東南亞的中國(guó)形象

前言

筆者曾經(jīng)提出過(guò)跨文化形象學(xué)有關(guān)中國(guó)形象研究的“三組問(wèn)題”一、西方的中國(guó)形象作為一種知識(shí)與想象體系在西方文化語(yǔ)境中生成、傳播，以和中話語(yǔ)力量控制相關(guān)話題并參與西方現(xiàn)代性實(shí)踐的問(wèn)題，二、世界的中國(guó)形象與全球化的中國(guó)形象網(wǎng)絡(luò)形成，與此相關(guān)的是西方的中國(guó)形象的跨文化霸權(quán)以及不同國(guó)家地區(qū)的中國(guó)形象中流露的“自我東方化”、“自我西方化”的問(wèn)題，三、域外的中國(guó)形象，主要是西方的中國(guó)形象，影響成塑造現(xiàn)代中國(guó)的自我形象或自我想象，中國(guó)自我形象認(rèn)同的“自我東方化”與“自我西方化”如何影響中國(guó)現(xiàn)代性文化自覺(jué)與文化重建的問(wèn)題，三組問(wèn)題相互關(guān)聯(lián)，在理論上指向中國(guó)現(xiàn)代性自我認(rèn)同與文化自覺(jué)問(wèn)題，在實(shí)踐上關(guān)注中國(guó)的文化軟實(shí)力與地緣政治戰(zhàn)略的文化背景問(wèn)題，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界，第一組課題的研究已初具規(guī)模，第二組課題的研究才剛剛開(kāi)始，本叢書具有草創(chuàng)意義，第三組課題則有待開(kāi)啟，姑子將深入跨文化形象學(xué)的“中國(guó)問(wèn)題”核心。

內(nèi)容概要

東南亞是世界上一個(gè)復(fù)雜而獨(dú)特的地區(qū)，有神秘封閉的緬甸，有被稱為微笑國(guó)度的泰國(guó)，有令美國(guó)幾代人心痛的越南，有政局變幻動(dòng)蕩的菲律賓，有世界花園城市新加坡，還有著世界文明古跡“吳哥窟”的柬埔寨等，國(guó)家政體不一，文化多元，經(jīng)濟(jì)發(fā)展極度不平衡，形成了一個(gè)變幻莫測(cè)、五彩斑斕的多棱鏡。本書從東南亞神話、史籍、本土文學(xué)、華人文學(xué)和政治領(lǐng)袖五個(gè)角度入手，描述和分析存在于東南亞各圖文化、歷史、文學(xué)及政治領(lǐng)域中的中國(guó)形象，勾勒出一幅抑或仰慕與蔑視，抑或兄弟與對(duì)手，抑或真實(shí)與虛幻，抑或敵人與朋友的中國(guó)印象畫。

作者簡(jiǎn)介

張旭東，男，1973年生，山兩省平遙縣人，1996、1999和2002年先后在山西大學(xué)歷史系、蘭州大學(xué)歷史系、北京大學(xué)東語(yǔ)系獲得史學(xué)學(xué)士、世界史碩士、業(yè)非語(yǔ)言義學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為廈門大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院／南洋研究院剮教授，碩士生導(dǎo)師，《南洋問(wèn)題研究》編輯，中國(guó)東南亞學(xué)會(huì)理事，主要從事東南亞國(guó)際關(guān)系研究，曾在《世界民族》、《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系》、《當(dāng)代亞太》、《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》、《東南亞研究》、《南洋問(wèn)題研究》等刊物上發(fā)表論文若干篇，出版專著《緬甸近代民族主義運(yùn)動(dòng)研究》。

書籍目錄

總序前言第一章 東南亞神話中的“中國(guó)原型”第二章 東南亞史籍中的中國(guó)形象第三章 東南亞本土文學(xué)中的中國(guó)形象第四章 東南亞華文文學(xué)中的中國(guó)形象第五章 東南亞政治領(lǐng)袖中的中國(guó)形象結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：仙女幫萊姆塞償還了債務(wù)，還成為當(dāng)?shù)氐拇蟾晃?。一年后，仙女生下一個(gè)男孩，取名“布列貝斯諾卡”（意為“天工”，工藝之神）。布列貝斯諾卡生性好動(dòng)，當(dāng)他會(huì)爬的時(shí)候就能在沙堆上修筑堡壘和城墻。孩子五歲的時(shí)候，因陀羅罰黛帕蘇達(dá)占仙女的期限到了，她帶著對(duì)丈夫和兒子的依戀之情不辭而別，飛回天庭。萊姆塞找不到妻子，發(fā)現(xiàn)枕頭旁妻子放下的六朵鮮花，便明白了妻子的去向。他和兒子痛哭一場(chǎng)。布列貝斯諾卡到處找媽媽，后來(lái)萊姆塞告訴了兒子他母親的真相。布列貝斯諾卡決心找到媽媽，經(jīng)歷了許多苦難，終于找到媽媽。他母親把他帶到天庭，因陀羅聽(tīng)說(shuō)他喜歡繪畫和雕刻，就命他留下，在天庭學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)，以便造福人類。布列貝斯諾卡果然不負(fù)眾望，成為舉世無(wú)雙的建筑大師。在布列貝斯諾卡尋找母親期間，柬埔寨國(guó)王駕崩，因王室無(wú)人繼承王位而采取傳統(tǒng)做法，用神象選撬國(guó)王。神象走到一個(gè)窮苦象夫和他妻子面前立即跪下，載上他們回到皇宮。他們被立為國(guó)王和王后。過(guò)了數(shù)月，他發(fā)現(xiàn)新國(guó)王還沒(méi)有王子，認(rèn)為應(yīng)該賜給他們一個(gè)兒子，應(yīng)該是因陀羅根脈，國(guó)家的合法繼承人。于是，因陀羅化作一道藍(lán)光，像一個(gè)花環(huán)罩在王后身上。王后之后懷孕生下一個(gè)王子，取名布列蓋杜棉列（意為“花環(huán)狀的光”）。后來(lái)，因陀羅把王子接到天庭游玩，參觀各種建筑。因陀羅讓王子選一座喜歡的宮殿，按其式樣建一座皇宮，并派布列貝斯諾卡來(lái)幫助。布列貝斯諾卡把吳哥建成后，非常精美。吳哥建好后，因陀羅下界祝賀王子登基。過(guò)一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)吳哥中央寶塔塔尖有一處傾斜，布列貝斯諾卡讓一名女子用熟葫蘆一砸就直了。不久，布列蓋杜棉列國(guó)王又讓布列貝斯諾卡鍛造一把寶劍，寶劍鍛造好以后，布列蓋杜棉列看見(jiàn)寶劍外觀很漂亮，但是很小，便斥責(zé)布列貝斯諾卡。布列貝斯諾卡一氣之下，離開(kāi)柬埔寨，返回祖國(guó)——中國(guó)。

后記

寫完書稿的最后一句話，窗外已經(jīng)是黑夜沉沉。2006年底，當(dāng)時(shí)我剛剛從第一次眼疾的痛苦中恢復(fù)過(guò)來(lái)，同時(shí)正面臨新研究方向抉擇的轉(zhuǎn)型困擾，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我的好友張長(zhǎng)虹博士和我談起其導(dǎo)師周寧教授正在從事“世界的中國(guó)形象”研究，需要熟悉東南亞的人加入這一課題，這引起了我的研究興趣。經(jīng)過(guò)與周寧老師的一番長(zhǎng)談，我有幸加入了研究團(tuán)體，負(fù)責(zé)“東南亞的中國(guó)形象”研究。接收這一研究任務(wù)后，我先后赴北京、上海等地收集資料，也托人在國(guó)外收集了一些資料，正當(dāng)我準(zhǔn)備開(kāi)始撰寫書稿時(shí)，2007年11月，我的眼疾又一次復(fù)發(fā)，這次的痛苦使我陷于一種恐懼的深淵，所以寫作計(jì)劃一再推遲。幸運(yùn)的是，周寧教授一再以寬容的心對(duì)待我，多次鼓勵(lì)我完成書稿，以至于一段時(shí)間我羞于與他聯(lián)系。在這里，我首先要感謝的就是周寧老師，如果沒(méi)有周老師的寬容和大度，這本書稿的完成是難以想象的。其次，要感謝我的好友廈門大學(xué)南洋研究院的張長(zhǎng)虹博士，是她提供了我進(jìn)入這一研究的契機(jī)，也是她提供了我許多資料和鼓勵(lì)；再次，要感謝我的老師和好友，他們默默地提供了一些幫助；最后，要感謝我的家人，我的父母不遠(yuǎn)萬(wàn)里，來(lái)到這個(gè)不熟悉的城市幫我看護(hù)我的女兒，特別感謝的是我的妻子王增紅女士，不僅在此期間誕生了我們愛(ài)情結(jié)晶——我的女兒，而且在身體允許的情況下幫助我錄入大量的文字資料，和我探討書稿的撰寫。

編輯推薦

《東南亞的中國(guó)形象》是世界的中國(guó)形象叢書之一。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    東南亞的中國(guó)形象 PDF格式下載

---