責(zé)任倫理導(dǎo)論

前言

20世紀(jì)80年代末我就開始從倫理學(xué)的視角研究責(zé)任，至今已二十余年?；厥鬃哌^的路，仿佛一個(gè)身體羸弱的登山者，雖然氣喘吁吁，大汗淋漓，不停地攀爬，但到老之將至，仰望前程，仍然道路羊腸，階梯層疊，峰巔還在九霄云霧中。進(jìn)耶？退耶？我謹(jǐn)記孔夫子教誨：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”不求登峰造極，但求盡職盡責(zé)。生命尚存，豈可停而不作？雖不能至，心向往之。于是，蟄伏斗室，不分寒暑，不計(jì)工閑，不計(jì)榮辱，不顧青白，蝸牛般爬行，蚯蚓般拱進(jìn)，終于在《責(zé)任論》面世15年以后，又寫出《責(zé)任倫理導(dǎo)論》?！敦?zé)任倫理導(dǎo)論》是我承擔(dān)的國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目《責(zé)任倫理研究》的最終成果，自2006年5月30日立項(xiàng)到2009年3月全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室批準(zhǔn)結(jié)項(xiàng)，歷時(shí)兩年又十個(gè)月，寒來暑往，夜以繼日，其間的酸甜苦辣和痛苦煎熬，只有親歷者清楚。由于受到我的學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)功底和研究能力的限制，我的研究要比其他人付出更多的艱辛。

內(nèi)容概要

本書是一部系統(tǒng)闡釋責(zé)任倫理理論體系的專著。責(zé)任倫理是面向未來、面向世界、面向高科技時(shí)代的倫理，也是人類擺脫蒙昧、告別崇高、揖別盲目信仰、進(jìn)入世俗化社會(huì)的倫理。本書從全球倫理的視域出發(fā)，著眼于社會(huì)倫理的責(zé)任，以馬克思主義基本原理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，運(yùn)用綜合的研究方法，不僅提出了責(zé)任倫理的原則、范疇、主客體與類型，而且立足于當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)存在與現(xiàn)實(shí)，展開個(gè)人責(zé)任、組織責(zé)任、契約責(zé)任、職業(yè)責(zé)任、未來責(zé)任、神圣責(zé)任與天下精神的多維探討，勾勒出責(zé)任倫理體系的基本內(nèi)涵，對(duì)“責(zé)任倫理”作了頗具特色而富有體系性的闡發(fā)。

作者簡(jiǎn)介

程?hào)|峰，男，1948年生，安徽省金寨縣人?，F(xiàn)任皖西學(xué)院青少年思想道德教育研究所所長(zhǎng)、教授，曾任六安師范專科學(xué)校副校長(zhǎng)，皖西學(xué)院科研處處長(zhǎng)、政法系主任等職，主要從事倫理學(xué)教學(xué)和研究工作。出版主要著作有《責(zé)任論》(1994年)、《修德與立業(yè)》(合著，2009年)等，并在

書籍目錄

自序第一章  導(dǎo)論  一、責(zé)任、倫理、責(zé)任倫理  二、責(zé)任倫理是對(duì)規(guī)范倫理的繼承和發(fā)展  三、責(zé)任倫理的研究方法第二章  責(zé)任倫理的邏輯起點(diǎn)：角色  一、角色的含義  二、角色與責(zé)任  三、角色與人生  四、角色與精神  五、角色與自我第三章  責(zé)任倫理的原則(上)  一、共生共存原則  二、以人為本原則第四章  責(zé)任倫理的原則(下)  一、和諧發(fā)展原則  二、競(jìng)爭(zhēng)協(xié)作原則第五章  責(zé)任倫理的范疇(上)  一、責(zé)任  二、自由第六章  責(zé)任倫理的范疇(下)  一、平等  二、公正  三、誠(chéng)信  四、修身第七章  責(zé)任倫理的主體和客體  一、責(zé)任倫理主體  二、責(zé)任倫理客體  三、客體的覺醒及其對(duì)主體的監(jiān)督第八章  責(zé)任倫理的類型研究  一、責(zé)任倫理類型研究的含義  二、責(zé)任倫理類型劃分的依據(jù)和類型特點(diǎn)  三、責(zé)任倫理類型研究的作用和意義  四、當(dāng)代中國(guó)責(zé)任倫理體系內(nèi)的責(zé)任類型第九章  個(gè)體責(zé)任的存在與實(shí)現(xiàn)  一、個(gè)體存在與個(gè)人命運(yùn)  二、個(gè)體責(zé)任的存在與構(gòu)成  三、個(gè)體責(zé)任實(shí)現(xiàn)與個(gè)人幸福第十章  組織責(zé)任的存在與實(shí)現(xiàn)  一、組織及組織倫理責(zé)任  二、家庭責(zé)任的存在與實(shí)現(xiàn)  三、社團(tuán)責(zé)任的存在與實(shí)現(xiàn)  四、政府責(zé)任的存在與實(shí)現(xiàn)  五、執(zhí)政黨責(zé)任的存在與實(shí)現(xiàn)  六、宗教組織責(zé)任的存在與實(shí)現(xiàn)第十一章  契約責(zé)任的存在與實(shí)現(xiàn)  一、契約責(zé)任的現(xiàn)實(shí)存在  二、契約責(zé)任實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)是社會(huì)信用體系的建立  三、契約責(zé)任的合法性研究  四、契約責(zé)任的實(shí)現(xiàn)第十二章  職業(yè)責(zé)任的存在與實(shí)現(xiàn)  一、職業(yè)責(zé)任與個(gè)人責(zé)任  二、職業(yè)責(zé)任的存在形式  三、職業(yè)責(zé)任與倫理  四、職業(yè)責(zé)任的實(shí)現(xiàn)第十三章  未來責(zé)任的存在與實(shí)現(xiàn)  一、什么是未來責(zé)任？人類為什么要對(duì)未來負(fù)責(zé)  二、未來責(zé)任的存在  三、未來責(zé)任的緊迫性與合理性第十四章  繼承和借鑒：中國(guó)傳統(tǒng)倫理和西方責(zé)任倫理  一、社會(huì)責(zé)任與個(gè)人道德  二、中國(guó)傳統(tǒng)道德與責(zé)任倫理  三、社會(huì)主義道德與責(zé)任倫理  四、對(duì)西方責(zé)任倫理的學(xué)習(xí)和借鑒第十五章  神圣責(zé)任與“天下精神”  一、責(zé)任之神圣  二、“天下精神”  三、《人類責(zé)任憲章  》：“天下精神”與神圣責(zé)任的統(tǒng)  四、責(zé)任倫理研究前景展望主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

可能，新聞媒體的渲染不僅能左右政府的決策甚至能左右司法的判決。最普遍、最隨意、最靈活的是人民群眾的街談巷議，朝起暮落，任意而為，無憑無據(jù)，不負(fù)責(zé)任。但這三種輿論中的任何一種都表現(xiàn)出了特有的威懾力，即使是老百姓的街談巷議，人們信奉民心不可欺，寧信其有，不信其無，捧你時(shí)足以讓你志滿意得、風(fēng)光無限，貶你時(shí)也足以讓你威風(fēng)掃地、身敗名裂。所以人們寧愿吃啞巴虧，也不愿去觸怒輿論。輿論監(jiān)督之所以有力，是因?yàn)檩浾摼哂幸韵绿攸c(diǎn)：一是輿論傳播快，特別是在傳播技術(shù)空前發(fā)達(dá)的今天，只要信息一上網(wǎng)，頃刻之間傳遍全球，鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，世界風(fēng)云盡收眼底。無論是廣播、電視，還是報(bào)紙、廣告，都與網(wǎng)絡(luò)結(jié)下了不解之緣，報(bào)紙還可能因?yàn)檫^時(shí)而封存銷毀，電視廣播還可能因?yàn)檫^了播放時(shí)間不能再現(xiàn)。唯有網(wǎng)絡(luò)，只要你輕輕點(diǎn)擊，過去封塵的信息永遠(yuǎn)會(huì)以最新的姿態(tài)撲人你的眼簾，網(wǎng)絡(luò)成了當(dāng)代人離不開、擺不脫、洗不清、抹不去的影子，誰不害怕？一旦被記人逃避契約責(zé)任的“黑名單”，馬上人們就會(huì)以不信任的眼光來打量你，以拒人于千里之外的態(tài)度來對(duì)待你，以躲避瘟疫似的方法來冷落你，多么可怕！二是輿論傳播范圍廣。無論是官方的，還是民間街談巷議的，還是新聞媒體傳播的，一旦成為輿論，會(huì)馬上傳播開來。輿論一旦形成，其傳播渠道是縱橫交錯(cuò)的，傳播方向是東南西北上下左右的，傳播者和受眾涉及工農(nóng)兵學(xué)商和男女老少，真是無處不在，無孔不人。

后記

2009年3月，我主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金2006年一般項(xiàng)目“責(zé)任倫理研究”按時(shí)獲準(zhǔn)結(jié)項(xiàng)，專家鑒定等級(jí)為良好。至此，我總算是舒了一口長(zhǎng)氣，渾身輕松了許多，八百多個(gè)日日夜夜的辛勞，終于有了結(jié)果。而后的幾個(gè)月時(shí)間里，我認(rèn)真拜讀了五位匿名專家的中肯意見，又對(duì)書稿作了進(jìn)一步的修改完善，到2009年8月底，終于可以殺青付梓了。2006年秋學(xué)期，教育部專家組到我校進(jìn)行為期一周的本科教學(xué)工作水平評(píng)估。迎接評(píng)估是學(xué)校大事，不可也不敢懈怠。評(píng)估期間我擔(dān)任政法系主任、學(xué)校材料組成員。專家組進(jìn)校期間及專家組進(jìn)校前的一年多時(shí)間里，我沒有寒暑假，沒有星期天，夜以繼日，全力以赴，而且，心理壓力很大，生怕評(píng)估不過，影響學(xué)校聲譽(yù)，影響招生，進(jìn)而影響學(xué)校生存。正如我在2008年創(chuàng)作的《皖西學(xué)院賦》中所述：“二零零六年暖冬，迎評(píng)促建真忙。京都關(guān)懷，人民期望，群情激奮，摩拳擦掌，學(xué)院師生，披掛上陣，上下一致，萬眾一心，夜以繼日，眾志成城。更得地方鼎力相助，喜訊不斷，亮點(diǎn)紛呈，一鼓作氣，捷報(bào)頻頻……師資之盛，學(xué)問之盛，教育之盛，人才之盛，國(guó)運(yùn)昌盛，民族復(fù)興！”所幸，評(píng)估順利通過，萬余師生的辛勞沒有白費(fèi)。然而，整個(gè)2006年，我沒時(shí)間顧及課題，只好將其放置一邊。準(zhǔn)確地說，本書的寫作是從2007年農(nóng)歷正月初一開始的，一邊寫作，一邊研讀，直到2008年6月，初稿完成。這期間，我把所有的工余時(shí)間（除了上課、處理日常事務(wù)和開會(huì)）全部用于本書寫作。

編輯推薦

中國(guó)責(zé)任倫理學(xué)體系的建構(gòu)，意味著一種新倫理觀念的誕生。當(dāng)今世界，責(zé)任是拯救人類、挽救地球的“上帝”，責(zé)任是人的本質(zhì)、人的靈魂。為此，《責(zé)任倫理導(dǎo)論》提出以“角色”作為責(zé)任倫理的起點(diǎn)。角色同責(zé)任緊密相連，角色解除了責(zé)任也就不存在了；角色貫穿責(zé)任倫理研究的始終。角色的終極關(guān)懷表現(xiàn)為生命活力的激活和對(duì)人生最高價(jià)值的追求。

圖書封面

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