形式與細(xì)讀

前言

　　在書稿即將畫上句號的此刻，我的心情是異常復(fù)雜的。我的文字算不上優(yōu)秀，甚至在很多地方還做不到差強(qiáng)人意，但它確確實(shí)實(shí)凝聚了我三年多來幾乎所有的心血。面對太多的缺陷和遺憾，我只能說，如果再給我一點(diǎn)時間，也許我能做得更好！　　多年前，我從湖南考入南開，師從孟昭連先生學(xué)習(xí)古代小說。出于對白話小說的特殊興趣，很早就產(chǎn)生了對其獨(dú)特文體形式進(jìn)行系統(tǒng)描述的愿望。然而隨后的實(shí)踐卻證明，對于我這樣一個基礎(chǔ)不好、資質(zhì)不高的初學(xué)者來說，這實(shí)在是一件困難非常的事情?！　宓淖罱K完成首先得益于導(dǎo)師的悉心指導(dǎo)。在我身上，先生投入了最大的寬容與耐心。從手把手地教我如何“按圖索驥”式地讀書，到給我逐字逐句地批改論文，這一切傾注了先生大量心血。從我走進(jìn)學(xué)校到走上工作崗位，先生對我的關(guān)心始終如一。感謝清華大學(xué)謝思煒先生、中國社會科學(xué)院石昌渝先生、河北大學(xué)劉崇德先生以及南開大學(xué)陳洪先生、李劍國先生，他們曾為我的書稿提出多種寶貴意見，讓我受益匪淺。　　感謝我的領(lǐng)導(dǎo)馮希哲、邰科祥院長。是他們的鞭策和鼓勵使我終于在這個陌生的城市里找到自己的位置；也是在他們的大力支持下，我才能堅(jiān)持完成書稿，并最終付梓。

內(nèi)容概要

　　《形式與細(xì)讀：古代白話小說文體研究》從語言形式、修辭及人物話語形式、敘述視角、敘述時間、敘述結(jié)構(gòu)五個方面出發(fā)，對我國古代白話小說的文體形式進(jìn)行了系統(tǒng)概括和總結(jié)。通過運(yùn)用文體學(xué)、敘事學(xué)的細(xì)讀批評方法，詳細(xì)探究了古代白話小說特有“說書體”形式的形成原因及具體表現(xiàn)。

作者簡介

　　王凌（1980－ ），女，湖南臨澧人。南開大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)博士，研究方向?yàn)橹袊糯≌f藝術(shù)史。現(xiàn)為西安工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院講師，主要從事古代小說研究及教學(xué)工作。曾在《紅樓夢學(xué)刊》、《明清小說研究》、《社會科學(xué)輯刊》、《云夢學(xué)刊》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文數(shù)篇。

書籍目錄

緒論一二三第一章 語言形式第一節(jié) 小說白話語體的出現(xiàn)一、漢語史上的文、白之分二、白話書面化與小說白話語體的形成三、白話小說語體風(fēng)格概述第二節(jié) 韻散結(jié)合敘述模式的形成及韻語的基本功能一、白話小說韻散結(jié)合敘述模式的形成二、小說韻語的敘述功能三、韻語的負(fù)面效果及在白話小說中的發(fā)展趨勢第三節(jié) 說書套語的運(yùn)用一、說書套語大量存在的口傳文化背景二、說書套語的基本表現(xiàn)形式第二章 修辭形式及人物話語表述形式第一節(jié) 設(shè)問一、出現(xiàn)的原因二、“設(shè)問”的敘述功能第二節(jié) 反問一、敘述語中的反問二、評論語中的反問三、人物話語中的反問第三節(jié) 夸張一、人物特征的放大二、情節(jié)夸張三、使砌第四節(jié) 人物話語形式分析一、直接引語與現(xiàn)場感二、自由直接引語與人物心理表現(xiàn)三、間接引語與自由間接引語四、言語行為的敘述體與客觀性第三章 人稱與視角第一節(jié) “視角”概述一、“距離”和“投影”：敘事學(xué)的“視角”概念二、“陌生化”的有效手段：文體學(xué)對“視角”的認(rèn)識三、“影燈漏月”：白話小說及評點(diǎn)中的“視角”意識第二節(jié) 白話小說對敘述人稱的選擇一、史傳模式對第三人稱的選擇二、“說書體”對第三人稱敘述的選擇第三節(jié) 白話小說敘述視角類型一、全知視角敘述二、人物視角敘述三、戲劇化視角敘述四、視角的綜合運(yùn)用第四章 順序與節(jié)奏第一節(jié) 順序與節(jié)奏概述一、順序的產(chǎn)生：故事時間與敘事時間的對立二、節(jié)奏的本質(zhì)：敘述速度的規(guī)律性變化第二節(jié) 白話小說敘述順序類型一、預(yù)敘二、插敘與追敘三、倒敘、順敘第三節(jié) 白話小說敘述節(jié)奏特征一、韻語對敘述疏密度的調(diào)節(jié)二、說書人介入對敘述節(jié)奏的平衡三、人物主觀視角對敘述節(jié)奏的影響四、控制節(jié)奏的其他方法第五章 敘述結(jié)構(gòu)第一節(jié) “結(jié)構(gòu)”觀念溯源一、中國古代的“結(jié)構(gòu)”觀念二、現(xiàn)代及西方的“結(jié)構(gòu)”觀念第二節(jié) “說話文本”與“小說文本”的總體結(jié)構(gòu)特征一、口頭“說話文本”對結(jié)構(gòu)的內(nèi)在要求二、小說體制的“程式化第三節(jié) 白話小說宏觀結(jié)構(gòu)類型一、短篇小說的自然直線結(jié)構(gòu)二、章回小說的宏觀結(jié)構(gòu)類型三、白話小說結(jié)構(gòu)形態(tài)發(fā)展中的新交第四節(jié) 白話小說微觀結(jié)構(gòu)技巧一、平行結(jié)構(gòu)二、重復(fù)技巧三、遞進(jìn)模式參考文獻(xiàn)一、古籍類二、論著類三、期刊論文類后記

章節(jié)摘錄

　　以文化視角解讀古代小說，考察、發(fā)掘作品中的文化內(nèi)涵，進(jìn)而闡釋這種文化內(nèi)涵所形成的背景、原因，以及對社會所造成的影響。這是小說研究的另一種思路。其具體的操作方式有兩種：一是以儒、佛、道或其他思想去闡釋文本，挖掘作品的深層意蘊(yùn)；另一種是從作品中尋找民俗、宗教，甚至經(jīng)濟(jì)等方面的材料，據(jù)此為社會學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)上的某些問題提供佐證。這種思路將研究對象對準(zhǔn)作品的思想內(nèi)容，并與歷史學(xué)、社會學(xué)等其他學(xué)科相互交錯，因此得出的結(jié)論也往往不限于文學(xué)內(nèi)部?！　⌒≌f研究的第三種視角是立足文本形式的分析批評。這種研究從文本自身出發(fā)，強(qiáng)調(diào)對作品的語體形式、敘事技法、美學(xué)風(fēng)格等進(jìn)行細(xì)讀解析。與立足于小說思想內(nèi)容的研究方法有所不同的是，文體研究的主要對象是作品的形式。蘇珊·朗格認(rèn)為“藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造”，而這種符號則是“能將人類情感的本質(zhì)清晰地呈現(xiàn)出來的形式”。強(qiáng)調(diào)了“形式”在文學(xué)中的本質(zhì)地位。章培恒先生也曾對“形式”的重要性進(jìn)行論述，他認(rèn)為文學(xué)研究“必須打破內(nèi)容第一、形式第二這種流行已久的觀念。在文學(xué)作品中，內(nèi)容不但不能脫離形式而存在，甚至可以說在文學(xué)作品中所有的內(nèi)容是已經(jīng)轉(zhuǎn)化為形式了的?！?　　……

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