國外馬克思主義研究報告2010

內(nèi)容概要

　　2009年是蘇東劇變20周年，面對當前的危機，人們對新自由主義經(jīng)濟政策和全球化存在的問題有了更深入的思考。全球變暖、經(jīng)濟危機、另一種全球化、21世紀社會主義，甚至共產(chǎn)主義觀念，都成為2009年的熱門話題。《國外馬克思主義研究報告2010》的筆者將結(jié)合本報告各位作者提供的信息和本人的研究，從對經(jīng)濟危機的馬克思主義分析、面向21世紀的社會主義、共產(chǎn)主義觀念的復(fù)興等八個方面提供一個當前國外馬克思主義的“認知地圖”。

書籍目錄

主編的話——對“馬克思熱”的冷思考
國外馬克思主義研究總報告
世界各主要國家和地區(qū)發(fā)展報告
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國內(nèi)外研究索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：3.重思歷史唯物主義歷史唯物主義無疑是馬克思主義學(xué)說的最核心內(nèi)容。本報告譯介了比岱所著的《布迪厄與歷史唯物主義》一文，該文充分肯定了布迪厄的“文化資本”和“習(xí)性”概念對歷史唯物主義的補充和發(fā)展。俄羅斯報告介紹了俄國馬克思主義者對歷史唯物主義的討論。帕金在《馬克思主義：歷史的自我認識》一文認為，歷史唯物主義是馬克思主義最重要的哲學(xué)成就，它放棄了從思維出發(fā)研究社會現(xiàn)象的立場，而是在歷史的運動中去闡釋社會發(fā)展的動力和未來方向。實際上，對（《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》、《德意志意識形態(tài)》、《資本論》、《大綱》以及《哥達綱領(lǐng)批判》等著作的討論，對資本、勞動、技術(shù)、生產(chǎn)方式、社會本體論等問題的研究，都涉及歷史唯物主義，我們無法一一進行介紹。4.政治經(jīng)濟學(xué)批判的新發(fā)展政治經(jīng)濟學(xué)批判無疑是馬克思思想中最有生命力的一部分。近年來該方面的研究主要結(jié)合了全球化、非物質(zhì)勞動、信息經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)社會等問題，讀者可參見本報告的美國、英國、法國、日本和俄羅斯等相關(guān)部分。在此只想提醒讀者注意，從盧卡奇、阿多諾、英國文化批判理論到齊澤克，都基本上是從商品拜物教的批判出發(fā)理解政治經(jīng)濟學(xué)批判的意義。在這里，資本主義被理解為以抽象價值的占有為特征的社會形態(tài)，革命的關(guān)鍵是破除物化意識恢復(fù)具體的總體性意識。這一思路被一些學(xué)者稱為資本主義批判的“捷徑”（royaIroad）。杰克森在《馬克思（資本論>中的主體性》u一文中對此提出了批評。他認為，在《資本論》中工人階級的斗爭起著關(guān)鍵作用，工人階級不僅給立法機構(gòu)施加壓力，使議會通過了保護工人的法律，而且也成為了具有自我意識的社會政治力量。馬克思不追求推翻資本主義的捷徑。實際上，資本主義的生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾構(gòu)成了拜物教世界觀的基礎(chǔ)，正是資本主義體系的結(jié)構(gòu)危機才產(chǎn)生它的意識形態(tài)危機，因此，對資本主義的批判應(yīng)該回到馬克思對資本主義生產(chǎn)方式的批判。對剝削的批判是馬克思《資本論》的核心主題，一般認為，資本主義的剝削是在自由契約的交換經(jīng)濟中實現(xiàn)的，它與前資本主義社會的區(qū)別在于，后者是超經(jīng)濟的剝削，而資本主義是典型的經(jīng)濟剝削.這種觀點已繹不再完傘適應(yīng)當代現(xiàn)實。希金波騰在自己的文章④中指出，超級剝削或從受壓迫勞動中抽取額外的剩余價值，是全球帝國主義式資本主義的結(jié)構(gòu)特征。在《資本論》第一卷中，馬克思指出，在絕對剩余價值和相對剩余價值外，還有第三種剝削形式，這就是把工資壓縮在勞動力的價值水平之下。作者認為，馬克思所指出的第三種剝削形式對分析今天的社會現(xiàn)實具有重要的意義。南部國家的工人低于北部國家工人的工資就表明，他們不僅遭到經(jīng)濟剝削，而且還遭到超經(jīng)濟的剝削。c.盧梭②也運用馬克思的觀點來分析資本主義對婦女的剝削。在《資本論》第一卷中，馬克思指出，資本主義要想獲得剩余價值，他就必須在市場上找到勞動力這種特殊的商品。勞動力商品的特殊性在于，它在生產(chǎn)中被消費，卻只能在市場之外才能生產(chǎn)。簡單地說，勞動力是在家庭中通過婦女的非工資勞動生產(chǎn)出來的，資本主義的剝削不僅包括對生產(chǎn)領(lǐng)域工人的剝削，也包括對非生產(chǎn)領(lǐng)域婦女勞動的剝削。但是，在正統(tǒng)的馬克思主義理論中，婦女這一非工資勞動生產(chǎn)者被忽視了。作者指出，家庭的非工資勞動是資本主義再生產(chǎn)的必要條件。如果接受上述分析，對婦女解放來說，只有戰(zhàn)勝資本主義，才能戰(zhàn)勝父權(quán)制。關(guān)于在資本主義結(jié)構(gòu)中經(jīng)濟與政治的關(guān)系，也是西方馬克思主義者討論的重要問題。長期以來，正統(tǒng)的馬克思主義認為，在資本主義社會中，經(jīng)濟與政治是相對分離的，政治制度只是提供自由雇傭勞動的法律和制度框架，只有在特殊情況下，國家才會介入到資本主義經(jīng)濟過程之中。然而，這個觀點隨著霸權(quán)帝國主義的出現(xiàn)已經(jīng)受到質(zhì)疑。瑞歐克斯指出@，非自由勞動本身是資本主義歷史及其再生產(chǎn)過程的一部分，“新斯密式馬克思主義”（neo-SmithianMarxism）是錯誤的。

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《國外馬克思主義研究報告2010》是由人民出版社出版。

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