方圓之探

內(nèi)容概要

本書作者在探究中西文化的不同淵源的基礎(chǔ)上，指出了中西文化的各自特征，深入分析了中西文化之間的不同，并進(jìn)一步比較了中西企業(yè)文化的差異。在本書中，作者不僅對(duì)中西文化中一些有特色的內(nèi)容和亮點(diǎn)作了具體生動(dòng)的介紹，而且力求道明中西文化深層次的差異，在對(duì)比中向讀者充分揭示中西文化各自的內(nèi)在核心價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　周松波，德籍僑領(lǐng)，企業(yè)家、管理學(xué)研究者，國(guó)際文化使者。1990年回國(guó)赴北京大學(xué)攻讀中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想史專業(yè)博士學(xué)位。　　1995年至今，在歐洲和中國(guó)各地創(chuàng)辦了周氏王朝國(guó)際控股、華商集團(tuán)、百得利藝術(shù)俱樂部等10多家公司，業(yè)務(wù)橫跨咨詢、貿(mào)易實(shí)業(yè)和金融等領(lǐng)域，并擔(dān)任全德華人華僑聯(lián)合總會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，為東西方經(jīng)濟(jì)及文化交流做出了突出貢獻(xiàn)，受到了德、法、奧等國(guó)政府首腦的多次接見和贊揚(yáng)。　　2002年，當(dāng)選“北京十大杰出青年”；2003年被授予“首都五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆保?004年被評(píng)為“中華十大財(cái)智人物”；2005年成為“全國(guó)優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)企業(yè)家”；2006年，被全國(guó)政協(xié)等機(jī)構(gòu)授予“中國(guó)十大管理英才”稱號(hào)，是首位獲得此殊榮并擔(dān)任過國(guó)內(nèi)上市公司董事長(zhǎng)、中央核心刊物執(zhí)行社長(zhǎng)的外籍人士?！　∈嗄陙恚恢敝铝τ谥形魑幕容^、古今思想對(duì)比以及孫子兵法在現(xiàn)代管理理論中的應(yīng)用等研究，著有《企業(yè)兵法管理》、《靈性與理性》、《商戰(zhàn)新論》等。

書籍目錄

序自序第一章  文化與文化差異  第一節(jié)  文化的概念    一、漢語(yǔ)“文化”的含義    二、西語(yǔ)“文化”的含義    三、近代學(xué)者對(duì)“文化”概念的不同理解  第二節(jié)  文化的層次與結(jié)構(gòu)    一、洋蔥的比喻：文化層次論    二、文化的冰山比喻    三、文化的正態(tài)分布第二章  中西文化形成的不同淵源  第一節(jié)  中西文化的概念    一、中國(guó)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化    二、西方文化與西方的三大文明系統(tǒng)  第二節(jié)  中西文化形成的淵源    一、中西文化形成的地理環(huán)境淵源    二、中西文化形成的制度淵源    三、中國(guó)文化形成的歷史淵源與西方文化形成的宗教淵源第三章  中西文化的基本要素及其差異  第一節(jié)  中國(guó)文化的基本要素    一、宗教    二、哲學(xué)    三、政治    四、文學(xué)    五、藝術(shù)  第二節(jié)  西方文化的基本要素    一、宗教    二、哲學(xué)    三、政治    四、文學(xué)    五、藝術(shù)  第三節(jié)  中西文化的基本要素差異    一、中西宗教的差異    二、中西哲學(xué)的差異    三、中西政治的差異    四、中西文學(xué)的差異    五、中西藝術(shù)的差異第四章  中西文化差異分析  第一節(jié)  中西文化的特征    一、中國(guó)文化的基本特征    二、西方文化的基本特征  第二節(jié)  中西文化差異分析    一、中西文化的基本差異    二、中西文化的精神比較    三、中西文化的道德比較    四、中西文化思維方式的差異    五、中西文化的日常生活差異第五章 中西企業(yè)文化的差異第六章 文化導(dǎo)向論第七章 中西企業(yè)文化的沖突、融合與協(xié)同第八章 企業(yè)文化差異與跨國(guó)企業(yè)本土化策略參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　聯(lián)系，在分析上做得較差。而西方文化將對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過程概括為從感性到理性，他們認(rèn)為最高層的理性就是明晰的語(yǔ)言符號(hào)定義，所以他們很早就建立起形式邏輯，分析事物發(fā)展的過程，研究其細(xì)節(jié)，逐漸形成實(shí)驗(yàn)科學(xué)，即在實(shí)驗(yàn)室中，暫時(shí)割裂事物間的聯(lián)系。創(chuàng)造人為的外部環(huán)境（如隔絕空氣、加熱等），然后觀察物體的變化與聯(lián)系，再將實(shí)驗(yàn)中的成功經(jīng)驗(yàn)推廣到現(xiàn)實(shí)中。正是由于這種科學(xué)性使得西方成為近代科學(xué)的發(fā)源地，我們現(xiàn)在所探求的現(xiàn)代科學(xué)體系幾乎全部來自西方，它的影響還會(huì)長(zhǎng)久地存在下去?！　∥鞣轿幕目茖W(xué)性，不僅使西方建立了全套科學(xué)體系，而且它對(duì)整個(gè)西方的文化也產(chǎn)生了非常重要的影響。相對(duì)于中國(guó)式的重義輕利、以善為美的“賢人作風(fēng)”，西方文化明顯地顯現(xiàn)出愛智、求真的“智者氣象”，認(rèn)為“美德即知識(shí)”。西方文化可以接受一個(gè)有道德缺陷的智者，相對(duì)的中國(guó)則更愿意容忍一個(gè)平庸的好人。在中國(guó)文化中對(duì)一個(gè)人最高的評(píng)價(jià)，即是在蓋棺定論時(shí)說“這是一個(gè)好人”，而西方文化則是給那些先哲一個(gè)“智者”的封號(hào)。　?。ǘ┟裰餍浴　奈鞣轿幕灰酥袊?guó)開始，首先引起國(guó)人關(guān)注的是科學(xué)，其次就是民主，這是現(xiàn)代中國(guó)在起步時(shí)向西方學(xué)習(xí)的兩項(xiàng)重要內(nèi)容?！　∶裰?1生同科學(xué)性一樣，來源于古希臘文化。古希臘地處交通要沖，地理環(huán)境多山而且土地貧瘠，這使得希臘人不得不早早就開始經(jīng)營(yíng)海上貿(mào)易，以彌補(bǔ)土地的不足。貿(mào)易的發(fā)展把個(gè)體的觀念推廣到社會(huì)，帶來民主觀念的深入人心，由于商業(yè)的原則是等價(jià)交換，而等價(jià)交換的前提則是交換雙方都有自由意志，自由意志的前提是交換的雙方都是平等的人，這就決定了他們的政治生活特點(diǎn)，即求自由、求平等、求民主。而在中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)制度下，人是等級(jí)森嚴(yán)的，人與人之間的不平等，使平等交換成為不可能。如《賣炭翁》的故事中，老人之所以一車炭在寒冷的季節(jié)只換來裝飾性的紅綢，就是因?yàn)閷?duì)方是皇宮的太監(jiān)，地位的不平等造成交易的不等價(jià)。　　海上生涯的冒險(xiǎn)性質(zhì)還造就了海洋民族愛冒險(xiǎn)、能創(chuàng)新、喜探索的特點(diǎn)，這就明顯區(qū)別于“臉朝黃土背朝天”的中國(guó)農(nóng)業(yè)文化。不被束縛于土地上就少了家族觀念，不盲目尊崇長(zhǎng)輩，而是尊崇在航海中有能力的青壯年人，尊崇通過航海貿(mào)易得到許多財(cái)產(chǎn)的人。而這些都是西方早期文明中民主觀念得以產(chǎn)生的原因。

圖書封面

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