅山文化、小河沿文化之間，在相當(dāng)于仰韶文化廟底溝類型時就有了來往，彼此間有許多共同文化因素。

編輯推薦

《陰山文化史》是由人民出版社出版的。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    陰山文化史 PDF格式下載

---