中國(guó)思想通史（第一卷）

內(nèi)容概要

　　本書是中國(guó)思想史研究中一部里程碑式的通史著作。全書凡五卷六冊(cè)，260萬(wàn)余言，上始自周公、孔子，下迄于孫中山、魯迅，涉諸哲學(xué)思想、邏輯思想與包括政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德等思想在內(nèi)的社會(huì)思想，通貫上下數(shù)千年的中國(guó)思想發(fā)生與發(fā)展的全程。

書籍目錄

序
上編　中國(guó)古代思想緒論
　第一章　中國(guó)古代社會(huì)和古代思想
　　第一節(jié)　中國(guó)古代社會(huì)及其亞細(xì)亞的特點(diǎn)
　　第二節(jié)　中國(guó)古代思想發(fā)展的諸階段
　第二章　中國(guó)古代思想總論
　　第一節(jié)　西周官學(xué)是怎樣發(fā)生的
　　第二節(jié)　春秋思想的特點(diǎn)
　　第三節(jié)　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想的發(fā)展及其衰微
　　第三章　殷代的宗教思想
　　第一節(jié)　殷代世系的名號(hào)與古代思想探源
　　第二節(jié)　殷代的科學(xué)和宗教
　第四章　西周城市國(guó)家的意識(shí)形態(tài)
　　第一節(jié)　“周因于殷禮”的歷史路徑和政治思想的發(fā)生
　　第二節(jié)　西周宗教思想和政治思想
　　第三節(jié)　西周宗教思想和道德思想
　　第四節(jié)　西周統(tǒng)治階級(jí)的政治頌誥思想及其內(nèi)容
　第五章　西周末至春秋時(shí)代的思想
　　第一節(jié)　詩(shī)句中所表現(xiàn)的西周社會(huì)的矛盾
　　第二節(jié)　悲劇詩(shī)歌的思想性和人民性
　　第三節(jié)　春秋時(shí)代的唯物主義思想
中編　孔墨顯學(xué)
　第六章　孔墨顯學(xué)和前期儒學(xué)思想
　　第一節(jié)　“維新”束縛下的孔墨思想
　　第二節(jié)　春秋末期學(xué)術(shù)下私人的社會(huì)和孔子“私學(xué)”的開創(chuàng)
　　第三節(jié)　前期儒家的政治論、道德論和天道觀
　　第四節(jié)　前期儒家知識(shí)論的歷史意義
　　第五節(jié)　前期儒家的知識(shí)起源論和知識(shí)方法論
　第七章　前期墨家的思想
　　第一節(jié)　孔學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的萎縮和儒墨對(duì)立的意義
　　第二節(jié)　前期墨家的階級(jí)論和天道觀
　　第三節(jié)　墨子唯物主義的知識(shí)論
　　第四節(jié)　墨子的邏輯思想
下編　戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)
　第八章　老子思想
　　第一節(jié)　老子思想的產(chǎn)生年代及其社會(huì)根源
　　第二節(jié)　老子的自然哲學(xué)
　　第三節(jié)　老子的知識(shí)論
　　第四節(jié)　老子的經(jīng)濟(jì)思想
　　第五節(jié)　老子的國(guó)家學(xué)說(shuō)
　　第六節(jié)　老子的人性論和社會(huì)思想
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章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：二、在沒(méi)有鐵的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，一般說(shuō)來(lái)，古代社會(huì)好像便失去了成立的可能，但我們對(duì)于歷史的復(fù)雜內(nèi)容必須從具體的分析出發(fā)，《資本論》地租章里就指示給我們研究的方向。如黃河流域的黃土地帶，其沖積地層的肥沃與松軟，就成為西周沒(méi)有鐵器而能“肇國(guó)”“作邦”來(lái)創(chuàng)出古代社會(huì)的特殊自然條件之一；其他如克商以后勞動(dòng)力的大量獲得等等，更不容忽視。在此等得天獨(dú)厚的歷史條件之下，周人通過(guò)了“周因于殷禮”的“損益”（能動(dòng)的上層建筑的反作用）進(jìn)程，使“小邦周”自己警惕著面臨的“大艱”，在誠(chéng)惶誠(chéng)恐的“敬德”與“孝思”等倫理觀念下不斷的努力中，終于形成了古代奴隸制社會(huì)。三、沒(méi)有鐵的發(fā)現(xiàn)而周代醞釀出了古代社會(huì)，但是，在“手無(wú)寸鐵”的條件之下出現(xiàn)的周代社會(huì)，畢竟是“先天不足”的古代社會(huì)。這就是說(shuō)，周人一方面在尚未長(zhǎng)成國(guó)民階級(jí)的時(shí)期，就“早熟”地作為古代社會(huì)創(chuàng)造者而登場(chǎng)；另一方面就不能不保留著氏族組織的軀殼。然而，我們知道，這一套氏族組織的軀殼，并不是隨便可以脫下的“外在形式”，而是與周人創(chuàng)建古代社會(huì)的方法或道路等內(nèi)部條件血肉相連的“形式”。我們前面所說(shuō)中國(guó)古代社會(huì)創(chuàng)出上所遵從的“維新”路線或“亞細(xì)亞”道路，正是指周人所采取的方法或道路而言。在歷史的發(fā)展中，新社會(huì)的創(chuàng)出者舍去“革命”而采取“維新”的道路，通常都是由于自身生產(chǎn)力的薄弱；周人當(dāng)亦不在例外。四、生產(chǎn)力薄弱的維新路線，在有關(guān)論述古代社會(huì)的經(jīng)典著作上，特名之為亞細(xì)亞的，以與“古典的”相區(qū)別。二者的歷史途徑是彼此對(duì)比的，恩格斯有以下的分析：“我們?cè)谒形拿魅嗣竦臍v史初期所看到的不是‘大土地所有者’，……而是土地公有的氏族公社和農(nóng)村公社。從印度到愛(ài)爾蘭廣大面積的土地財(cái)產(chǎn)的利用，起初正是由這種氏族公社和農(nóng)村公社來(lái)進(jìn)行的，這上面，耕地或是在公社名下共同耕種（第一種——引者注），或是把耕地分作各個(gè)小塊，由公社在一定時(shí)期內(nèi)分配給各個(gè)家庭去耕種（第二種——引者注）……?！?/pre>




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《中國(guó)思想通史(第1卷)》是人民文庫(kù)之一。





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