人學(xué)視野中的創(chuàng)新與環(huán)境

前言

黑格爾有句名言：哲學(xué)“是被把握在思想中的它的時代”。馬克思進(jìn)一步強調(diào)：“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”，是“文明的活的靈魂”。一種思想能否稱為或成為真正的哲學(xué)思想，這自然取決于多種因素，甚或可以說是一個見仁見智的問題。但僅就其與時代的關(guān)系而言，則取決于其是否通過理性反思的形式真正表達(dá)了時代精神，是否在本質(zhì)上代表著時代精神的精華，是否真正是時代精神精華的理論表達(dá)。對于哲學(xué)與時代精神的關(guān)系，馬克思曾具體談到：“哲學(xué)不是世界之外的遐想”，它“是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人們最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。那種曾經(jīng)用工人的雙手建筑起鐵路的精神，現(xiàn)在在哲學(xué)家的頭腦中樹立哲學(xué)體系。”這一論述表明，所謂時代精神，其實也就是時代發(fā)展中人的精神，是人在理論的和實踐的解決時代課題過程中所展現(xiàn)出的自我精神。具體而言，它是指不同歷史階段上人的實踐精神、超越精神、主體精神和發(fā)展精神，亦即一定歷史階段上社會實踐的一般目的、人們生活的共同理想、社會主體的價值追求、歷史發(fā)展的人心所向。

內(nèi)容概要

本書從哲學(xué)層面，以“和諧——環(huán)境——創(chuàng)新——發(fā)展——人類解放與自由”為主線進(jìn)行研究，側(cè)重于環(huán)境與創(chuàng)新的關(guān)系，并從社會發(fā)展的動力系統(tǒng)、人的本質(zhì)追求和人的價值實現(xiàn)的角度，著力闡述創(chuàng)新的內(nèi)部條件的先在性和外部條件構(gòu)建的必要性，深刻揭示出人對社會存在與發(fā)展的主體關(guān)系，揭示出人的本質(zhì)對創(chuàng)新的必然要求以及人的價值實現(xiàn)與創(chuàng)新的密切關(guān)系，從人的價值實現(xiàn)與社會環(huán)境的關(guān)系人手，真正把握了以人為本對構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性和必要性，最終闡釋了“以人為本”的深層理論依據(jù)及其合理性，達(dá)到對“以人為本在科學(xué)發(fā)展觀中的核心地位”既知其然又知其所以然的理論認(rèn)識，把“以人為本”的因由引入更深層次和更廣泛的理解，力爭做到對環(huán)境與創(chuàng)新課題有一個客觀全面的、立體綜合的、實事求是的全方位研究，把文獻(xiàn)研究和歷史研究及當(dāng)前面向?qū)嵺`與現(xiàn)實的理論研究有機地結(jié)合在一起，以實現(xiàn)其更廣泛的社會效應(yīng)和更深層次的反思價值。

書籍目錄

導(dǎo)言  創(chuàng)新與環(huán)境是社會發(fā)展研究的重要課題第一章  創(chuàng)新的內(nèi)涵、類型及意義  一、創(chuàng)新的內(nèi)涵  二、創(chuàng)新的類型  三、創(chuàng)新的意義第二章  創(chuàng)新結(jié)構(gòu)  一、創(chuàng)新主體  二、創(chuàng)新客體  三、創(chuàng)新手段第三章  創(chuàng)新過程  一、創(chuàng)新過程的歷史演變  二、創(chuàng)新過程的前提——創(chuàng)意的形成  三、創(chuàng)新過程的終結(jié)——創(chuàng)意的實現(xiàn)第四章  創(chuàng)新條件  一、創(chuàng)新的主體條件——客觀性條件  二、創(chuàng)新的環(huán)境條件——主觀性條件第五章  經(jīng)濟環(huán)境  一、經(jīng)濟環(huán)境概述  二、經(jīng)濟環(huán)境的社會基礎(chǔ)  三、經(jīng)濟環(huán)境的社會保障第六章  制度環(huán)境  一、制度環(huán)境概述  二、制度環(huán)境的主體建構(gòu)  三、制度環(huán)境的客觀評判第七章  文化環(huán)境  一、文化環(huán)境概述  二、文化環(huán)境詳解  三、創(chuàng)新文化環(huán)境的營造第八章  解放思想的環(huán)境  一、我國解放思想運動的歷史回顧  二、解放思想綜述  三、解放思想環(huán)境的實現(xiàn)第九章  以人為本的環(huán)境  一、“以人為本”思想的歷史追溯  二、馬克思主義哲學(xué)語境中的“以人為本”  三、科學(xué)發(fā)展觀語境下的“以人為本”  四、以人為本、創(chuàng)新作魂、打造和諧參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一，從人的本質(zhì)追求和價值實現(xiàn)的視角來研究以人為本，有力地證實了“以人為本在科學(xué)發(fā)展觀中居于核心地位”這一理論的客觀、正確性，揭示了構(gòu)建和諧社會的可能性。以人為本是對健康、優(yōu)良的社會環(huán)境的概括，又是制度或體制建設(shè)的方向標(biāo)、指示燈、顯示器，還是對黨和政府執(zhí)政方式的根本要求，更是對思想進(jìn)一步解放的具體導(dǎo)向。那么，以人為本何以如此重要？這是本課題要研究解決的重要問題之一。我們從人的本質(zhì)、人的價值實現(xiàn)的角度，研究“最大限度創(chuàng)造”的必要性、可能性及其實現(xiàn)條件。社會環(huán)境——人的價值實現(xiàn)——人的創(chuàng)造潛能的開發(fā)——人的活力的激發(fā)——社會活力的釋放——人的本質(zhì)追求的實現(xiàn)——人的自由與社會的和諧——和諧對人文社會環(huán)境的必然優(yōu)化，這是一條既簡單又復(fù)雜的鏈條，在這一鏈條中始終貫穿著一條主線——人。人具有追求美好的本性，人具有相對無限的價值，人的價值實現(xiàn)過程便是創(chuàng)造的過程，是促進(jìn)社會發(fā)展的過程。創(chuàng)造的結(jié)果可以使自然得到優(yōu)化，使物質(zhì)財富增多，使人文精神升華，使人從自然界的諸物中分離出來并神圣化。然而，人的創(chuàng)造潛能能否充分開發(fā)出來，人的價值能否得到充分實現(xiàn)，不僅取決于個人的努力，更重要的是取決于社會環(huán)境，即社會能否為人的創(chuàng)造性開發(fā)提供足夠的激勵環(huán)境，為人的價值的實現(xiàn)開辟廣闊的空間，這樣的環(huán)境正是以人為本的環(huán)境。所以，體現(xiàn)出以人為本的良好人文社會環(huán)境對于創(chuàng)新來說是極其重要的條件，良好人文環(huán)境的運營是以人為本的具體體現(xiàn)，是創(chuàng)建社會主義和諧社會的重要環(huán)節(jié)，是科學(xué)發(fā)展觀的深入貫徹。

后記

本書是張寶英主持和承擔(dān)的山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項目：《環(huán)境與創(chuàng)新——以人為本與構(gòu)建社會主義和諧社會研究》（批準(zhǔn)號07CZXJ07）的最終結(jié)項成果，由煙臺大學(xué)人文學(xué)院本項目研究組部分成員及煙臺大學(xué)新引進(jìn)的王毅博士合著而成。本書的書名主旨、基本內(nèi)容、篇章布局、結(jié)構(gòu)設(shè)計和最后通稿等，主要由張寶英策劃；寫作的風(fēng)格和提綱的編寫等由本書的全體撰寫人員共同研究擬定。在以上各環(huán)節(jié)的工作中，英年早逝的原煙臺大學(xué)人文學(xué)院張宏教授在生前病重期間給予了極其重要的指導(dǎo)，這讓我們課題組的成員和本書的撰寫人員無比感激，并對他的去世感到格外悲痛！本書的出版也是對逝者的最好的告慰。本書各章節(jié)具體撰寫人員如下：導(dǎo)言：張寶英。第一章，第一部分：張寶英；第一章，第二、三部分：邢瑞煜。第二章：張寶英。第三章：王毅。第四章：張寶英。第五、六章：王毅。第七、八、九章：滕松梅。

編輯推薦

《人學(xué)視野中的創(chuàng)新與環(huán)境》由人民出版社出版。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    人學(xué)視野中的創(chuàng)新與環(huán)境 PDF格式下載

---