我國當代主流意識形態(tài)認同研究

前言

　　“意識形態(tài)”這一概念自特拉西第一次提出后，很快在學術界產(chǎn)生了影響。馬克思恩格斯《德意志意識形態(tài)》的發(fā)表，使意識形態(tài)研究受到越來越多人的關注。意識形態(tài)是一種自覺地反映一定社會集團（在階級社會就是階級）政治經(jīng)濟利益的思想觀念體系，是一定社會集團、階級的政治思想、價值標準和行為規(guī)范的思想基礎。意識形態(tài)既具有對現(xiàn)行統(tǒng)治的合法性進行論證、對現(xiàn)實生活的合理性進行證明的認識功能，也具有調(diào)控社會和人的活動、指導人的實踐和展望未來理想的引導功能?！　≌J同是人們熟知而又復雜的概念，自20世紀60年代開始，被學者廣泛應用于諸多學科領域，涉及的內(nèi)容廣泛，研究成果豐富。在當代社會條件下，多樣化和快速發(fā)展的特點，使“人們的認同處于不斷的建構——破裂——建構過程中，劇烈變化的現(xiàn)實往往使得一種認同剛剛確立，瞬間又變得虛無縹緲了。”①正因為如此，美國學者塞繆爾·亨廷頓認為現(xiàn)在是一個認同危機的時代，“現(xiàn)代化、經(jīng)濟發(fā)展、城市化和全球化使得人們重新思考自己的特性、身份”。②這里的“特性、身份”即認同。理查茲·詹金斯也指出：“在每一個地方，我們都遭遇到認同的話語。

內(nèi)容概要

本書運用哲學、政治學、社會學、教育學、心理學、文化學等多學科知識，通過實證研究與理論研究相結合、歷史考察與邏輯分析相統(tǒng)一、宏觀研究與微觀研究相結合、靜態(tài)研究與動態(tài)研究相結合等系統(tǒng)研究、綜合研究方法，在對我國當代主流意識形態(tài)認同現(xiàn)狀、影響因素、實現(xiàn)途徑等進行廣泛調(diào)查、客觀分析的基礎上。以認同為聯(lián)結點和紐帶，厘清主流意識形態(tài)認同的機制機理，梳理古今中外成功、失敗意識形態(tài)認同的經(jīng)驗教訓，探究我國主流意識形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)以及淡漠化、邊緣化、失語化、教條化、歪曲化而被消解的原因，進而提出我國主流意識形態(tài)認同的策略及途徑方法，為維護社會穩(wěn)定，構建和諧社會提供理論參考和決策依據(jù)。

作者簡介

聶立清，1964年出生，河南南陽人?，F(xiàn)為河南師范大學青少年問題研究中心研究員、公共事務學院副教授，碩士生導師；擔任河南省中國特色社會主義理論體系研究中心副主任、河南師范大學黨委宣傳部部長。1987年畢業(yè)于河南師范大學。獲理學學士，留校工作至今；1991年、2005年分別考入華中師范大學、中山大學，師從張耀燦教授和鄭永廷教授，先后獲得法學學士、法學博士。曾在《現(xiàn)代哲學》等刊物上發(fā)表學術論文多篇，主持國家社科基金項目“我國當代主流意識形態(tài)認同研究”（07KS040)等研究課題多項。主要研究方向為：意識形態(tài)問題和思想政治教育研究。

書籍目錄

序導論  一、選題的由來  二、研究價值  三、研究綜述  四、概念界定  五、研究思路、方法和主要內(nèi)容第一章　意識形態(tài)認同概述　第一節(jié)　意識形態(tài)認同的理論基礎　第二節(jié)　意識形態(tài)認同類型、特點和實質(zhì)　第三節(jié)　意識形態(tài)認同的條件和機制第二章　我國古代主流意識形態(tài)認同的啟示　第一節(jié)　先秦儒學的形成與發(fā)展　第二節(jié)　我國古代主流意識形態(tài)認同的發(fā)展　第三節(jié)　我國古代主流意識形態(tài)認同的啟示第三章　國外主流意識形態(tài)認同借鑒　第一節(jié)　宗教意識形態(tài)認同　第二節(jié)　資本主義意識形態(tài)認同　第三節(jié)　蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)認同失敗的教訓第四章　我國當代主流意識形態(tài)認同的發(fā)展  第一節(jié)  中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的選擇和認同  第二節(jié)　馬克思主義與社會主義意識形態(tài)主導地位的確立  第三節(jié)　我國當代主流意識形態(tài)認同的發(fā)展  第四節(jié)　我國主流意識形態(tài)認同的經(jīng)驗教訓第五章　我國當代主流意識形態(tài)認同的新課題  第一節(jié)　經(jīng)濟全球化背景下我國主流意識形態(tài)認同新課題  第二節(jié)　社會信息化條件下我國主流意識形態(tài)認同新課題  第三節(jié)　文化多元化格局下我國主流意識形態(tài)認同新課題  第四節(jié)　社會多樣化發(fā)展中我國主流意識形態(tài)認同新課題第六章　我國當代主流意識形態(tài)認同戰(zhàn)略與策略  第一節(jié)　我國當代主流意識形態(tài)認同的時代價值  第二節(jié)　我國當代主流意識形態(tài)認同的基本戰(zhàn)略  第三節(jié)　我國當代主流意識形態(tài)認同的主要準則  第四節(jié)　我國當代主流意識形態(tài)認同的正確策略參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　1.認知認同　　認知認同也叫觀念認同。認知是人們加工信息、獲得知識、應用知識的過程，包括感覺、直覺、記憶、思維、想象等。意識形態(tài)認知認同是人們對一定社會的思想觀念體系及其思想觀點、價值理念的學習、接受、認可、理解和領悟，包括感性認同和理性認同兩個階段。人們在接受一定的價值觀念體系、對某種意識形態(tài)產(chǎn)生認同之前，首先要對其有一些一般的、簡單的認識和了解，是謂感性認識階段，它解決的是“是什么”的問題，具有直接性、表面性、片面性等特征；然后，通過思維對該意識形態(tài)的概念、理論、觀點進行判斷、分析、推理，從知其然到知其所以然，從感性認識上升到理性認識，它解決的是“為什么”的問題。與感性認同相比，理性認同具有間接性、深刻性、系統(tǒng)性、全面性和一定的穩(wěn)定性，它是理性思維和價值選擇的結果?！　?.情感認同　　情感認同是人們對某種意識形態(tài)進行評價、選擇時所產(chǎn)生的滿意、喜愛、肯定等主觀情緒體驗。意識形態(tài)情感認同基于人們對該意識形態(tài)的深刻認識，認知認同是情感認同的基礎和根據(jù)；反過來，情感認同一經(jīng)形成，又會對認知認同產(chǎn)生巨大的催化、強化作用。認知認同可能基于外部的灌輸、為了得到某種獎賞或者為了避免某種懲罰，但情感認同則完全是人們對某種意識形態(tài)發(fā)自內(nèi)心的、自覺自愿的親近與接納。只有情感上的認同，意識形態(tài)認同才具有更大、更強的穩(wěn)定性?！　?.內(nèi)化認同　　“內(nèi)化指任何轉換的過程，通過這種過程，外部關系、客體表象和調(diào)節(jié)形式成為了內(nèi)部精神結構的一部分，這樣也成為內(nèi)部世界的一部分。內(nèi)化的概念，我們指的是精神結構要素的運動，其來自于現(xiàn)實中的資源，然后與精神結構中的被視作內(nèi)部身份的自我進行整合。”　　……

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