水族經(jīng)濟(jì)行為的文化解釋

內(nèi)容概要

本書從水族的宗族社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化體系等幾個層面，對水族經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行了分析和解釋。提出水族文化與其他文化的差異是通過其文化特質(zhì)綜合體表現(xiàn)出來的，并圍繞水族“宗族文化特質(zhì)綜合體”、“小農(nóng)文化特質(zhì)綜合體”及“水書文化特質(zhì)綜合體”，分別從國家化進(jìn)程中水族社會組織結(jié)構(gòu)對水族經(jīng)濟(jì)行為的塑造，水族小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中以生計(jì)安全為基本選擇特征的經(jīng)濟(jì)行為，稻作農(nóng)業(yè)的自然基礎(chǔ)與水族認(rèn)知體系的構(gòu)建所產(chǎn)生農(nóng)業(yè)祭祀行為，以及水族文化對經(jīng)濟(jì)行為的制度化規(guī)范等方面，對水族經(jīng)濟(jì)行為及其與文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性作了深入探討，由此而實(shí)現(xiàn)對水族經(jīng)濟(jì)行為的文化理解。

作者簡介

蒙愛軍，男，貴州荔波縣人，中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)專業(yè)博士，云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心研究員，貴州財經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)槊褡鍖W(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)等。現(xiàn)主持國家社科基金項(xiàng)目《水書版本與內(nèi)容調(diào)查研究》，在《自然辯證法研究》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》、《科學(xué)學(xué)研究》、《思想戰(zhàn)線》、《中央民族大學(xué)學(xué)報》、《廣西民族研究》等刊物發(fā)表論文二十余篇，主要著作有《中國水族文化研究》(合著)等。

書籍目錄

第一章  導(dǎo)論：經(jīng)濟(jì)行為的理論溯源　一、凸顯個體行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)及其局限　二、經(jīng)濟(jì)行為分析的理論轉(zhuǎn)向　三、水族文化特質(zhì)綜合體及其經(jīng)濟(jì)行為特征第二章  經(jīng)濟(jì)行為及其文化解釋　一、行為的意義及其分析維度　二、經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)行為　三、經(jīng)濟(jì)行為的文化解釋第三章  水族經(jīng)濟(jì)行為在社會組織結(jié)構(gòu)中的塑造　一、水族社會的國家化進(jìn)程　二、水族社會的宗族組織結(jié)構(gòu)　三、水族宗族文化特質(zhì)及其對水族經(jīng)濟(jì)行為的塑造第四章  水族社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及經(jīng)濟(jì)行為特征　一、以水稻種植為主與多種生產(chǎn)并存的生計(jì)方式　二、傳統(tǒng)水族社會的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)　三、水族農(nóng)耕社會中“生計(jì)安全最大化”的經(jīng)濟(jì)行為指向　四、注重社會關(guān)系的經(jīng)濟(jì)行為第五章  水族經(jīng)濟(jì)行為中的文化認(rèn)知體系　一、水族小農(nóng)經(jīng)濟(jì)行為中的認(rèn)知體系　二、水族的水書及其內(nèi)容　三、水書認(rèn)知體系與經(jīng)濟(jì)行為第六章  水族人的思維方式及其經(jīng)濟(jì)行為的合理性　一、理性的多重意義及現(xiàn)實(shí)理性　二、水族文化與水族人的現(xiàn)實(shí)理性　三、恪守傳統(tǒng)與吸納新事物第七章  水族經(jīng)濟(jì)行為與文化的制度性關(guān)聯(lián)　一、制度與經(jīng)濟(jì)行為　二、水族社會中的禮及其制度化意義　三、水族傳統(tǒng)社會中的財產(chǎn)制度與經(jīng)濟(jì)行為　四、作為規(guī)范系統(tǒng)的水書及其制度的關(guān)聯(lián)性結(jié)束語附錄參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　正是借助這樣一個邏輯嚴(yán)整的理論大廈，經(jīng)濟(jì)學(xué)以一種席卷天下之勢向其他學(xué)科強(qiáng)力滲透，并獲得"社會科學(xué)皇冠"、"經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義"之類的殊榮。它不僅把這套符號體系和分析工具應(yīng)用于普遍市場化的社會，也應(yīng)用于非市場的社會，用于人類一切行為的分析和解釋。這一方法及其分析技巧由保羅?安?薩繆爾遜（Paul Anthony Samuelson）和吉拉德?德布魯（Gerard Debreu）加以發(fā)展和完善。薩繆爾遜的方法是：把一個正在作出理性選擇的人所面臨的可選擇的東西叫做"變量"，把他面臨的不可選擇或一時不可改變的那些東西叫做"參量"。然后通過一定的方法實(shí)驗(yàn)地找到其效用函數(shù)，或其他的什么目標(biāo)函數(shù)，在給定的參量下（這些參量往往通過某種聯(lián)系約束著變量的取值范圍），尋找變量的最優(yōu)值。這些最優(yōu)值叫做"解"。下一步是驗(yàn)證這些解是否確實(shí)使目標(biāo)函數(shù)達(dá)到最大，那些檢驗(yàn)條件叫做"二階條件"。最后一步叫做"比較靜態(tài)分析"，就是稍微變動一下參量的數(shù)值，看看解是怎樣變化的，由此而通過實(shí)證觀察來驗(yàn)證的命題。此后，這種研究方法又由加里?貝克爾等經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)揮到極致。加里?貝克爾最引人注目的地方，就在于他把新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性選擇方法應(yīng)用于人類活動的一切領(lǐng)域，把傳統(tǒng)上屬于社會學(xué)、人口學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)以及社會生物學(xué)等其他人文學(xué)科研究的課題統(tǒng)統(tǒng)納入了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍?！　∮捎谏鐣?jīng)濟(jì)系統(tǒng)的高度復(fù)雜性和把握經(jīng)濟(jì)活動的多維性，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)又處在一個十分尷尬的境地中：追求所謂嚴(yán)格的"科學(xué)性"和數(shù)據(jù)上的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證性，并沒有讓經(jīng)濟(jì)學(xué)真正走到經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)那樣的"科學(xué)"程度，它既達(dá)不到解釋的完備性和預(yù)測的準(zhǔn)確性，也達(dá)不到操作層面上的精確化。同時，經(jīng)濟(jì)學(xué)為實(shí)現(xiàn)所謂的"科學(xué)性"而進(jìn)行的高度抽象，不僅把一些對非經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說是顯而易見的因素，即那些對經(jīng)濟(jì)至關(guān)重要、不可或缺的社會的、文化的、心理的因素剝離了出去，也把一些本來是經(jīng)濟(jì)的東西趕出了經(jīng)濟(jì)學(xué)大門。我們知道，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)行為不僅受物質(zhì)利益的驅(qū)動，更是社會文化之中的經(jīng)濟(jì)，受多種社會文化心理因素的支配和影響。

編輯推薦

　　水族是中華民族大家庭中的一員，主要生息于黔桂交界的龍江、都柳江上游地區(qū)。勤勞的水族人民在與其他各族人民共同創(chuàng)造輝煌燦爛的中華文明的同時，也形成了自己獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)。水族自稱“睢”，因發(fā)祥于睢水流域而得名，水族先民南遷后逐步發(fā)展成為單一民族。水族的語言——水語屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。水族有自己的古文字，以及用這種文字編著的典籍“水書”。水族有豐富而獨(dú)特的歲時節(jié)日，如端節(jié)、額節(jié)、卯節(jié)、蘇寧喜等。《水族經(jīng)濟(jì)行為的文化解釋》從水族的宗族社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化體系等幾個層面，對水族經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行了分析和解釋。

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