明代戲曲理論批評論爭研究

內(nèi)容概要

　　理論論爭研究是古典文學(xué)批評中一種相當(dāng)常見的方法論工具，以其具有激烈的理論交鋒與動態(tài)的觀念演進而為治理論史者所重視。在明代，尤其明代中后期戲曲理論批評論爭的激烈辯駁與論爭往復(fù)，是古典文論好辯明真的審美理想在戲曲領(lǐng)域的自然滲透。明代戲曲理論批評論爭涵蓋廣泛，有“名家之爭”、“名家之爭”、“意法之爭”、“行戾之辨”等論爭，涉及戲曲內(nèi)容和形式的諸多領(lǐng)域，其核心內(nèi)容則在于中國古典戲曲“辨體”觀念的整合重組。

作者簡介

敬曉慶（1975－  ），甘肅通渭人。2001-2004年就讀西北師范大學(xué)，師從李占鵬、張兵、龔喜平諸先生習(xí)治元明清文學(xué)，獲碩士學(xué)位；2004-2007就讀首都師范大學(xué)，師從張燕瑾先生習(xí)治中國古代小說戲曲，獲博士學(xué)位；2007-2009入南開大學(xué)中國語言文學(xué)博士后流動站，師從陳洪、陶慕寧先生習(xí)治中國古代戲曲理論；現(xiàn)供職于西安工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院。主要從事中國古代戲曲理論研究與元明清文學(xué)研究。先后在《戲劇》、《西北師大學(xué)報》、《戲曲研究》等刊物發(fā)表論文十余篇。

書籍目錄

緒論一 論爭與明人氣質(zhì)二 明代戲曲理論批評論爭研究歷史分期與成就綜述三 寫作思路第一章 名家之爭第一節(jié) 明人元曲名家論列概述第二節(jié) 正本：從《中原音韻》說起一 以散曲為主要依據(jù)收錄的樂府三百三十五章二 以散曲小令為主的定格四十首三 “傳奇”概念的嚴格使用四 元人曲作中用韻情況的反證第三節(jié) 清源：元曲四家與王實甫一 何良俊與元曲四大家概念的形成二 “樂府之難”原是詞家“剩技三 “樂府之備”與元曲風(fēng)格論第四節(jié) 明代元曲名家之爭的深層原因探析一 曲體分類的完善與曲學(xué)觀念的自覺二 曲學(xué)風(fēng)格的嬗變第二章 名劇之爭第一節(jié) 明代戲曲理論批評“名劇之爭”概述第二節(jié) 何為“名劇”：“名劇之爭”相關(guān)概念辨析一 戲曲創(chuàng)作題材與《西廂記》的骨肉之辯二 《拜月亭》“三短”論得失檢討三 名劇的原創(chuàng)性與完整性第三節(jié) “名劇”何為：明人典型名劇的示范意義一 “戲文派”用韻規(guī)律的內(nèi)耗二 雅俗兼濟的語言三 教化與情感的統(tǒng)附論 北曲【越調(diào)·綿搭絮】譜式輯考一 北曲曲譜【綿搭絮】譜式輯錄二 有關(guān)北曲【綿搭絮】譜式首四句協(xié)韻與否之爭議三 有關(guān)北曲【綿搭絮】譜式其他爭議第三章 意法之爭第一節(jié) 湯顯祖與沈琮曲學(xué)理論概觀一 湯顯祖曲論述評二 沈綠曲論述評第二節(jié) 湯沈之爭辨析與“雙美”理論一 曲學(xué)分歧與“相爭幾于怒詈二 湯沈之辯概觀三 論辯共識與“意法雙美”第三節(jié) 古典戲曲理論“意法之爭”背景下的“湯沈之爭一戲曲用韻規(guī)律的轉(zhuǎn)捩二才思與格調(diào)：意法之爭與明代文學(xué)復(fù)古思潮第四章 行戾之辨第一節(jié) “行戾之辨”理路下戲曲藝術(shù)生產(chǎn)人員的“二分”構(gòu)成第二節(jié) 明代戲曲藝術(shù)生產(chǎn)人員“二分”理念的嬗變一 從文本中心到舞臺中心二 文辭與本色第三節(jié) 詩樂緊張關(guān)系與行家、戾家的結(jié)合一 行戾的二分與詩樂關(guān)系的緊張二 明代戲曲創(chuàng)作過程中行家與戾家、文人與藝人的結(jié)合方式三 文人與藝人的聚散以及文本與舞臺的離合附論 良家戲與戾家戲：朱權(quán)戲曲表演主體“二分”表述的合理成分一 良家子弟與古代樂籍制度二 朱權(quán)“良家子弟戲”統(tǒng)緒相關(guān)史料鉤沉三 戲劇起源與朱權(quán)“良家子弟戲”統(tǒng)緒的合理性結(jié)語一 六要素圖式與明代戲曲理論批評論爭研究二 明代戲曲理論批評論爭的顯著特點三 明代戲曲理論批評論爭的歷史地位主要參考文獻

章節(jié)摘錄

插圖：三 文人與藝人的聚散以及文本與舞臺的離合如前所述，中國古典戲曲本源自民間，在其聚合成形之初的宋元之際，文人就已開始廁身其間了。由此就構(gòu)成了戲曲創(chuàng)作主體與接受主體的文人與藝人兩個群體，盡管這種文人與藝人的區(qū)分是相對的、整體性的，是可以相容的而不是對立的（事實上，優(yōu)秀的戲劇作品往往是藝人與文人二者有機的統(tǒng)一，既有民間的基礎(chǔ)，有文人的參與。就某一時代而言，文人與藝人也不是絕對對立的，如元代，文人投身勾欄瓦舍，步人民間，與青樓歌伎為伍，粉墨登場，使得雜劇成為真正意義上雅俗兼濟的藝術(shù)），但是必須看到文人與民間藝人之間還是有著其不可逾越的一面，明王朝在“一洗八十六年之舊”，恢復(fù)漢族統(tǒng)治與思想傳統(tǒng)之后，文人便從元代的沉抑下僚開始重新走向其舊有序列而逐漸疏離民間，反映在戲曲創(chuàng)作上便是元代雅俗共賞之作漸少而呈雅、俗分離之態(tài)?？v觀明清兩代，文人劇作與民間藝人之作互有消長、交聯(lián)，但在總體上j呈現(xiàn)著兩條路線并行的發(fā)展態(tài)勢，而這種發(fā)展態(tài)勢是由客觀上存在文人與民間藝人這樣兩個審美群體及兩種不同戲劇觀所規(guī)定、制約的。在中國古典戲曲發(fā)展的歷史長河中，文人與藝人的這種交聯(lián)主要集中在兩個歷史階段：一次是元代藝人與文人的完美結(jié)合，另一次則是明代中后期文人與藝人的結(jié)緣。

編輯推薦

《明代戲曲理論批評論爭研究》由人民出版社出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    明代戲曲理論批評論爭研究 PDF格式下載

---