除舊布新

內(nèi)容概要

　　教育是傳承文化和文明的主要載體，教育的變革涉及文化的變遷及社會變遷、制度變遷等。教育在中國由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的社會轉(zhuǎn)型過程中，扮演著十分重要的角色，教育問題與社會政治經(jīng)濟的發(fā)展密切聯(lián)系。近代以來，中國人民在追求民族獨立自強道路的過程中，許多人都將救亡圖存寄希望于教育，因而教育問題是知識分子、政治家都非常關(guān)注的事情。近代以來，中國教育發(fā)展的相關(guān)問題也是歷史發(fā)展中的重要事件。中國近現(xiàn)代史上一些著名歷史人物，也都與興辦學(xué)校、發(fā)展教育有關(guān)。　　從中國共產(chǎn)黨的歷史來看，中共與中國高等教育有深遠的歷史淵源。中國共產(chǎn)黨的誕生、發(fā)展與高校的一批知識分子和學(xué)生的努力是分不開的。中國的高校是早期中國共產(chǎn)黨人從事革命活動的主要場所之一，中共領(lǐng)導(dǎo)的一些學(xué)生運動，也是中共歷史上重要的事件。同時，中共也影響著中國高等教育的發(fā)展。特別是新中國成立后，中國的高等教育隨著中共政策的不斷變化，走過了一段不平常的曲折歷程。中共在對待教育問題上的正確與失誤，與它對一些重大事件的認識與處理有直接關(guān)系，這中間也反映出了很多問題。但是，長期以來，文化教育問題的研究，都是從事教育史的教育研究者在辛勤耕耘，而大多數(shù)黨史、國史研究者卻忽略了文化教育這一條考察線索?！　难芯恳暯莵砜矗瑥氖曼h史研究和教育學(xué)研究的視角是不同的。后者更關(guān)注教育本身的發(fā)展、內(nèi)部各個結(jié)構(gòu)的運行，總結(jié)教育發(fā)展的規(guī)律。而黨史研究的目的不在探求教育發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律，而是通過考察教育這一切入點，研究中國共產(chǎn)黨。在現(xiàn)有的中共黨史、國史類研究成果里有論述到黨與文化教育的關(guān)系等相關(guān)問題，但是深入、系統(tǒng)研究的成果并不多見。

作者簡介

劉穎，女，安徽人，2008年畢業(yè)于中國人民大學(xué)，獲法學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)就職于國際關(guān)系學(xué)院公共管理系。2002年以來發(fā)表論文20余篇。

書籍目錄

前言第一章　中國高等教育的歷史遺產(chǎn)　第一節(jié)　南京國民政府統(tǒng)治下的中國高等教育的簡要考察　　一、國民政府高等教育的指導(dǎo)思想　　二、國民政府高等教育的實施及實踐中的通才教育　　三、國民政府統(tǒng)治下的中國高等教育的發(fā)展情況　　四、國民政府統(tǒng)治下的中國高等教育發(fā)展的弊端　第二節(jié)　中共領(lǐng)導(dǎo)下的根據(jù)地高等教育發(fā)展回顧　　一、革命根據(jù)地的高等教育方針和政策　　二、革命根據(jù)地高等教育發(fā)展的成就　　三、革命根據(jù)地發(fā)展高等教育的經(jīng)驗與不足第二章　新中國成立初期中共接管與改造高等教育的思考及決策　第一節(jié)　新民主主義教育格局的醞釀　　一、“教育為工農(nóng)服務(wù)”　　二、“教育為國家建設(shè)服務(wù)”　第二節(jié)　接管與改造高等教育具體操作的部署　　一、緩步進行　　二、有先有后　　三、新舊區(qū)別對待　　四、公私統(tǒng)籌兼顧　第三節(jié)　接管與改造高等教育內(nèi)容的思考　　一、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系問題　　二、師資問題　　三、課程問題　　四、教材問題　第四節(jié)　接管與改造高等教育思想的來源　　一、馬克思主義經(jīng)典教育思想　　二、蘇聯(lián)高等教育建設(shè)的經(jīng)驗　　三、中國高等教育的歷史實踐　　四、黨外人士的建設(shè)性意見第三章　新中國成立初期中共接管與改造高等教育的實踐　第一節(jié)　接管與改造前的準備工作　　一、機構(gòu)設(shè)置　　二、調(diào)查研究　　三、宣傳動員　　四、干部整頓　第二節(jié)　舊教育思想的批判　　一、對陶行知教育思想的批判　　二、對陳鶴琴教育思想的批判　第三節(jié)　高校師生思想改造運動　　一、前期的思想學(xué)習(xí)運動　　二、后期的思想改造運動　第四節(jié)　院系調(diào)整：接管與改造高等教育的完成　　一、院系調(diào)整的序曲　　二、院系調(diào)整的爭議　　三、院系調(diào)整的實施　　第四章　中共接管與改造中國高等教育的個案研究　第一節(jié)　公立大學(xué)的接管與改造：清華大學(xué)的個案　　一、清華大學(xué)的護?；顒印　谖逭隆≈泄步庸芘c改造后的中國高等教育結(jié)束語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　也對自己曾把陶行知的教育思想與新民主主義思想等同的觀點進行了深刻地檢討：“把陶先生所創(chuàng)導(dǎo)的生活教育與新民主主義教育混淆起來了，認為可以從生活教育里創(chuàng)造一套新民主主義的教育來；一九四九年的思想基本上與一九四五年的思想沒有變化，絲毫沒有認識到教育理論是要從整個社會發(fā)展與政治斗爭中產(chǎn)生的”?！安皇恰度嗣窠逃啡ツ暾归_了陶行知教育思想的批判，我可能會偷偷地把生活教育的一套，送進新民主主義教育的陣營里去，也就會腐蝕我們的黨，使新民主主義的教育的理論庸俗化，歪曲教育政策。”“我不同意‘新民主主義教育思想是毛主席和陶行知共同創(chuàng)造起來的’（戴伯韜同志作了初步檢討，但我認為他更應(yīng)該挖一下當時這樣提法的思想根源）?！薄靶轮袊枰慕逃呛虾踅ㄔO(shè)新民主主義的，從而提高到社會主義乃至共產(chǎn)主義的教育，舊中國遺留的社會必須徹底改造，舊中國遺留的生活中骯臟的東西，必須徹底去掉。所以絕不是傳統(tǒng)的社會可以當作學(xué)校，不是一切生活都是教育。我們要批判、揚棄‘生活即教育、社會即學(xué)校’的理論?！眲⒓酒皆谒呐形恼聞t從哲學(xué)上深入地分析了陶行知的“行是知之始，知是行之成”的觀點。他還得出結(jié)論：“從上面各個問題的觀察來看，很顯然，陶行知先生的哲學(xué)觀點，以至他由此而引申出來的教育思想，都不僅與馬列主義毛澤東思想存有本質(zhì)上的差別，而且是反馬列主義的。那么，陶行知先生的病根到底在哪里呢？基本上還是實用主義在作怪。他的哲學(xué)觀點和教育思想，基本上乃是實用主義。”張健的《重新認識陶行知先生的生平和事業(yè)》一文指出：“把近三十年來小資產(chǎn)階級教育家陶行知先生，作為‘代表新民主主義教育，向傳統(tǒng)教育及以后的國民黨反動派黨化（愚民）教育作斗爭之最徹底最偉大的旗手之一’。

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