中國(guó)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化

前言

《中國(guó)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化》的作者，是我熟悉的兩位哲學(xué)教授，他們邀我為該書(shū)寫(xiě)一小序，我慨然應(yīng)之。在我看來(lái)，為他人之書(shū)作序必讀他人之著，開(kāi)卷有益，可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。在翻閱本書(shū)之后，確實(shí)受益匪淺，感到這是一本具有相當(dāng)理論深度和現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)術(shù)著作。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化問(wèn)題是我國(guó)當(dāng)代重大的學(xué)術(shù)理論和實(shí)踐問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化不是少數(shù)人的事業(yè)，也不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)，而是整個(gè)中華民族的事業(yè)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)辟了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的道路，以鄧小平、江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的事業(yè)，以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼往開(kāi)來(lái)，大力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。中國(guó)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，是一個(gè)意義重大、難度很大的研究課題，本書(shū)作者不畏艱難，銳意創(chuàng)新，取得了可喜的研究成果。我認(rèn)為本書(shū)具有以下幾個(gè)主要特點(diǎn)：第一，視角具有創(chuàng)新性，作者把馬克思主義哲學(xué)作為全人類(lèi)智慧之集大成和普遍真理性的意義去審視，從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)精華與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的關(guān)系這一視角，揭示二者的深層本質(zhì)聯(lián)系和相互影響，闡明中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想精華在馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的文化背景中具有特殊的重要作用。馬克思主義哲學(xué)之所以能在中國(guó)土地上生根開(kāi)花，除了中國(guó)革命、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐需要之外，還與中國(guó)悠久深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)有直接聯(lián)系。只有進(jìn)一步發(fā)掘和大力弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)精華這一寶貴精神財(cái)富，并推動(dòng)它與馬克思主義哲學(xué)的有機(jī)結(jié)合，才能不斷推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化和中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化。

內(nèi)容概要

本書(shū)深入揭示了中國(guó)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的深層本質(zhì)聯(lián)系；闡明了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵、基本特征、客觀必然性和光輝成果；總結(jié)概括了馬克思義哲學(xué)中國(guó)化的成功經(jīng)驗(yàn)和基本原則；論述了馬克思義哲學(xué)中國(guó)化的歷史進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)方式、深刻啟示、理論精髓和發(fā)展動(dòng)力；系統(tǒng)闡明了以毛澤東等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際，批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的精華，不斷推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，使產(chǎn)生在歐洲的馬克思義哲學(xué)成為具有中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)，成為指引中國(guó)革命、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大思想武器；總述了新世紀(jì)中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)面臨的時(shí)代問(wèn)題、肩負(fù)使命、發(fā)展趨勢(shì)和前景展望。本書(shū)既可供廣大理論工作者研究參考，也可以作為高校思想政治教育專(zhuān)業(yè)、哲學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生和研究生的教材，還可以作為廣大黨政管理干部、大中小學(xué)教師和大學(xué)生的學(xué)習(xí)研究資料。

作者簡(jiǎn)介

畢國(guó)明，男，漢族，云南省昆明市嵩明縣人，1987年云南師范大學(xué)研究生畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為云南師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師。曾任云南省哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主持、參與國(guó)家級(jí)、省部級(jí)、廳級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題和教育科學(xué)研究課題十余項(xiàng)，公開(kāi)發(fā)表科研成果一百余項(xiàng)：主編、副主編和參編著作、教材二十余部，學(xué)術(shù)論文八十余篇，其中在國(guó)家級(jí)出版社、全國(guó)核心期刊、CSSCI期刊發(fā)表三十余項(xiàng)，有多篇論文被中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料、中國(guó)哲學(xué)年鑒轉(zhuǎn)載或評(píng)介。獲省政府、省高校、廳級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果、優(yōu)秀社科成果一、二、三等獎(jiǎng)二十余項(xiàng)，其中，2001年獲省級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)，2004年獲省級(jí)優(yōu)秀社科成果集體一等獎(jiǎng)，2002年被省政府評(píng)為云南省有突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家。

書(shū)籍目錄

第一章  中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系  一、正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義哲學(xué)    (一)馬克思主義哲學(xué)是新時(shí)代人類(lèi)智慧的結(jié)晶      (二)馬克思主義哲學(xué)是創(chuàng)造新世界的理論指南      (三)馬克思主義哲學(xué)開(kāi)辟了認(rèn)識(shí)真理的發(fā)展道路  二、正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)    (一)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)是中華民族的智慧結(jié)晶    (二)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)    (三)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的主要成就和基本特點(diǎn)    (四)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的頑強(qiáng)生命力和時(shí)代發(fā)展  三、正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系    (一)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的主要區(qū)別    (二)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的學(xué)脈聯(lián)系    (三)新世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的關(guān)系第二章  馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和客觀必然性第三章  馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史進(jìn)程和深刻啟示第四章  中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與馬克思主義中國(guó)化的理論精髓和發(fā)展動(dòng)力第五章  毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)辯證法的批判繼承與馬克思主義辯證法的中國(guó)化第六章  毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知行觀的批判繼承與馬克思主義認(rèn)識(shí)論的中國(guó)化第七章  毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)歷史觀的批判繼承與唯物史觀的中國(guó)化第八章  鄧小平對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的批判繼承與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的發(fā)展第九章  “三個(gè)代表”重要思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的批判繼承與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的新發(fā)展第十章  中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)面臨的時(shí)代問(wèn)題和發(fā)展趨勢(shì)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

馬克思主義哲學(xué)在人類(lèi)哲學(xué)史上實(shí)現(xiàn)的劃時(shí)代革命的意義，就在于它實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)主題的根本轉(zhuǎn)換，即從抽象的唯心的本體轉(zhuǎn)向具體的現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)世界，轉(zhuǎn)向關(guān)注人的生存狀況及其異化的消除，轉(zhuǎn)向關(guān)注世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的自由解放。馬克思主義把目光轉(zhuǎn)向人類(lèi)世界，探尋并找到了理解和解釋人類(lèi)世界的鑰匙，這就是人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐不僅是構(gòu)成人類(lèi)世界得以存在和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，而且是構(gòu)成人類(lèi)世界的現(xiàn)實(shí)本體。人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐還是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷生成和不斷發(fā)展的過(guò)程，人類(lèi)現(xiàn)實(shí)世界因此就成為一個(gè)不斷地構(gòu)建成更大規(guī)模的、更多層次的和開(kāi)放性的有機(jī)體。綜上所述，正是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)在理論來(lái)源、主要內(nèi)容、理論旨趣、風(fēng)格表敘、作用功能、實(shí)質(zhì)核心、追求使命、經(jīng)歷過(guò)程、發(fā)展影響和價(jià)值意義有眾多的優(yōu)異品格，這就使我們有充足的理由說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)的誕生，在人類(lèi)哲學(xué)發(fā)展史上實(shí)現(xiàn)了一次空前的偉大革命。它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了全人類(lèi)，特別是給了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，它是新時(shí)代人類(lèi)的真理和良知。（二）馬克思主義哲學(xué)是創(chuàng)造新世界的理論指南馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)展和創(chuàng)新的過(guò)程。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)始人從來(lái)沒(méi)有把自己的哲學(xué)理論當(dāng)作一成不變的教條和終極的體系。因此，我們要把馬克思主義哲學(xué)放置到一個(gè)廣闊視域中來(lái)學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用，并站在時(shí)代的高度推動(dòng)它的發(fā)展和創(chuàng)新。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，一個(gè)哲學(xué)理論正確與否，不僅要看這個(gè)哲學(xué)理論是否能經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)，而且要看它能否隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。因?yàn)?，從人?lèi)的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)中總結(jié)出來(lái)的馬克思主義哲學(xué)又是歷史的、具體的。馬克思主義哲學(xué)不僅具有科學(xué)性、實(shí)踐性、世界性、批判性、階級(jí)性、開(kāi)放性、歷史性、時(shí)代性、人民性和創(chuàng)新性的品格，而且具有科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論的普遍指導(dǎo)作用，還具有科學(xué)的哲學(xué)抽象概括、演繹運(yùn)用的理論功能和智慧魅力，需要我們把馬克思主義哲學(xué)的基本原理和時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，全面地、辯證地理解和運(yùn)用。馬克思主義哲學(xué)這一科學(xué)體系的理論品格和特征作用是由它的本質(zhì)決定的，貫穿于馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的整個(gè)歷史過(guò)程。馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性。它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供的是科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論?？茖W(xué)宗旨和科學(xué)精神決定了一個(gè)理論必須不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓升華。作為科學(xué)就必須具有科學(xué)的精神。馬克思主義經(jīng)典作家無(wú)情地嘲諷了那些把馬克思主義當(dāng)作教義或教條，從中尋章摘句，用原則來(lái)剪裁現(xiàn)實(shí)生活，企圖從本本中尋求現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)成答案的哲學(xué)家。他們?cè)偃f(shuō)明，他們?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)所提供的理論僅僅是一種進(jìn)行科學(xué)研究的科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論，而不是解決一切問(wèn)題的現(xiàn)成答案。既然馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)，就必須不斷豐富和發(fā)展自己，就要允許人們來(lái)研究它。

后記

《中國(guó)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化》是云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目研究的最終成果。為了完成好這一研究課題，我們廣泛搜集資料，精心搞好課題設(shè)計(jì)、提綱擬定、理論推敲、初稿撰寫(xiě)和反復(fù)討論修改，歷經(jīng)八年終于完成了這部書(shū)稿。在研究過(guò)程中，我們?cè)絹?lái)越感受到這是一個(gè)意義重大、難度很大的課題，需要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷拓展和深化。盡管我們?cè)谘芯恐幸脖M可能轉(zhuǎn)換視角，力求新意，科學(xué)、準(zhǔn)確、全面、系統(tǒng)地探討和研究中國(guó)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化這一意義重大、難度也很大的課題，但由于我們水平有限，書(shū)中闡述的看法還較為粗淺，錯(cuò)誤和不足之處在所難免，懇請(qǐng)有關(guān)專(zhuān)家和讀者批評(píng)指正，并提出寶貴意見(jiàn)，以便進(jìn)一步修改，使之臻于完善。

編輯推薦

《中國(guó)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化》由人民出版社出版。

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