變化中的印度

前言

中印兩國(guó)都是世界四大文明古國(guó)之一，兩國(guó)歷史悠久，文化燦爛。在過(guò)去漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中印兩國(guó)人民彼此往來(lái)，相互學(xué)習(xí)，兩國(guó)人民的文化交流，不僅曾為人類的繁榮和進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)，而且在中印各自文化的發(fā)展中起了重要作用。若中印兩國(guó)之間沒(méi)有互相學(xué)習(xí)和交流，兩國(guó)文化的發(fā)展就不可能是今天這個(gè)樣子。在世界民族之林中，像中印兩大民族文化關(guān)系如此密切，在世界上是舉世無(wú)雙的。時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展。今天，我認(rèn)為中印兩國(guó)要繼續(xù)發(fā)展，在學(xué)習(xí)世界上一些發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，我們兩國(guó)之間相互學(xué)習(xí)也很有必要。因?yàn)槲覀儍蓢?guó)的國(guó)情大體相同：過(guò)去都有過(guò)不幸的共同遭遇，都受到過(guò)帝國(guó)主義的侵略和掠奪；今天，兩國(guó)都屬于發(fā)展中國(guó)家，我們兩國(guó)都有豐富的資源和勤勞的人民；我們面臨的任務(wù)也是相同的：都想建設(shè)好自己的國(guó)家，再加上又是近鄰。因此，我們兩國(guó)之間相互學(xué)習(xí)和彼此交流則是十分必要的。目前，中國(guó)正在奮發(fā)和平崛起，影響日益擴(kuò)大，印度也在迅速發(fā)展，所取得的輝煌成就令世人矚目。過(guò)去，中印兩大文化圈相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，在歷史上為世界文化寶庫(kù)作出了重要貢獻(xiàn)；今天，在新的形勢(shì)下，兩國(guó)如何取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展，為世界文化不斷繁榮發(fā)揮更大作用，這是中印兩國(guó)人民共同思考的問(wèn)題，也是世界人民共同關(guān)注的問(wèn)題。

內(nèi)容概要

　　《變化中的印度：21世紀(jì)印度國(guó)家新論》是關(guān)于研究“21世紀(jì)印度概況”的專著，書中具體探討了：印度宗教與社會(huì)發(fā)展、印度人民黨的教派主義與世俗主義之爭(zhēng)、印度宗教與民族和周邊國(guó)家的矛盾、“全印文官法”對(duì)今日印度經(jīng)濟(jì)崛起的作用與影響、阻礙印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不利因素等問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

吳永年，上海市人，1950年生，畢業(yè)于北京大學(xué)東方學(xué)系，現(xiàn)任上海國(guó)際問(wèn)題研究院研究員、教授，上海市南亞專業(yè)委員會(huì)副主任。同濟(jì)大學(xué)國(guó)際與公共事務(wù)研究院兼職研究員，上海社會(huì)科學(xué)院和上海圖書館特聘研究員。數(shù)十年來(lái)一直從事印度和南亞問(wèn)題的研究和教學(xué)工作。多次赴印度學(xué)習(xí)和訪問(wèn)，巳出版各類著作十余種，主要著作有：《當(dāng)代印度宗教研究》、《九十年代印度貿(mào)易指南》、《天竺心言論集》、《21世紀(jì)印度外交新論》、《大象、牛車、芯片的共鳴和神舞》等，并獲多種獎(jiǎng)項(xiàng)。

書籍目錄

前言／1第一部分印度的宗教與當(dāng)代社會(huì)第一章 印度宗教與社會(huì)發(fā)展／2一、問(wèn)題的提出／5二、印度人的宗教觀念／4三、印度宗教的變革與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系／5四、印度宗教與21世紀(jì)印度經(jīng)濟(jì)崛起的關(guān)系／12第二章 印度的世俗主義與教派主義／18一、獨(dú)立后印度的世俗主義與教派主義問(wèn)題／18二、印度人民黨的教派主義與世俗主義之爭(zhēng)／27第三章 對(duì)吠檀多不二論的再認(rèn)識(shí)／32一、對(duì)吠檀多不二論哲學(xué)的再認(rèn)識(shí)／52二、吠檀多不二論與印度經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展／56第四章 印度的宗教與民族問(wèn)題／42一、印度宗教與民族始終是復(fù)雜矛盾的交合點(diǎn)／45二、印度宗教與民族和周邊國(guó)家的矛盾／46第二部分 當(dāng)代印度的政治第一章 印度特色的議會(huì)民主政治體制／56一、“議會(huì)民主”是印度政治精英的選擇／57二、印度特色“議會(huì)民主”政治體制的基本內(nèi)容／59三、印度特色“議會(huì)民主”政治體制的特點(diǎn)／62四、“全印文官法”對(duì)今日印度經(jīng)濟(jì)崛起的作用與影響／66第二章 21世紀(jì)印度的多黨政治／75一、印度的政黨及其發(fā)展趨勢(shì)／76二、多黨政治與印度大選／87三、多黨政治與印度經(jīng)濟(jì)崛起和發(fā)展的關(guān)系／90第三章 印度的家族政治——索尼亞、拉胡爾與尼赫魯家族在新世紀(jì)的復(fù)興／95一、神圣的使命使索尼亞走上政壇／96二、2004年大選索尼亞功不可沒(méi)／97三、尼赫魯家族的衰落與復(fù)興／99四、結(jié)論／103第三部分 21世紀(jì)印度的經(jīng)濟(jì)第一章 21世紀(jì)印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)及趨勢(shì)／106一、印度獨(dú)立后和改革前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)／106二、印度為何要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革／112三、21世紀(jì)印度經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展的特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢(shì)／114第二章 從金融改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展看印度的軟國(guó)力／124一、印度經(jīng)濟(jì)改革始于金融／124二、從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)看印度的軟國(guó)力優(yōu)勢(shì)／127三、對(duì)印度國(guó)家軟國(guó)力發(fā)展前景的評(píng)估／152第三章 21世紀(jì)印度IT信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及趨勢(shì)／136一、印度IT信息產(chǎn)業(yè)高度發(fā)展的原因／157二、21世紀(jì)印度IT信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)／145三、結(jié)論／149第四章 印度農(nóng)業(yè)的第二次“綠色革命”／151一、歷史的教訓(xùn)與農(nóng)業(yè)的第一次“綠色革命”／151二、人口暴漲和農(nóng)業(yè)的又一次失誤／155三、曼英漢·辛格政府第二次“綠色革命”的政策措施／160第五章 21世紀(jì)初中印經(jīng)濟(jì)發(fā)展的比較研究／162一、中印兩國(guó)同成為新的經(jīng)濟(jì)發(fā)動(dòng)機(jī)／162二、印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)于中國(guó)的方面／164三、阻礙印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不利因素／168四、結(jié)論／170第六章 21世紀(jì)初中國(guó)與印度政治經(jīng)貿(mào)的互動(dòng)關(guān)系／171一、中國(guó)與印度政治經(jīng)貿(mào)關(guān)系現(xiàn)狀／171二、中國(guó)與印度政治經(jīng)貿(mào)存在的不利因素和矛盾／175三、幾點(diǎn)建議／177第四部分 印度的外交與國(guó)際關(guān)系第一章 印度文化與外交政策／180一、印度文化的特征與價(jià)值觀／180二、印度文化在外交戰(zhàn)略思想中的作用／185三、面向新世紀(jì)的印度文化與外交／195第二章 印度國(guó)家安全決策機(jī)制與外交政策的關(guān)系／195一、國(guó)家安全委員會(huì)建立前的印度外交決策／195二、國(guó)家安全決策機(jī)制建立的艱難與外交政策／197三、國(guó)家安全委員會(huì)的建立及其決策的正規(guī)化與外交政策／201四、結(jié)論／205第三章 21世紀(jì)中印外交的特點(diǎn)與趨勢(shì)／206一、中印建交以來(lái)印度外交的特點(diǎn)／207二、印度對(duì)中國(guó)外交表現(xiàn)的內(nèi)在深層次原因／209第四章 21世紀(jì)中印兩國(guó)合作的前景與“中印大同”／216一、中印合作的基礎(chǔ)／216二、中印合作中的矛盾與問(wèn)題／224三、中印合作的前途和責(zé)任／227四、對(duì)策與建議／228五、“中印大同”與中印關(guān)系發(fā)展的思考／229第五章 21世紀(jì)國(guó)際關(guān)系中的中印俄“戰(zhàn)略三角”／234一、歷史的機(jī)緣、重大的使命使中印俄走到一起／254二、中印俄經(jīng)濟(jì)互相依存，合作大于競(jìng)爭(zhēng)／258三、中印俄非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域合作潛力巨大／242四、關(guān)于中印俄“戰(zhàn)略三角”的幾個(gè)問(wèn)題／245附錄我眼中的今日印度／247宗教圣城瓦臘納西今日印度的種姓現(xiàn)象“賤民”當(dāng)總統(tǒng)尋常印度的知識(shí)分子人家知識(shí)不從屬于權(quán)力——從印度人“喝涼水”說(shuō)起我在印度乘火車印度的住房邂逅苦行僧我在印度見(jiàn)到瑜伽大師刁鉆的烏鴉和活潑的松鼠孔雀——印度的國(guó)鳥(niǎo)后記／285

章節(jié)摘錄

二、印度人的宗教觀念我們要從印度宗教方面尋找印度社會(huì)與經(jīng)濟(jì)崛起之間的關(guān)系，從而深刻地去理解印度為何是一個(gè)宗教國(guó)家？印度為何人人都篤信宗教？為什么它不但有著世界上三大宗教——佛教、基督教、伊斯蘭教，它還有著印度特有的印度教及其等級(jí)種姓制度。與此同時(shí)，在印度這塊大地上，它為何不但仍存在著古老的原始宗教崇拜，還盛行新興的現(xiàn)代宗教教派巴哈伊教等，而且信徒人數(shù)眾多。那首先我們要認(rèn)真研究印度人的宗教觀念，從而才能領(lǐng)悟印度宗教的變革、社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)崛起之間關(guān)系的真諦。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題王樹(shù)英先生有過(guò)精辟的述論。他認(rèn)為可以從三個(gè)方面解釋印度人的宗教觀念。一是“宗教是印度人生活的最高理想。他們認(rèn)為，人的一切活動(dòng)，最終的目的是宗教職責(zé)的積累”。所謂的宗教職責(zé)主要指的是追求真理、不殺生、不妄言、不偷盜、苦身修行、禁欲、犧牲等。所以，當(dāng)印度人在評(píng)價(jià)西方人追求物質(zhì)生活的享受時(shí)，他們認(rèn)為，印度社會(huì)之所以不同西方社會(huì)，其根本原因是印度人注重宗教的精神生活，他們有著比西方人更高尚純潔的理想和精神與真理的追求。為此，印度人雖然物質(zhì)生活的享受不如西方人，可他們的精神生活卻是豐富多彩的，他們生活的雖困苦還有些絕望，但是，他們會(huì)在追求崇高的精神境界快樂(lè)地生活著。因?yàn)樗麄兊囊簧袩o(wú)論大事小事，都要以宗教道德與職責(zé)的基礎(chǔ)為目標(biāo)。二是“宗教的基礎(chǔ)是對(duì)一種力的信仰，而這種力量勝過(guò)人的力量，但是，只有信仰不是宗教的全部?jī)?nèi)容，還有來(lái)源這種信仰的一種神，例如對(duì)于那種力量的恐懼或懲罰的害怕，以及對(duì)于那種力量的虔誠(chéng)、尊敬和喜歡，這也是宗教必要組成部分”。這就是印度人信仰的神的力量。他們崇拜神、信仰神、畏懼神、寄托神，一切都與神聯(lián)系在一起，為了得到神的保佑、庇護(hù)，而不受到傷害，印度人主張行善做好事，他們還要經(jīng)常進(jìn)行祈禱和舉辦各種崇拜活動(dòng)和儀式。

后記

自從20世紀(jì)90年代初印度經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)放以來(lái)，印度國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、社會(huì)、外交和國(guó)際關(guān)系都發(fā)生了各種各樣的變化，也產(chǎn)生了值得關(guān)注的矛盾和問(wèn)題。全面深入地研究21世紀(jì)印度的這些變化與存在的一些矛盾、問(wèn)題，并從中尋找一些規(guī)律性的東西——印度特色，為人們認(rèn)識(shí)21世紀(jì)的一個(gè)真正、真實(shí)的印度，一直是我心中最大的愿望。今天這本書付梓出版了，在欣喜之余，卻有點(diǎn)忐忑不安，由于自己才疏學(xué)淺，書中定有不少缺失不足，敬請(qǐng)專家學(xué)者指正。本書在出版過(guò)程中，我自始至終得到了該叢書主編王樹(shù)英老師的幫助和指導(dǎo)，王樹(shù)英老師是我學(xué)習(xí)印地語(yǔ)的啟蒙老師，沒(méi)有他的悉心的教育和數(shù)十年里不間斷的鼓勵(lì)與支持，我是不可能走上印度學(xué)和南亞研究領(lǐng)域的道路，并取得一些進(jìn)步和成果的。當(dāng)然，由于我工作單位上海國(guó)際問(wèn)題研究院的資助，使這本書能早日與讀者見(jiàn)面。人民出版社東方編輯室主任侯俊智先生為這本書的早日出版費(fèi)心盡力，以及為本書付出不少勞動(dòng)的親朋好友和學(xué)生羅旭婷，在此一并表示我真誠(chéng)的謝意。在本書的附錄中收入了一些已發(fā)表的我在印度期間實(shí)地調(diào)研時(shí)寫的散文，目的是使讀者對(duì)今日印度有更多直接、真實(shí)的了解，也補(bǔ)上了我心中的一種缺憾。

編輯推薦

《變化中的印度:21世紀(jì)印度國(guó)家新論》是中印文化交流叢書之一。

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