氣的思想與中國書法

前言

樹強的博士論文將要付梓，我非常高興。其由有三：他研究的是中國書學(xué)的關(guān)鍵問題，書中有不少值得注意的新鮮見解，對中國書學(xué)研究應(yīng)有所推動。此其一。作為他的博士指導(dǎo)老師，此作從論題的形成到最后修改琢磨的經(jīng)歷、結(jié)撰的艱辛我多有所知，他嘔心瀝血的作品將要問世，讓同道者分享他的心得，我也由此可分享他的快樂。此其二。這是一部嚴(yán)肅的科學(xué)研究著作，所處理的是內(nèi)容繁雜、義理玄深的書學(xué)問題，雖然他竭盡心力，但本書對有些問題的處理很難說就達到了圓融地步，也有些問題很難說就已講得很清楚，因此本書與讀者見面，接受學(xué)界的檢驗，獲得向讀者求教的機會，我也有可能從中受到教益，其樂尤著。此其三。只有中國人從他所使用的文字符號中發(fā)展出一種純粹藝術(shù)形式——書法。在世界藝術(shù)史上，還沒有見到類似的情況。書法是世界藝術(shù)領(lǐng)域中一種獨具的形式，也是中國藝術(shù)的典范形式，它在一定程度上反映了中國藝術(shù)的基本特點。

內(nèi)容概要

中國傳統(tǒng)文化的核心或理論基礎(chǔ)，是申國傳統(tǒng)哲學(xué)。而中國傳統(tǒng)哲學(xué)，是由一系列傳統(tǒng)哲學(xué)范疇或由傳統(tǒng)哲學(xué)范疇所構(gòu)成的命題來表現(xiàn)的。這些范疇有很多，最有代表性的，比如天、道、理、氣、心、性等等?！皻狻?，作為中國文化中一個極富特色的范疇，它既是一個哲學(xué)問題，同時也是一個藝術(shù)問題。中國歷代的哲學(xué)家?guī)缀鯖]有不談氣的，中國的藝術(shù)也幾乎沒有不談氣的。無論是中國的文學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈、建筑、雕塑，甚至圍棋，都講氣。中國書法的悶葫蘆，也在于“氣”的問題。

作者簡介

崔樹強，男，江蘇鎮(zhèn)江人，北京大學(xué)哲學(xué)博士，西南大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師，中國書法家協(xié)會會員。出版專著《崔樹強書學(xué)論集》(2006年，上海百家出版社)、《黑白之間：中國書法審美文化》(2008年，安徽教育出版社)、《筆走龍蛇：書法文化二十講》(2009年，武漢大學(xué)出版社)；編著《臨摹與創(chuàng)作：何紹基集字章法》(2002年，安徽美術(shù)出版社)、《荷塘清韻》(2010年，北京大學(xué)出版社)，參著((隋唐墓志書跡研究》(2003年，文物出版社)等。另外，發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇。

書籍目錄

導(dǎo)論  第一節(jié)  “氣”的語源學(xué)考察  第二節(jié)  “氣”的哲學(xué)化過程  第三節(jié)  “氣”向書法的滲透  第四節(jié)  方法和思路第一章  氣本  第一節(jié)  元氣淋漓：書法的宇宙感  第二節(jié)  一氣運化：書法的整體性  第三節(jié)  陰陽摩蕩：書法的形式感  第四節(jié)  血氣骨肉：書法的生命感  第五節(jié)  浩然之氣：書法的人格化第二章  氣象  第一節(jié)  易象：觀物取象  第二節(jié)  動象：凡象皆氣  第三節(jié)  書象：同自然之妙有  第四節(jié)  囊括萬殊，裁成一相  第五節(jié)  意象的旁通  第六節(jié)  書法與繪畫第三章  氣勢  第一節(jié)  動勢：因動成勢  第二節(jié)  造勢(一)：書亦逆數(shù)  第三節(jié)  造勢(二)：疾澀之道  第四節(jié)  造勢(三)：臨見妙裁  第五節(jié)  書法與兵法第四章  氣脈  第一節(jié)  “舉生生即該條理”  第二節(jié)  一筆書：一氣蟬聯(lián)  第三節(jié)  墨之舞：飄帶精神  第四節(jié)  血脈  第五節(jié)  龍脈  第六節(jié)  書法與武術(shù)第五章  氣韻  第一節(jié)  韻與節(jié)奏  第二節(jié)  無聲之音  第三節(jié)  筆妙喻水  第四節(jié)  以時統(tǒng)空  第五節(jié)  樂教與書法第六章  氣化  第一節(jié)  縱浪大化  第二節(jié)  虛空即氣  第三節(jié)  計白當(dāng)黑  第四節(jié)  墨氣氤氳  第五節(jié)  俯仰與推挽第七章  氣味  第一節(jié)  金石氣  第二節(jié)  書卷氣  第三節(jié)  興味  第四節(jié)  余味第八章  神氣  第一節(jié)  神彩為上  第二節(jié)  唯觀神彩  第三節(jié)  不似之似  第四節(jié)  神彩生于運筆第九章  逸氣  第一節(jié)  魏晉玄學(xué)與晉人的美  第二節(jié)  二王與行草書的興起  第三節(jié)  從逸品到尚意  第四節(jié)  董其昌的“淡”  第五節(jié)  生命的自由與超越第十章  養(yǎng)氣  第一節(jié)  頤養(yǎng)生命  第二節(jié)  培植心胸  第三節(jié)  完善人格  第四節(jié)  書如其人參考文獻后記

章節(jié)摘錄

插圖：武術(shù)，是中國人生命深處的學(xué)問。它不僅僅是一項健身技擊運動，而且是和中國傳統(tǒng)文化精神息息相關(guān)的一種文化活動，它和哲學(xué)有關(guān)，和中醫(yī)有關(guān)，和兵事有關(guān)，也和藝術(shù)有關(guān)，它是“起于易、成于醫(yī)、附于兵、揚于藝”?！秴窃酱呵铩す篡`陰謀外傳》記載了當(dāng)時的劍法理論：“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽，開門閉戶，陰衰陽興?！薄肚f子·說劍》云：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至?！眲Ψㄖv究陰陽，用劍要以“虛”示人，似乎給對方以可乘之機，而其實發(fā)動在后，搶先擊之。古人常說，乃武乃文，書劍一家。劍法講虛，書法亦講虛，這個“虛”的精神，源自于中國人對于天道虛運精神的體認(rèn)。清代程瑤田有一段妙論：書之為道，虛運也，若天然，惟虛也，故日月寒署，往來代謝，行四時，生百物，亙古常然也。然虛之所以能運者，運以實也。是故天有南北極，以為之樞紐，系于其所不動者，而后能運其所常動之天。日月五星，必各有其所系之本，天常居其所，而后能隨左旋之，天日運焉，以成昏旦。書之為道，亦若是則已矣。是故書成于筆，筆運于指，指運于腕，腕運于肘，肘運于肩。肩也，肘也，腕也，指也，皆運于其右體者也。而右體則運于其左體，左右體者，體之運于上者也，而上體則運于其下體。下體者，兩足也，兩足著地，拇踵下鉤，如屐之有齒以刻于地者，然此之謂下體之實也。下體實矣，而后能運上體之虛，然上體亦有其實焉者，實其左體也，左體凝然據(jù)幾，與下貳相屬焉，由是以三體之實，而運其右一體之虛，而于是右一體者，乃其至虛而至實者也。夫然后以肩運肘，由肘而腕，而指，皆各以其至實而運其至虛。虛者，其形也；實者，其精也。其精也者，三體之實之所融結(jié)于至虛之中者也。乃至指之虛者，又實焉，古老傳授所謂搦破管也。搦破管矣，指實矣，虛者惟在于筆矣。雖然，筆也而顧獨麗于虛乎？惟其實也，故力透乎紙之背；惟其虛也，故精浮乎紙之上。其妙也，如行地者之絕跡；其神也，如憑虛御風(fēng)，無行地而已矣。

后記

本書是在我的博士論文基礎(chǔ)上修改而成的。從“氣”的角度去研究中國書法，是一個涉及面廣而且需要很高理論思辨能力的書法哲學(xué)課題。本書所作的研究，只是做了一些初步的工作，更深入地探索還有待將來。這是一個大課題，但并不是一個新課題。然而，長期以來，卻少有人對此進行認(rèn)真系統(tǒng)的討論。這一方面是因為這一課題本身的難度；另一方面也反映出書法理論研究中還有著很多有價值的課題值得我們認(rèn)真去面對。古代書法理論中有著很多精辟的思想，這個寶庫還沒有完全被打開。書法理論研究深入系統(tǒng)地展開，對于認(rèn)識中國藝術(shù)精神和中國美學(xué)的特征，有著特殊的意義，甚至對于了解中國哲學(xué)觀念以及中國文化特點，都有啟迪作用。本書從選定題目到擬出提綱，從框架調(diào)整到文字潤飾，都傾注了業(yè)師朱良志先生大量的心血。我自知理論素養(yǎng)甚薄，沒有老師的提攜和幫助，我是沒有勇氣去面對這個課題的。我知道，現(xiàn)在寫出的文字，離老師的要求尚遠。

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