出版時(shí)間:2010-7 出版社:人民出版社 作者:(法)德尼茲·加亞爾//貝爾納代特·德尚//J.阿爾德伯特|譯者:蔡鴻濱//桂裕芳 頁(yè)數(shù):544
Tag標(biāo)簽:無(wú)
前言
本書(shū)是一部別開(kāi)生面的教科書(shū)。當(dāng)然是一本歷史教科書(shū),但它是由歐洲不同國(guó)家的14位歷史學(xué)家共同編寫(xiě)的。我和他們都深信,在各國(guó)歷史之外,還有一幅更為全面的歐洲歷史嬗變的圖景,當(dāng)然,我們不能因此就排除各國(guó)歷史。偶然的機(jī)緣使我既生為英國(guó)人,也是地道的法國(guó)人、挪威人,因此,促使我發(fā)起編寫(xiě)本書(shū)的理由也就不難理解了。由于我并不完全屬于某個(gè)民族,所以曾常被我的英國(guó)和法國(guó)同窗學(xué)友側(cè)目相看。對(duì)百年戰(zhàn)爭(zhēng)、西班牙王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng),或是拿破侖發(fā)動(dòng)的各次戰(zhàn)爭(zhēng),應(yīng)當(dāng)站在哪一邊來(lái)看待呢?凡此種種都在發(fā)展變化,但是為了應(yīng)付各類(lèi)民族主義突然爆發(fā)的傾向,還應(yīng)該更前進(jìn)一步。這種民族主義表現(xiàn)有時(shí)被反民主的目的所利用,或是擔(dān)心喪失國(guó)家主權(quán),而對(duì)外國(guó)勢(shì)力的控制產(chǎn)生恐懼。在歐洲探索自身前途命運(yùn)的過(guò)程中,似乎有種難以把握的東西在阻止各民族彼此接近。這種難以把握的東西既包括不同程度的經(jīng)濟(jì)利益、語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng),而且也往往是些莫名其妙的偏見(jiàn)。這些偏見(jiàn)根深蒂固,在家庭中,而且往往也因?qū)W校里歷史教學(xué)某些方面的影響而世代相傳,綿延不絕。
內(nèi)容概要
本書(shū)是一部別開(kāi)生面的教科書(shū)。當(dāng)然是一本歷史教科書(shū),但它是由歐洲不同國(guó)家的14位歷史學(xué)家共同編寫(xiě)的。我和他們都深信,在各國(guó)歷史之外,還有一幅更為全面的歐洲歷史嬗變的圖景,當(dāng)然我們不能因此就排除各國(guó)歷史。歷史是一門(mén)敏感的、同時(shí)也是饒有興趣的學(xué)科。歷史能幫助我們了解自己的根源,由這些根源所產(chǎn)生的緊張狀態(tài),歐洲現(xiàn)在仍有某些部分受這些緊張狀態(tài)的困擾;同時(shí)也幫助我們了解歐洲人的一切共同之處,以及一切使歐洲這個(gè)詞具有意義的東西。歷史回顧過(guò)去,也使人思考現(xiàn)時(shí),更進(jìn)而思考未來(lái)。
作者簡(jiǎn)介
作者:(法國(guó))德尼茲·加亞爾 (法國(guó))貝爾納代特·德尚 (法國(guó))J.阿爾德伯特 等 譯者:蔡鴻濱 桂裕芳
書(shū)籍目錄
前言序言歐洲的特性 一、歐洲的地理特點(diǎn) 1.歐亞大陸的半島 2.地域空間的多樣性 3.移居的樂(lè)土 4.遷徙的福地 二、語(yǔ)言的差異是分裂的因素嗎? 1.開(kāi)端:印歐語(yǔ)系 2.43種語(yǔ)言 3.語(yǔ)言是民族統(tǒng)一的因素 三、是歐洲文明還是多種歐洲文化? 1.歐洲精神 2.“有教養(yǎng)的人” 3.歐洲文化的多樣化 四、從社會(huì)到經(jīng)濟(jì)的一體化 1.沒(méi)有社會(huì)的經(jīng)濟(jì) 2.創(chuàng)建隱修院 3.資本主義與社會(huì)主義 4.“福利國(guó)家” 五、歐洲關(guān)于歷史的種種問(wèn)題 1.是移民的統(tǒng)一體嗎? 2.凱爾特人、希臘人和波斯人 3.歐洲到印度河嗎?到撒哈拉沙漠嗎? 4.歐洲到萊茵河和多瑙河嗎? 5.有拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)的邊界嗎? 6.查理曼是歐洲之父嗎? 7.面對(duì)天主教會(huì)的封建制度 8.拜占廷和歐洲 9.斯拉夫世界的歸并 10.走向民族國(guó)家 11.民族自治的歐洲 12.歐洲的新生? ……第一章 從凍原到神廟(史前史至公元前4世紀(jì))第二章 羅馬的影響(公元前6世紀(jì)至公元5世紀(jì))第三章 拜占廷和西羅馬帝國(guó)(6-11世紀(jì))第四章 中世紀(jì)西歐的基督教世界(11-13世紀(jì))第五章 危機(jī)與文藝復(fù)興(14-15世紀(jì))第六章 與世界會(huì)合(15-18世紀(jì))第七章 改革與專(zhuān)制主義(16-17世紀(jì))第八章 啟蒙與自由思想(1700-1815年)第九章 歐洲的現(xiàn)代化(19世紀(jì))第十章 走向自我毀滅(1900-1945年)第十一章 從分裂到開(kāi)放?(1945-1985年)第十二章 邁向統(tǒng)一的歐洲?(1986-1996年)
章節(jié)摘錄
插圖:同時(shí),它也吸收外來(lái)的東西而變得更加豐富。歐洲傳播了它的信仰、語(yǔ)言、生活方式,而且也接受了其他的知識(shí)和藝術(shù)形式。因此,歐洲人不是比別人更感到自己是世界公民嗎?美洲人民也有他這樣的感情嗎?歐洲的“有教養(yǎng)的人”不是已經(jīng)成為西方的“有教養(yǎng)的人”了嗎?3.歐洲文化的多樣化如果某一特定群體全部的生活方式和習(xí)俗都屬于擴(kuò)大的文化概念,無(wú)疑歐洲領(lǐng)土上的多樣性會(huì)使我們感到驚奇。一切都因地而異。自5世紀(jì)羅馬帝國(guó)解體后,歐洲大陸便分為三大文化領(lǐng)域。在東南部,東羅馬帝國(guó)的繼承者巴爾干領(lǐng)域因拜占廷帝國(guó)而繁榮發(fā)展起來(lái);15-19世紀(jì),又經(jīng)歷了伊斯蘭教的影響。東部是斯拉夫領(lǐng)域,曾受到亞洲、拜占廷、伊斯蘭教和西方的廣泛影響。在西部,西方領(lǐng)域把北歐和盎格魯一撒克遜文化與希臘、羅馬遺產(chǎn)密切結(jié)合起來(lái)。16個(gè)世紀(jì)以來(lái),這三個(gè)文化領(lǐng)域經(jīng)?;ハ酀B透?,F(xiàn)在如果從城市的角度來(lái)看,有些文化特征似乎非常明顯。一個(gè)巴黎人有他自己的文化,因?yàn)樗奶攸c(diǎn)與一個(gè)布拉格人、佛羅倫薩人、或是柏林人完全不同??莆骷稳?、威爾士人、加泰羅尼亞人、巴伐利亞人、薩瓦人……人人都聲稱(chēng)自己屬于某種特有的文化,與別人不同。意大利人、德國(guó)人、英國(guó)人、丹麥人……都是民族國(guó)家的后繼人,他們都自認(rèn)為有一種自己倍加珍惜的特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)文化特性的表現(xiàn),無(wú)疑在地區(qū)和國(guó)家范圍內(nèi)最為強(qiáng)烈。有時(shí)甚至采取互相對(duì)抗的方式。加泰羅尼亞或巴斯克特性在比利牛斯山內(nèi)外都有所表現(xiàn)。講法語(yǔ)的特性在法國(guó)疆界之外也是實(shí)實(shí)在在的,雅克·布雷爾就是一個(gè)例子。北愛(ài)爾蘭戲劇性地具有愛(ài)爾蘭和英國(guó)雙重特性。反之,瑞士和盧森堡則是不同語(yǔ)言文化和諧并存的國(guó)家。在歐洲范圍內(nèi),這種文化類(lèi)似或?qū)α⒌睦硬粍倜杜e。
編輯推薦
《人民·聯(lián)盟文庫(kù):歐洲史(譯著)》由人民出版社出版。
圖書(shū)封面
圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)
評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載
250萬(wàn)本中文圖書(shū)簡(jiǎn)介、評(píng)論、評(píng)分,PDF格式免費(fèi)下載。 第一圖書(shū)網(wǎng) 手機(jī)版