譯壇異軍

前言

　　近一百多年來，是中國文學(xué)史上的一個(gè)特殊時(shí)期，域外文化和文學(xué)給我們帶來了強(qiáng)烈的沖擊，不同文化間的相互溝通和理解，成為了時(shí)代的顯學(xué)。在這個(gè)過程中，廣義和狹義的“翻譯”問題，可能是最先被人遭遇到、也似乎是最難被人參透的問題。早在中國人剛剛與外來文化接觸時(shí)，人們就意識到了：“泰西之于中國，亙古不相往來，即一器一物，亦各自為風(fēng)氣。有泰西所有，中國所無者；有中國所有，泰西所無者；有中西具有，而為用各異者。”在“國不一國”的條件下，“兼通之難”遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人們的想象。①可是中國文化、中國文學(xué)，就是在這樣的背景下，取“拿來主義”態(tài)度，富于創(chuàng)造性的進(jìn)行著不間斷的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——現(xiàn)在也仍然還在繼續(xù)著這一艱難的進(jìn)程。正是因?yàn)槿绱?，中國現(xiàn)代文學(xué)與外來影響的關(guān)系，一直是人們關(guān)注的熱門話題。從某種意義上說，如果不了解中國現(xiàn)代文學(xué)與外來影響的關(guān)系，就可能不能真正地了解中國現(xiàn)代文學(xué)；而不了解中國現(xiàn)代文學(xué)是怎樣翻譯外國文學(xué)作品的，那么，所謂中國現(xiàn)代文學(xué)與外來影響的關(guān)系探討也就成了“無米之炊”和無本之末。翻譯問題對于中國現(xiàn)代文學(xué)的重要性，于此可見一斑?！　∠塘?qiáng)博士從社團(tuán)流派視角切入的這一選題，關(guān)涉的層面多，遇到的問題多，可供闡發(fā)的理論資源也不少。創(chuàng)造社同仁不是最早關(guān)注文學(xué)翻譯問題的群體，但在相關(guān)領(lǐng)域卻是最容易引起爭議和麻煩、相比較而言也容易把問題引向深入的群體。

內(nèi)容概要

本書的題旨是研究創(chuàng)造社的翻譯問題，中國古代早就有“詩無達(dá)詁”之說，也有“離形得似”的藝術(shù)主張，對母語的“詩”和文學(xué)的理解尚且如此，對翻譯的作品怎么能要求它原版復(fù)制？如果真的這樣，還有翻譯的價(jià)值嗎？本書對這些問題的探討頗具一般性的理論穿透力。

作者簡介

咸立強(qiáng)，男，1977年7月出生于山東省平邑縣。2006年獲得復(fù)旦大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)博士學(xué)位，現(xiàn)為華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授。完成教育部重大人文社科項(xiàng)目子課題一項(xiàng)，現(xiàn)主持教育部和廣州市人文社科等項(xiàng)目，出版學(xué)術(shù)專著《尋找歸宿的流浪者：創(chuàng)造社研究》。在《文學(xué)評論》

書籍目錄

序——不僅僅是翻譯導(dǎo)言  一、創(chuàng)造社翻譯研究的對象與范疇  二、創(chuàng)造社與中國現(xiàn)代文學(xué)翻譯  三、創(chuàng)造社翻譯與中國現(xiàn)代文學(xué)第一章  創(chuàng)造社譯介活動(dòng)的歷史進(jìn)程  第一節(jié)  個(gè)性之窗：初期創(chuàng)造社同人的譯介活動(dòng)  第二節(jié)  象征之風(fēng)：中期創(chuàng)造社同人的譯介活動(dòng)  第三節(jié)  馬列思潮：后期創(chuàng)造社同人的譯介活動(dòng)第二章  在對立與沖突中確立自身的譯壇異軍  第一節(jié)  創(chuàng)造社與文學(xué)研究會(huì)翻譯問題論爭  第二節(jié)  創(chuàng)造社與胡適的翻譯糾葛  第三節(jié)  創(chuàng)造社與魯迅的譯介分歧第三章  創(chuàng)造社三鼎足的翻譯觀  第一節(jié)  郭沫若的譯詩觀  第二節(jié)  成仿吾的譯詩觀  第三節(jié)  郁達(dá)夫的翻譯觀第四章  創(chuàng)造社翻譯的互文性研究  第一節(jié)  《流浪者的夜歌》的翻譯  第二節(jié)  《孤寂的高原刈稻者》的翻譯第五章  郭沫若與《魯拜集》的翻譯  第一節(jié)  互文性與《魯拜集》的翻譯  第二節(jié)  郭沫若與胡適譯文比較  第三節(jié)  從《魯拜集》的翻譯看翻譯標(biāo)準(zhǔn)的量化問題參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　《新青年》影響下的《新潮》將“介紹西洋現(xiàn)代思潮”作為第一宗旨，并指出選擇譯介對象時(shí)“不消說應(yīng)當(dāng)先譯最好的”?？墒?，傅斯年接著又說，“好不好本沒一定，只是看他有用沒有用。有用便好，沒用便不好?！惫蚀?，翻譯應(yīng)當(dāng)選取那些“對于中國人最有用的”。具體來說，便是：“（1）先譯門徑書。這都因?yàn)橹袊藢τ诟鞣N學(xué)問很少知道門徑，忽然有一部專門著作出現(xiàn)；沒人看他，不若先翻門徑書，作個(gè)引路的。（2）先譯通論書。通論書籍容易普及；況且這樣一部里包含的意思比精細(xì)特殊的著作，定然多的，讀的人可以事半功倍。至于研究精細(xì)特殊的著作，固是學(xué)者當(dāng)有的事，但是做這樣事業(yè)的人，應(yīng)當(dāng)直接讀外國文書，不能僅靠翻譯。翻譯只為普通的讀者而設(shè)。（3）先譯實(shí)證的書，不譯空理的書。這是因?yàn)榭绽聿荒芫葷?jì)中國思想界。（4）先譯和人生密切相關(guān)的書；關(guān)系越切，越要先譯。（5）先譯最近的書。因?yàn)楹髞淼臅?，是修正前者而發(fā)；前人的好處，他包括了，前人的壞處，他改過了。我們只須求得最后最精的結(jié)果，所以要先譯最近的書。（6）同類書中，先譯最易發(fā)生效力的一種。（7）同類著作者中，先譯第一流的一個(gè)人。（8）專就譯文學(xué)一部分而論，也是如此；只譯名家著作，不譯第二流以下的著作?！@是胡適之先生在他的《建設(shè)的文學(xué)革命論》中的一條提議?！雹凇缎虑嗄辍?、《新潮》社團(tuán)的翻譯旨趣，與梁啟超的文學(xué)翻譯觀有著內(nèi)在的相通之處，實(shí)用性、功利主義是翻譯最初的考慮基點(diǎn)。。傳承《新青年》的文學(xué)研究會(huì)，將介紹和翻譯世界文學(xué)作為社團(tuán)的宗旨之一，以弱小民族國家文學(xué)作為自己翻譯的不懈追求，側(cè)重點(diǎn)與《新青年》一脈相承，都在“啟蒙”。沈雁冰、鄭振鐸等文學(xué)研究會(huì)骨干成員反復(fù)申述文學(xué)翻譯“經(jīng)濟(jì)性”、“系統(tǒng)性”之必要，并以此籌劃社團(tuán)成員的譯介選擇。魯迅在致周作人的信中就曾屢屢提及?！把惚钗易鲂陋q太事，實(shí)無異請慶老爺講化學(xué)，可謂不屆之至?！?/pre>








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