馬克思主義視域下阿倫特公共性思想研究

內(nèi)容概要

阿倫特公共性思想的基本特點(diǎn)表現(xiàn)為政治性，她以古希臘城邦政治生活的古典經(jīng)驗(yàn)為原型，對(duì)照現(xiàn)代政治生活的虛假性、“非政治化”甚至“反政治化”的傾向，說明當(dāng)代社會(huì)公共性曰益衰弱的重要原因。本書從阿倫特思想的理論來源與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷中說明阿倫特公共性思想產(chǎn)生的源頭。在此基礎(chǔ)上對(duì)阿倫特公共性思想的理論內(nèi)涵進(jìn)行闡述：一是從批判政治哲學(xué)傳統(tǒng)和回到公共性的古典形態(tài)來說明其公共性思想的出發(fā)點(diǎn)：二是開啟了面向“世界”的公共性視野，以公共世界作為其公共性思想的存在境地；三是說明公共領(lǐng)域是阿倫特公共性思想。最具代表性的理論范式，四是從行動(dòng)與判斷二個(gè)維度來說明，恢復(fù)現(xiàn)代公共性的路徑與選擇。本書對(duì)阿倫特思想的解讀以馬克思主義的基本理論和立場為觀照，全書貫穿著對(duì)馬克思與阿倫特政治哲學(xué)的比較與鑒別。

作者簡介

秦菊波，女，江西撫州人，哲學(xué)博士。現(xiàn)為南昌航空大學(xué)文法學(xué)院副教授，馬克思主義哲學(xué)碩士點(diǎn)導(dǎo)師，主要研究領(lǐng)域?yàn)檎螌W(xué)理論、馬克恩主義哲學(xué)。主持圈家社會(huì)科學(xué)毯金項(xiàng)目、江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目及江西省教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目等6項(xiàng)，獲省部級(jí)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)1項(xiàng)，在《求索》、《江西社會(huì)科學(xué)》等刊物發(fā)表論文近20篇。

書籍目錄

導(dǎo)言　馬克思主義視域下阿倫特思想研究的可能性
 第一節(jié)　當(dāng)前公共性問題的不同研究理路
 一、公共哲學(xué)的研究理路
 二、公共管理學(xué)的研究理路
 三、公共倫理學(xué)的研究理路
 四、馬克思主義的研究理路
 五、小結(jié)
 第二節(jié)　公共性問題與政治現(xiàn)代性
 一、現(xiàn)代政治在公共性上的緊張關(guān)系
 二、現(xiàn)代社會(huì)生活在公私領(lǐng)域內(nèi)的緊張關(guān)系
 第三節(jié)　阿倫特思想研究的狀況與述評(píng)
 一、國內(nèi)學(xué)界阿倫特思想的研究狀況
 二、國外阿倫特思想的研究綜述
 三、阿倫特思想研究述評(píng)
 第四節(jié)　馬克思主義視域下阿倫特思想研究的可能性
 一、阿倫特眼中的馬克思：贊賞與誤讀
 二、馬克思主義立場與西方理論研究
 三、本論文的基本思路與邏輯框架
第一章　阿倫特公共性思想的理論來源與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷
 第一節(jié)　阿倫特公共性思想的理論來源
 一、古代城邦制與亞里士多德的影響
 二、德國存在主義哲學(xué)家海德格爾的影響
 三、德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯(Karl Jaspers)的影響
　第二節(jié)　阿倫特公共性思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)條件
 一、極權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的興起與阿倫特的政治關(guān)切
 二、猶太人的獨(dú)特身份與政治認(rèn)同
 三、阿倫特與左派及馬克思的關(guān)聯(lián)
第二章　公共性的古典形態(tài)與政治哲學(xué)傳統(tǒng)
 第一節(jié)　公共性古典形態(tài)：城邦公共生活開創(chuàng)的政治經(jīng)驗(yàn)
 一、公私之分：古代城邦公共生活的界定與范圍
 二、古典公共性的生活圖景——城邦的含義與價(jià)值
 三、城邦公共生活的特點(diǎn)與局限性
 第二節(jié)　西方政治哲學(xué)的古老傳統(tǒng)
 一、柏拉圖開創(chuàng)的政治哲學(xué)傳統(tǒng)
 二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代：阿倫特與馬克思的相遇
 第三節(jié)傳統(tǒng)的再認(rèn)識(shí)：阿倫特與馬克思的不同立場
 一、　阿倫特對(duì)柏拉圖以來的政治思想傳統(tǒng)的批判
 二、對(duì)以往哲學(xué)傳統(tǒng)的清算：馬克思的立場
 三、政治哲學(xué)傳統(tǒng)中的馬克思：阿倫特與馬克思相遇的意義
第三章　開啟面向“世界”的公共性視野
 第一節(jié)　面向共同世界(a common world)的公共性視野
 一、重回“意見”尊嚴(yán)的世界
 二、政治的存在方式中的世界
 三、積極生活中的世界
 第二節(jié)　阿倫特政治哲學(xué)中的世界概念
 一、介于政治與哲學(xué)中的世界概念
 二、世界概念展開的向度
 三、阿倫特世界概念的政治哲學(xué)意義
 第三節(jié)　馬克思辯證唯物主義世界觀下的鑒別與比較
 一、拒斥形而上學(xué)與回到生活世界
　……
第四章　阿倫特公共性思想的理論范式：公共領(lǐng)域
第五章　行動(dòng)與判斷：重建公共性的兩個(gè)維度
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：摩登時(shí)代（17世紀(jì)到20世紀(jì)初）是一個(gè)備受鼓舞的時(shí)代，科技的迅猛發(fā)展使人們原來的許多夢想一夜之間成為了現(xiàn)實(shí)，人的主體性得到極大的膨脹，人而不是其他成為了萬物的尺度，這是人的現(xiàn)代性逐漸形成的時(shí)期。阿倫特借用海德格爾對(duì)現(xiàn)代性的批判，認(rèn)為正是現(xiàn)代性的生長和傳統(tǒng)社會(huì)的沒落，造成人性的普遍異化和虛無主義意識(shí)的流行?，F(xiàn)代性以主體性為基礎(chǔ)，人成為現(xiàn)代社會(huì)一切評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。但當(dāng)人只依據(jù)自身尺度時(shí)，萬物成為它活動(dòng)的對(duì)象，人與自然、他物就成為對(duì)立的存在，自然不再為人的活動(dòng)提供指南，而是成為人必須加以統(tǒng)治和控制的一個(gè)不確定性的危險(xiǎn)之物，因而自然不斷地被人所征服，不斷地為現(xiàn)代科技所征服。但這種征服的結(jié)果卻是相悖的，科技在不斷征服自然的同時(shí)，也在不斷地征服和統(tǒng)治人的本性，由此造成人性價(jià)值的混亂和沖突。當(dāng)這種日益增長的競爭性的沖突導(dǎo)致了更大、在技術(shù)上更有組織的政治實(shí)體的形成，實(shí)際上就導(dǎo)致了人和自然一樣都屈從于世界技術(shù)的統(tǒng)治。所以現(xiàn)代性的癥結(jié)就在于對(duì)存在的完全遺忘和人的徹底的“非人化“，人本身成為只不過是世界技術(shù)的原材料。由于脫離和疏遠(yuǎn)了傳統(tǒng)社會(huì)，現(xiàn)代人只能借助歷史在不斷流變的現(xiàn)代世界為自己找一立足之地，但由此人就淪落為歷史主義和相對(duì)主義的犧牲品，為了逃避這種厄運(yùn)，人只能求助于意識(shí)形態(tài)，即采取一種任意的和非理性的世界觀，屈從于普遍的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治?，F(xiàn)代主觀性和自由發(fā)展的結(jié)果就是導(dǎo)致一種意識(shí)形態(tài)的極權(quán)主義統(tǒng)治下的普遍異化和無家可歸。阿倫特在分析極權(quán)主義的起源中，對(duì)人的這種異化和虛無主義的社會(huì)心理進(jìn)行深入的剖析。

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《馬克思主義視域下阿倫特公共性思想研究》是由人民出版社出版的。

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