希臘哲學(xué)史（第四卷 全二冊）

內(nèi)容概要

本書對公元前6世紀(jì)至公元529年的古代希臘哲學(xué)進(jìn)行了全面深入的研究。第一卷論述蘇格拉底以前的哲學(xué)，第二卷論述智者、蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)，第三卷論述亞里士多德的哲學(xué)，均已出版。本卷（第四卷）主要論述晚期希臘哲學(xué)，包括伊壁鳩魯學(xué)派、斯多亞學(xué)派、懷疑派、普羅提諾與新柏拉圖主義、希臘哲學(xué)與早期基督教等內(nèi)容?！　』突退木肀尽断ＥD哲學(xué)史·第4卷(套裝上下冊)》，歷經(jīng)老中青三代學(xué)人近三十載辛勤耕耘，廣泛搜羅國內(nèi)外相關(guān)史料、研究成果，形成了許多有新意的創(chuàng)見，構(gòu)成了中國學(xué)者以中國學(xué)術(shù)視野對綿延一千多年的古希臘哲學(xué)進(jìn)行斷代史研究的鴻篇巨制，對于加強(qiáng)希臘哲學(xué)史的教學(xué)與研究、加強(qiáng)西方哲學(xué)史學(xué)科建設(shè)具有重要意義，也體現(xiàn)了中國學(xué)者對古希臘哲學(xué)研究作出的獨特理論貢獻(xiàn)。

書籍目錄

序言緒論　第一節(jié) 環(huán)地中海文化圈的形成　　一　環(huán)地中海東部文化的演進(jìn)　　二　環(huán)地中海文化中心西移希臘和羅馬　第二節(jié) 希臘羅馬本土政制與文化的走向　　一　馬其頓與希臘：兩種政治理念的沖突　　二　亞歷山大與希臘化　　三　政制的“東方化”：君主與帝國　　四　地中海世界的文化交融　第三節(jié) 晚期希臘哲學(xué)的轉(zhuǎn)向與特征　　一　從“為什么”，“是什么”轉(zhuǎn)向“為了什么”　　二　從求“真”轉(zhuǎn)向求“善　　三　從處世哲學(xué)走向宗教信仰　第四節(jié) 晚期希臘哲學(xué)的史料　　一　晚古時代的匯編、綜述和注釋　　二　現(xiàn)代學(xué)者的?？薄⒄砗途幾搿　∪」ぞ邥　∷摹‖F(xiàn)代學(xué)者的著作和論文集　……第一編 伊壁鳩魯學(xué)派　第一章 伊壁鳩魯概論：生平、著作與學(xué)派　第二章 標(biāo)準(zhǔn)論(認(rèn)識論)　第三章 自然學(xué)說……第二編 斯多亞學(xué)派第三編 懷疑派第四編 普羅提諾與新柏拉圖主義第五編 希臘哲學(xué)與早期基督教附錄后記

章節(jié)摘錄

“大多數(shù)人病態(tài)地持有關(guān)于事物的虛幻意見，并且聽不到身體對靈魂提出的重要的和公正的控告：身體不應(yīng)當(dāng)被靈魂煩擾和累垮而陷入不必要的事務(wù)（事實上，身體的需要是很小的并且很容易滿足，而通過共享身體的快樂，靈魂因此就可以活得好；然而，靈魂的需要是很大的并且很難滿足，不但對我們的本性無益，還帶來危險）。因此，（重申我所說的）了解到那些人處于這樣的困境之中，我為他們的生活感到悲哀，嘆息他們荒廢了生命，我認(rèn)為那些把握了真理的人應(yīng)當(dāng)盡自己最大的能力，給予那些稟賦良好的人仁慈的幫助。這是建造銘文的首要原因。我宣稱：對死亡和對神的徒然的恐懼控制了我們中的許多人，并且真正有價值的歡樂不是產(chǎn)生于我們留給民眾的劇場、澡堂和香水、油膏，而是產(chǎn)生于自然哲學(xué)?！弊怨乓詠?，人們就指出伊壁鳩魯哲學(xué)中的一個“矛盾”，一方面，伊壁鳩魯看上去主張不參加政治，過一個“默默無聞”的孤獨生活；但是另一方面，他的許多所作所為都體現(xiàn)出他希望自己的學(xué)說能夠推廣出去。普羅塔克已經(jīng)指出這里的矛盾，并且以此抨擊和嘲笑伊壁鳩魯“好名”。史密斯認(rèn)為第歐根尼聰明地解決了這個問題：既讓伊壁鳩魯?shù)乃枷霝楣娝?，自己又不至于參與到公共事務(wù)中去。這種公共建筑屬于當(dāng)時人們對于城邦的慷慨禮物的一種。當(dāng)然，第歐根尼會認(rèn)為自己的這一禮物，而非日常人們所理解的那些“參政議政”活動，才是真正最有貢獻(xiàn)于城邦的“政治”作為。這是一座治療人類疾病的路邊布道壇。

后記

延綿28年（1982-2010年）的四卷本《希臘哲學(xué)史》終于以第四卷的出版告一個段落。叔本華說：人生如同一條用燒紅的木炭鋪成的跑道，中間有幾處涼亭，每至一處，剛一歇腳，生命又逼使你離開涼亭，往前奔跑。只要把“人生”換成“學(xué)術(shù)之途”，把燒紅的木炭理解為“普紐瑪”（pneuma，斯多亞學(xué)派的宇宙火的吸氣），就蠻可以用來描述我們這二十多年的歷程了?！捌占~瑪”既是宇宙火的吸氣，又是宇宙理性，世界靈魂。奔跑在這個跑道上，固然燙腳，卻是提升學(xué)術(shù)、凈化心靈的必經(jīng)之途。每跑完一段路程，對希臘精神的領(lǐng)會就上一個臺階。這種提升又轉(zhuǎn)化為新的沖動。新的沖動使我們著魔似地在治學(xué)之途上無休止地奔馳。1985年4月成都結(jié)題會后到峨眉山休閑幾天，就開始議論第二卷的事了。1986年10月福建武夷山確定了大綱，接著又是艱難的奔跑。1992年又到了一處“涼亭”，卻沒有那么愜意了。沒有課題費(fèi)可供我們選擇一個休閑地開一個結(jié)題會。2002年奔到第三個“涼亭”時，已經(jīng)是靠自己花錢買飯吃了。幸虧中國社會科學(xué)院和浙江大學(xué)為我們提供了一些“筆墨費(fèi)”，香港中文大學(xué)學(xué)者鄺健行教授提供了外文資料的資助，使我們得以在1993年至2001年期間完成了第三卷，并且準(zhǔn)備了第四卷的基本資料。2002年5月我們在汪子嵩老師家中審閱了第三卷校樣，這時汪先生已離休多年，范明生、姚介厚都已退休。我們心中都有種說不出的滋味。

編輯推薦

《希臘哲學(xué)史·第4卷(套裝上下冊)》是由人民出版社出版的。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    希臘哲學(xué)史（第四卷 全二冊） PDF格式下載

---