越文學(xué)藝術(shù)論

內(nèi)容概要

　　文學(xué)藝術(shù)是文化形而上的一個重要方面，也是形象思維特征最鮮明、最有表現(xiàn)力的文化類型。越地向以文藝著稱，越文學(xué)藝術(shù)是中國文學(xué)藝術(shù)寶庫的重要組成部分，也是江南文化中最古老、最富有藝術(shù)靈性和創(chuàng)造性的一部分。在越地這個地域空間舞臺上，人們受山川風(fēng)土之感發(fā)，地域文化精神之感召，與天地自然悠然心會，所創(chuàng)造累積的精神藝術(shù)產(chǎn)品最終匯聚成的璀璨的歷史長河，一直流淌至今。其間有許多富有地域特色的文學(xué)藝術(shù)名家、流派、風(fēng)格，最終成為引領(lǐng)中國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的主流方向。本著借助于“文化場”的研究視角，以史前至近代為時問維度，以越國時期的基本疆域為空間維度，以地域文藝特征的輻射與影響面為基本著力點，對越地文學(xué)藝術(shù)的發(fā)生、崛起、發(fā)展、鼎盛和流變進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理；運用史論并舉、點面結(jié)合的方法，對帶有規(guī)律性的區(qū)域文藝現(xiàn)象進(jìn)行了剖析，如越地山川、風(fēng)俗對越地文藝創(chuàng)作的影響，越地哲學(xué)思想對越地文學(xué)藝術(shù)的滲透作用等，力圖展示越文學(xué)藝術(shù)的文化個性，凸顯其在推動中國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的巨大貢獻(xiàn)，并置于中國文學(xué)藝術(shù)的歷史坐標(biāo)體系中給予新的闡釋。

作者簡介

高利華，女，1964年生，浙江紹興人，碩士生導(dǎo)師?，F(xiàn)為紹興文理學(xué)院教授，《紹興文理學(xué)院學(xué)報》常務(wù)副主編，中國陸游研究會副會長兼秘書長。主要致力于中國古代文學(xué)和地域文化研究，在《文學(xué)評論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《文史》、《學(xué)術(shù)月刊》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文五十余篇，著有《但悲不見九州同——陸游卷》、《亙古男兒——陸游傳》、《越文化與唐宋文學(xué)》等。此外還涉足舊體詩詞創(chuàng)作，作品人編《當(dāng)代詩詞點評》、《20世紀(jì)舊體詩詞選》等。近年來主持省市各級課題8項，2003年獲“浙江省高校優(yōu)秀科研成果”一等獎，2004年入選校首批學(xué)科帶頭人，2005年入選省“新世紀(jì)151人才工程”，2008年被評為校拔尖人才。鄒賢堯，男，1965年生，湖北仙桃人，碩士。現(xiàn)為浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院教授，主要從事戲劇影視文學(xué)和中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)與研究工作。渠曉云。女，1974年生，山西臨縣人，博士?，F(xiàn)為紹興文理學(xué)院人文學(xué)院副教授，主要致力于魏晉南北朝文學(xué)和地域文化的研究。

書籍目錄

第一章 越文學(xué)藝術(shù)的研究對象和基本特一、越文學(xué)藝術(shù)研究的范疇和方法(一)地域文化研究中的“文化場”現(xiàn)象(二)地域“文化場”中的越文學(xué)藝術(shù)(三)越文學(xué)藝術(shù)研究的對象和方法二、越文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的幾個主要階段(一)越文學(xué)藝術(shù)的發(fā)生階段(二)越文學(xué)藝術(shù)的轉(zhuǎn)型發(fā)展階段(三)越文學(xué)藝術(shù)的鼎盛階段(四)越文學(xué)藝術(shù)的持續(xù)影響階段三、越文學(xué)藝術(shù)的基本特征(一)生存環(huán)境和文化行為(二)生活方式和思維方式(三)越文學(xué)藝術(shù)的特質(zhì)和建樹第二章 于越藝術(shù)文明論一、現(xiàn)代考古學(xué)視野中的于越原始藝術(shù)(一)于越史前文明(二)于越原始藝術(shù)的種類及其表現(xiàn)(三)于越原始藝術(shù)的審美價值二、民間文學(xué)視野中的于越神話傳說(一)于越族的洪水神話(二)于越族的原始宗教和圖騰崇拜三、于越族的原始書法及其演變(一)良渚時期的原始書法(二)形制獨特的書法雛形——鳥篆第三章 越地文學(xué)發(fā)生論一、越歌：越地文學(xué)的肇始(一)中國詩歌濫觴的多元性(二)古越語與越歌二、《會稽刻石》與中國碑銘文學(xué)的形成(一)《會稽刻石》產(chǎn)生的文學(xué)背景(二)《會稽刻石》的碑銘學(xué)特征(三)《會稽刻石》與越地民俗之關(guān)系三、越地論說文的發(fā)軔：“度越諸子”王充的《論衡》(一)會稽郡斯文之風(fēng)的興起(二)“異書”《論衡》的文學(xué)思想四、越地史傳文學(xué)之鼻祖：《越絕書》與《吳越春秋》(一)東漢越地郡書編纂之風(fēng)/(二)《越絕書》《昊越春秋》的文學(xué)特征第四章 越地文學(xué)藝術(shù)崛起論一、越中士族文化的形成(一)越地文化的另面(二)東晉士風(fēng)文風(fēng)的轉(zhuǎn)變二、王羲之與中國書法藝術(shù)的發(fā)展(一)王羲之書法(二)王羲之的雄逸書風(fēng)(三)二王書風(fēng)之比較三、《蘭亭詩》與玄言詩在越中的傳播(一)魏晉清談與玄言詩的滋生(二)以《蘭亭詩》為代表的玄言詩四、謝靈運與中國山水詩的興起……第五章 越地文學(xué)藝術(shù)展論第六章 越地文學(xué)藝苑鼎盛論第七章 走向世界的越地近、現(xiàn)代文學(xué)主義參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：我們借助于“文化場”的研究視角，主要基于這樣的考慮。首先，“文化場”是一個以文化特征為核心的、動態(tài)發(fā)展的地域平臺，是具有鮮明文化特征所構(gòu)成的有機整體，包含了時空諸多因素的概念。地域“文化場”通常不能以行政區(qū)域人為地進(jìn)行劃分，而是以歷史上人類生產(chǎn)生活等等眾多方面的共通性為結(jié)點而形成的具有相對獨立特征的人文狀態(tài)來區(qū)分的。借助于“文化場”的研究視角，可以比較完整地解釋特定地域背景下文化發(fā)生發(fā)展、變化融合的過程，借此建構(gòu)有普適意義的研究新范式。在地域文化研究中之所以提出“文化場”的概念，并不是想就此模糊地域文化區(qū)之間的界限，而是試圖解決地域文化研究中常常面臨的一些動態(tài)復(fù)雜而多變的問題。以地域“文化場”為視點，審視取舍某些現(xiàn)象，可能會對傳統(tǒng)的地域文化觀和所持的尺度產(chǎn)生解構(gòu)，但我們認(rèn)為它在目前的地域文化研究中確實能起到刪繁就簡、擺落枝葉、突出主干的作用。我們認(rèn)為地域文化的存在就是一種“場”態(tài)存在，以“文化場”及其特征為中心，可以勾勒地域文化動態(tài)的、全景的畫面?；蛟S從某一局部的范圍看，它的邊緣是模糊的、不清晰的，但就整個區(qū)域文化的場景看，它卻是清晰的、完整的。猶如七色彩虹，也許難以劃分色與色之間的臨界線，但并不影響它整體色彩的層次和個性。其次，“文化場”是一個純粹地域性的視角，也可以說是地域文化研究中一個新的研究視角。地域文化研究中，文化特征是維系“文化場”的向心力，人物是文化的締造者和傳播者，是最重要最活躍的因素。地域文化研究中的諸多人物其文化事項往往存在著超地域因素。歷史上大規(guī)模、小范圍的人口遷徙和移民，文化的交流與融合使地域文化不能簡單地劃地為界，必須仔細(xì)地考察以地域為背景的“文化場”運動過程中的軌跡。地域孕育了各種各樣的人物，人物身上也打上了地域文化的烙印。在一般情況下，人的文化活動的半徑不可能完全囿于同一地域。人物超地域的流動而產(chǎn)生的地域文化形態(tài)變化，在歷史上是司空見慣的現(xiàn)象，我們不可能視而不見。地域空間的局限性和人物文化活動的超地域性之間的矛盾如何解決，借助于“文化場”，我們可以從一個純粹地域性的視角，去研究各種人物在不同地域舞臺上的表現(xiàn)，包括他們的生存方式、文化行為等。

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