出版時(shí)間:2010-12 出版社:人民出版社 作者:蒙愛(ài)軍 頁(yè)數(shù):234
內(nèi)容概要
本書(shū)從水族的宗族社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化體系等幾個(gè)層面,對(duì)水族經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行了分析和解釋。提出水族文化與其他文化的差異是通過(guò)其文化特質(zhì)綜合體表現(xiàn)出來(lái)的,并圍繞水族“宗族文化特質(zhì)綜合體”、“小農(nóng)文化特質(zhì)綜合體”及“水書(shū)文化特質(zhì)綜合體”,分別從國(guó)家化進(jìn)程中水族社會(huì)組織結(jié)構(gòu)對(duì)水族經(jīng)濟(jì)行為的塑造,水族小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中以生計(jì)安全為基本選擇特征的經(jīng)濟(jì)行為,稻作農(nóng)業(yè)的自然基礎(chǔ)與水族認(rèn)知體系的構(gòu)建所產(chǎn)生農(nóng)業(yè)祭祀行為,以及水族文化對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的制度化規(guī)范等方面,對(duì)水族經(jīng)濟(jì)行為及其與文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性作了深入探討,由此而實(shí)現(xiàn)對(duì)水族經(jīng)濟(jì)行為的文化理解。
作者簡(jiǎn)介
蒙愛(ài)軍,男,貴州荔波縣人,中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)專業(yè)博士,云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心研究員,貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)槊褡鍖W(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)等?,F(xiàn)主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目《水書(shū)版本與內(nèi)容調(diào)查研究》,在《自然辯證法研究》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》、《科學(xué)學(xué)研究》、《思想戰(zhàn)線》、《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》、《廣西民族研究》等刊物發(fā)表論文二十余篇,主要著作有《中國(guó)水族文化研究》(合著)等。
書(shū)籍目錄
第一章 導(dǎo)論:經(jīng)濟(jì)行為的理論溯源 一、凸顯個(gè)體行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)及其局限 二、經(jīng)濟(jì)行為分析的理論轉(zhuǎn)向 三、水族文化特質(zhì)綜合體及其經(jīng)濟(jì)行為特征第二章 經(jīng)濟(jì)行為及其文化解釋 一、行為的意義及其分析維度 二、經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)行為 三、經(jīng)濟(jì)行為的文化解釋第三章 水族經(jīng)濟(jì)行為在社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中的塑造 一、水族社會(huì)的國(guó)家化進(jìn)程 二、水族社會(huì)的宗族組織結(jié)構(gòu) 三、水族宗族文化特質(zhì)及其對(duì)水族經(jīng)濟(jì)行為的塑造第四章 水族社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及經(jīng)濟(jì)行為特征 一、以水稻種植為主與多種生產(chǎn)并存的生計(jì)方式 二、傳統(tǒng)水族社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 三、水族農(nóng)耕社會(huì)中“生計(jì)安全最大化”的經(jīng)濟(jì)行為指向 四、注重社會(huì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)行為第五章 水族經(jīng)濟(jì)行為中的文化認(rèn)知體系 一、水族小農(nóng)經(jīng)濟(jì)行為中的認(rèn)知體系 二、水族的水書(shū)及其內(nèi)容 三、水書(shū)認(rèn)知體系與經(jīng)濟(jì)行為第六章 水族人的思維方式及其經(jīng)濟(jì)行為的合理性 一、理性的多重意義及現(xiàn)實(shí)理性 二、水族文化與水族人的現(xiàn)實(shí)理性 三、恪守傳統(tǒng)與吸納新事物第七章 水族經(jīng)濟(jì)行為與文化的制度性關(guān)聯(lián) 一、制度與經(jīng)濟(jì)行為 二、水族社會(huì)中的禮及其制度化意義 三、水族傳統(tǒng)社會(huì)中的財(cái)產(chǎn)制度與經(jīng)濟(jì)行為 四、作為規(guī)范系統(tǒng)的水書(shū)及其制度的關(guān)聯(lián)性結(jié)束語(yǔ)附錄參考文獻(xiàn)
章節(jié)摘錄
正是借助這樣一個(gè)邏輯嚴(yán)整的理論大廈,經(jīng)濟(jì)學(xué)以一種席卷天下之勢(shì)向其他學(xué)科強(qiáng)力滲透,并獲得"社會(huì)科學(xué)皇冠"、"經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義"之類的殊榮。它不僅把這套符號(hào)體系和分析工具應(yīng)用于普遍市場(chǎng)化的社會(huì),也應(yīng)用于非市場(chǎng)的社會(huì),用于人類一切行為的分析和解釋。這一方法及其分析技巧由保羅?安?薩繆爾遜(Paul Anthony Samuelson)和吉拉德?德布魯(Gerard Debreu)加以發(fā)展和完善。薩繆爾遜的方法是:把一個(gè)正在作出理性選擇的人所面臨的可選擇的東西叫做"變量",把他面臨的不可選擇或一時(shí)不可改變的那些東西叫做"參量"。然后通過(guò)一定的方法實(shí)驗(yàn)地找到其效用函數(shù),或其他的什么目標(biāo)函數(shù),在給定的參量下(這些參量往往通過(guò)某種聯(lián)系約束著變量的取值范圍),尋找變量的最優(yōu)值。這些最優(yōu)值叫做"解"。下一步是驗(yàn)證這些解是否確實(shí)使目標(biāo)函數(shù)達(dá)到最大,那些檢驗(yàn)條件叫做"二階條件"。最后一步叫做"比較靜態(tài)分析",就是稍微變動(dòng)一下參量的數(shù)值,看看解是怎樣變化的,由此而通過(guò)實(shí)證觀察來(lái)驗(yàn)證的命題。此后,這種研究方法又由加里?貝克爾等經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)揮到極致。加里?貝克爾最引人注目的地方,就在于他把新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性選擇方法應(yīng)用于人類活動(dòng)的一切領(lǐng)域,把傳統(tǒng)上屬于社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)以及社會(huì)生物學(xué)等其他人文學(xué)科研究的課題統(tǒng)統(tǒng)納入了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍?! ∮捎谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的高度復(fù)雜性和把握經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的多維性,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)又處在一個(gè)十分尷尬的境地中:追求所謂嚴(yán)格的"科學(xué)性"和數(shù)據(jù)上的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證性,并沒(méi)有讓經(jīng)濟(jì)學(xué)真正走到經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)那樣的"科學(xué)"程度,它既達(dá)不到解釋的完備性和預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性,也達(dá)不到操作層面上的精確化。同時(shí),經(jīng)濟(jì)學(xué)為實(shí)現(xiàn)所謂的"科學(xué)性"而進(jìn)行的高度抽象,不僅把一些對(duì)非經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō)是顯而易見(jiàn)的因素,即那些對(duì)經(jīng)濟(jì)至關(guān)重要、不可或缺的社會(huì)的、文化的、心理的因素剝離了出去,也把一些本來(lái)是經(jīng)濟(jì)的東西趕出了經(jīng)濟(jì)學(xué)大門(mén)。我們知道,現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)行為不僅受物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng),更是社會(huì)文化之中的經(jīng)濟(jì),受多種社會(huì)文化心理因素的支配和影響。
編輯推薦
水族是中華民族大家庭中的一員,主要生息于黔桂交界的龍江、都柳江上游地區(qū)。勤勞的水族人民在與其他各族人民共同創(chuàng)造輝煌燦爛的中華文明的同時(shí),也形成了自己獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)。水族自稱“睢”,因發(fā)祥于睢水流域而得名,水族先民南遷后逐步發(fā)展成為單一民族。水族的語(yǔ)言——水語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族侗水語(yǔ)支。水族有自己的古文字,以及用這種文字編著的典籍“水書(shū)”。水族有豐富而獨(dú)特的歲時(shí)節(jié)日,如端節(jié)、額節(jié)、卯節(jié)、蘇寧喜等?!端褰?jīng)濟(jì)行為的文化解釋》從水族的宗族社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化體系等幾個(gè)層面,對(duì)水族經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行了分析和解釋。
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