西方法律思想史

內(nèi)容概要

　　本書是一部研究西方法律思想的基礎(chǔ)理論著作。
　　全書通過探討蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、愛比克泰德等眾多思想大師的法哲學(xué)思考。闡釋了西方法律思想產(chǎn)生、發(fā)展及其演變的歷史，折射出西方人艱難探索法治真諦、尋找法治之路的求真求善的心路歷程和精神發(fā)展過程。
　　法律的生命根源于生活與實(shí)踐的需要，本書特別注意考察法學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系、學(xué)術(shù)思想與個(gè)人社會(huì)閱歷以及文化背景的聯(lián)系。從而更為立體、真實(shí)地展現(xiàn)了西方法律思想的發(fā)展歷程。
　　本書線索清晰。內(nèi)容簡明，文字通俗?？勺x性強(qiáng)。既可作為法律院系的教學(xué)參考用書，也可供相關(guān)領(lǐng)域研究者以及大眾閱讀。

作者簡介

　
陳金全，男，1942年生，四川渠縣人。西南政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國法律史學(xué)會(huì)第六屆、第七屆執(zhí)行會(huì)長兼民族法律文化分會(huì)會(huì)長。1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，曾在廣西鳳山、河池等壯瑤山鄉(xiāng)工作11年。長期從事法律史和民族法文化的教學(xué)與研究，堅(jiān)持帶領(lǐng)碩士生、博士，生做田野調(diào)查，從社會(huì)生活中發(fā)現(xiàn)問題、尋找課題。著有《北宋法律思想研究》、《中國法律思想通史》(兩宋卷，合著)、《西方法律思想史》；主編《西南少數(shù)民族習(xí)慣法研究》、《彝族仫佬族毛南族習(xí)慣法研究》、
《貴州文斗寨苗族契約法律文書匯編》、 《涼山彝族習(xí)慣法田野調(diào)查報(bào)告》、《新中國法律思想史》等。

書籍目錄

第一編　古希臘羅馬法律思想
 第一章　概述
 第一節(jié)　古希臘羅馬法律文化產(chǎn)生的自然歷史條件
 第二節(jié)　古希臘羅馬法律文化概述
 第二章前蘇格拉底時(shí)期的法律思想
 第一節(jié)　米利都學(xué)派和希臘人早期的法思維
 第二節(jié)　畢達(dá)哥拉斯和希臘人早期的正義觀念
 第三節(jié)　赫拉克利特的邏各斯和希臘人早期的法哲學(xué)精神
 第四節(jié)　德謨克利特的原子論與伯利克里的民主法治
 第五節(jié)　“人是萬物的尺度”——希臘人法思維的轉(zhuǎn)折
 第三章　蘇格拉底和柏拉圖的法律思想
 第一節(jié)　時(shí)代的法哲學(xué)化身
 第二節(jié)　拯救法的本質(zhì)的“正義論”
 第三節(jié)　從“哲學(xué)王”到法治論
 第四章　亞里士多德的法律思想
　……
第二編　中世紀(jì)歐洲法律思想
第三編　近代西方法律思想
第四編　現(xiàn)代本文法律思想
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：他集古希臘城邦法律思想之大成，發(fā)展了柏拉圖的正義論和法治論，提出了系統(tǒng)的法治理論和法制體系模式，標(biāo)志古希臘法律文化的輝煌成果，為羅馬法學(xué)的崛起準(zhǔn)備了豐富的思想資料，成為西方法律文化的一個(gè)理論源泉。古希臘奴隸制衰落時(shí)期產(chǎn)生了伊壁鳩魯和斯多亞派的法律思想。他們批判奴隸制，提出“世界城邦”新概念、新思想、新世界觀，這與柏拉圖、亞里士多德的法哲學(xué)路向全然不同，不僅標(biāo)志哲學(xué)與法哲學(xué)中的一個(gè)深刻變革，而且也是古希臘法律思想史上的重大變化。他們主張的正義、自然法雖然反映了人們對(duì)城邦民主制絕望的情緒和統(tǒng)治階級(jí)調(diào)和階級(jí)矛盾的要求，但他們的思想對(duì)羅馬法文化產(chǎn)生了直接的作用，對(duì)中世紀(jì)和近代的法律思想也有深遠(yuǎn)影響。古代羅馬國家從臺(tái)伯河上的一個(gè)小小城邦，經(jīng)過長期對(duì)外征服，承襲并發(fā)展了古代東方和希臘各國的經(jīng)濟(jì)、政治和文化成果，發(fā)展成為以地中海域?yàn)橹行?，橫跨歐、亞、非的大帝國。特別是羅馬的法律經(jīng)過長期演變，成為奴隸制社會(huì)最發(fā)達(dá)、最完備的法律體系，并且還“包含著資本主義時(shí)期的大多數(shù)法權(quán)關(guān)系”，①“以致一切后來的立法都不能對(duì)它做任何實(shí)質(zhì)性的修改”。②這是古代西方法律文化的最高成果，也是古羅馬法律文化的結(jié)晶。“羅馬人，比起希臘人來是蠻族。羅馬文明獨(dú)特的創(chuàng)造唯有法律；其他哲學(xué)、科學(xué)、文化、宗教、神話全都是希臘搬來的。”③古羅馬文化直接受到希臘的影響，希臘人不僅給羅馬人帶來了種植橄欖和葡萄的技術(shù)、青銅器和陶器、建筑藝術(shù)和語言文字，而且充當(dāng)羅馬人的家庭教師、醫(yī)生和音樂師，把自然科學(xué)著作、政治和法律的著作帶給了意大利人。黑格爾說，羅馬宗教具有不含詩意的效用主義和私圖性質(zhì)，而希臘宗教則顯示出自由與美麗。羅馬人采取希臘的神祗只是由于需要，而希臘人建立廟宇和神像是出于對(duì)美的愛、對(duì)神的愛。羅素說，古羅馬人最初與希臘人接觸，就感到自己比較野蠻、粗魯，而希臘人在許多方面要比他們優(yōu)越，這說明羅馬文化與希臘文化的差異，一定程度上揭示了羅馬人學(xué)習(xí)和借鑒希臘文化的必然性、必要性。

編輯推薦

《西方法律思想史》是人民法學(xué)文存之一。

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