認(rèn)識(shí)論模式

前言

在馬克思主義認(rèn)識(shí)論模式發(fā)展史上，馬克思主義經(jīng)典作家為馬克思主義認(rèn)識(shí)論模式樹(shù)起了一座座巍峨聳立的理論豐碑，匯聚了蔚為大觀的精神文化遺產(chǎn)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論學(xué)者們憑其不屈的理論精神，孜孜矻矻，勉力奮耕，創(chuàng)造了無(wú)愧于歷史和時(shí)代的偉大學(xué)術(shù)成果。馬克思主義認(rèn)識(shí)論模式，有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)。面對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論模式這份珍貴的學(xué)術(shù)資源，我們有理由也有責(zé)任盡心力，梓行之、傳播之，堅(jiān)持之、繼承之，倡揚(yáng)之、成熟之，創(chuàng)新之、發(fā)展之。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴人們，馬克思主義認(rèn)識(shí)論模式的偉大光芒能夠照亮人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的道路，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)，正因?yàn)槿绱?，馬克思主義認(rèn)識(shí)論模式能夠跨越時(shí)空，傳諸久遠(yuǎn)，并嘉惠和裨益人們。21世紀(jì)，應(yīng)該是我國(guó)全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的世紀(jì)，也是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的世紀(jì)。要使中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)在新世紀(jì)創(chuàng)造新的輝煌，離不開(kāi)正確的馬克思主義認(rèn)識(shí)論的指導(dǎo)。只有用人類(lèi)創(chuàng)造的優(yōu)秀理論來(lái)豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會(huì)主義社會(huì)。正因?yàn)槿绱?，我們就要不斷研究、總結(jié)和學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識(shí)論模式的偉大成果。

內(nèi)容概要

本書(shū)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所課題成果。本書(shū)旨在通過(guò)對(duì)主體性問(wèn)題的嬗變、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的發(fā)展、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的功能、馬克思認(rèn)識(shí)論模式、恩格斯認(rèn)識(shí)論模式、列寧認(rèn)識(shí)論模式、毛澤東認(rèn)識(shí)論模式、鄧小平認(rèn)識(shí)論模式、江澤民認(rèn)識(shí)論模式、人的全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)論意義.科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)論意義、現(xiàn)代馬克思主義認(rèn)識(shí)論模式的分析，歷史和邏輯地展現(xiàn)馬克思主義認(rèn)識(shí)論模式發(fā)端、演變、成熟和發(fā)展的理論軌跡，客觀公正而又簡(jiǎn)潔明晰地評(píng)價(jià)馬克思主義認(rèn)識(shí)論模式所建樹(shù)的理論業(yè)績(jī)..這對(duì)于人們理解馬克思主義認(rèn)識(shí)論模式在認(rèn)識(shí)論模式史上所完成的革命變革的實(shí)質(zhì)是極為重要的。本書(shū)力求既對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的認(rèn)識(shí)論模式所經(jīng)歷的深刻理論轉(zhuǎn)變和理論發(fā)展作深度解讀，又對(duì)現(xiàn)代馬克思主義認(rèn)識(shí)論模式的理論貢獻(xiàn)作深刻分析。

作者簡(jiǎn)介

高岸起，男，1965年生，山東省萊西人，哲學(xué)學(xué)者，偏重馬克思主義哲學(xué)、尤其是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的研究。在山東師范大學(xué)獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位、四川大學(xué)獲哲學(xué)碩士學(xué)位、南京大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位、中國(guó)人民大學(xué)獲哲學(xué)博士后證書(shū)?，F(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所馬克思主義哲學(xué)原理研究室黨支部書(shū)記，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員。兼任中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)理事、代理副秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)認(rèn)識(shí)論研究分會(huì)理事、副秘書(shū)長(zhǎng)。出版?zhèn)€人學(xué)術(shù)專(zhuān)著4部，合著和合編著作10余部，合譯學(xué)術(shù)著作2部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文、短論100余篇。曾獲全國(guó)“平安家庭”創(chuàng)建活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組主辦的首屆全國(guó)“創(chuàng)建平安家庭，促進(jìn)平安建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)”高峰論壇優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院2008年優(yōu)秀對(duì)策信息情況報(bào)告類(lèi)三等獎(jiǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院2008年優(yōu)秀對(duì)策信息對(duì)策研究類(lèi)三等獎(jiǎng)。代表性學(xué)術(shù)論著有：《認(rèn)識(shí)的主體性》（吉林人民出版社，2004年）、《實(shí)踐的主體性》（吉林人民出版社，2004年）、“利益的主體性》（人民出版社，2008年）。

書(shū)籍目錄

序?qū)д?重視馬克思主義認(rèn)識(shí)論模式第一章 主體性問(wèn)題的嬗變　第一節(jié) 古代哲學(xué)和近代哲學(xué)中的主體性問(wèn)題　第二節(jié) 現(xiàn)代哲學(xué)中的主體性問(wèn)題　第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)中的主體性問(wèn)題第二章 馬克思主義認(rèn)識(shí)論的發(fā)展　第一節(jié) 認(rèn)識(shí)論的涵義　第二節(jié) 馬克思主義認(rèn)識(shí)論的涵義　第三節(jié) 馬克思主義認(rèn)識(shí)論的特性　第四節(jié) 馬克思主義認(rèn)識(shí)論的當(dāng)代特點(diǎn)　第五節(jié) 馬克思主義認(rèn)識(shí)論的發(fā)展趨勢(shì)　第六節(jié) 馬克思主義認(rèn)識(shí)論的發(fā)展道路　第七節(jié) 中國(guó)化馬克思主義認(rèn)識(shí)論　第八節(jié) 現(xiàn)代唯心論對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的挑戰(zhàn)　第九節(jié) 馬克思主義認(rèn)識(shí)論與現(xiàn)代科學(xué)第三章 馬克思主義認(rèn)識(shí)論的功能　第一節(jié) 馬克思主義認(rèn)識(shí)論與行動(dòng)　第二節(jié) 馬克思主義認(rèn)識(shí)論與實(shí)際　第三節(jié) 馬克思主義認(rèn)識(shí)論與實(shí)踐　第四節(jié) 馬克思主義認(rèn)識(shí)論與時(shí)代　第五節(jié) 馬克思主義認(rèn)識(shí)論與人生　第六節(jié) 馬克思主義認(rèn)識(shí)論與認(rèn)識(shí)世界　第七節(jié) 馬克思主義認(rèn)識(shí)論與改造世界　第八節(jié) 馬克思主義認(rèn)識(shí)論與中國(guó)特色社會(huì)主義　第九節(jié) 小結(jié)第四章 馬克思認(rèn)識(shí)論模式　第一節(jié) 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論　第二節(jié) 把辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域　第三節(jié) 把辯證法應(yīng)用于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論　第四節(jié) 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論必須進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域第五章 恩格斯認(rèn)識(shí)論模式　第一節(jié) 馬克思主義認(rèn)識(shí)論的任務(wù)　第二節(jié) 辯證唯物主義世界觀　第三節(jié) 認(rèn)識(shí)論的基本問(wèn)題　第四節(jié) 歷史唯物論具有認(rèn)識(shí)論意義　第五節(jié) 認(rèn)識(shí)能力既是有限的又是無(wú)限的　第六節(jié) 認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程　第七節(jié) 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是具體的第六章 列寧認(rèn)識(shí)論模式　第一節(jié) 哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)論　第二節(jié) 辯證法、邏輯學(xué)和認(rèn)識(shí)論統(tǒng)　第三節(jié) 通過(guò)基本范疇揭示認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程　第三節(jié) 認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程第七章 毛澤東認(rèn)識(shí)論模式　第一節(jié) 實(shí)事求是　第二節(jié) 哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)論　第三節(jié) 認(rèn)識(shí)論和認(rèn)識(shí)能力統(tǒng)　第四節(jié) 認(rèn)識(shí)論和方法論統(tǒng)第八章 鄧小平認(rèn)識(shí)論模式　第一節(jié) 解放思想　第二節(jié) 從實(shí)際出發(fā)　第三節(jié) 實(shí)事求是　第四節(jié) 鄧小平認(rèn)識(shí)論模式的理論價(jià)值與實(shí)踐意義第九章 江澤民認(rèn)識(shí)論模式　第一節(jié) 解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)　第二節(jié) 重視實(shí)踐　第三節(jié) 與時(shí)俱進(jìn)第十章 人的全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)論意義　第一節(jié) 人的生理基礎(chǔ)全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)論意義　第二節(jié) 人的心理基礎(chǔ)全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)論意義　第三節(jié) 人的社會(huì)基礎(chǔ)全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)論意義　第四節(jié) 人的精神基礎(chǔ)全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)論意義　第五節(jié) 人的文化基礎(chǔ)全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)論意義　第六節(jié) 綜合考察人的全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)論意義第十一章 科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)論意義　第一節(jié) 科學(xué)發(fā)展的歷史背景　第二節(jié) 人類(lèi)的正確選擇　第三節(jié) 科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)論意義　第四節(jié) 科學(xué)發(fā)展的政策措施　第五節(jié) 小結(jié)第十二章 現(xiàn)代馬克思主義認(rèn)識(shí)論模式　第一節(jié) 馬克思主義主一客體相關(guān)認(rèn)識(shí)論　第二節(jié) 馬克思主義社會(huì)認(rèn)識(shí)論　第三節(jié) 馬克思主義主體認(rèn)識(shí)論　第四節(jié) 馬克思主義微觀認(rèn)識(shí)論　第五節(jié) 馬克思主義控制認(rèn)識(shí)論　第六節(jié) 小結(jié)結(jié)語(yǔ) 將自己托付給科學(xué)意識(shí)引用文獻(xiàn)目錄后記

章節(jié)摘錄

在前些年掀起的“體系熱”、“方法熱”中，有的人自覺(jué)或不自覺(jué)地對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論立腳點(diǎn)抱懷疑、輕視、否定的態(tài)度，而代之以非馬克思主義認(rèn)識(shí)論思想，有的人到西方現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論那里尋找立腳點(diǎn)，有的人到中國(guó)古代認(rèn)識(shí)論那里尋找立腳點(diǎn)，并把這說(shuō)成是“發(fā)展”馬克思主義認(rèn)識(shí)論。他們離開(kāi)堅(jiān)持去發(fā)展，結(jié)果導(dǎo)致方向錯(cuò)誤。也有的人離開(kāi)發(fā)展去堅(jiān)持，黏滯于立腳點(diǎn)一動(dòng)不動(dòng)，或復(fù)述馬克思主義認(rèn)識(shí)論已有的結(jié)論，挖掘一字一句的“微言大義”，或?qū)ⅠR克思主義認(rèn)識(shí)論中的某些具體論斷上升為永恒的規(guī)范，或按一時(shí)的需要“以經(jīng)注我”、“以我注經(jīng)”，滿足于介紹和描述，注釋和引證，僅僅起到“傳聲筒”的作用。這種僵化的態(tài)度也不能保證方向的正確。當(dāng)代形態(tài)的馬克思主義認(rèn)識(shí)論體系的建構(gòu)，能否真正把立腳點(diǎn)放在馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)識(shí)論的基本理論上，關(guān)鍵在于對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論基本理論本身的理解和把握能否做到準(zhǔn)確、完整而富有創(chuàng)造性。而要做到這一點(diǎn)，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義認(rèn)識(shí)論的大前提下允許多元模式互補(bǔ)，鼓勵(lì)多種學(xué)派爭(zhēng)鳴。研究馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)識(shí)論的基本理論，至少有兩種主要模式。一種是以闡釋為特點(diǎn)的模式，它要求研究者盡量客觀地貼近原著，對(duì)其內(nèi)容探幽發(fā)微，把握基本精神，發(fā)掘核心意義，并在這個(gè)基礎(chǔ)上有所發(fā)揮和建樹(shù)。另一種是以創(chuàng)造為特點(diǎn)的模式，它要求研究者忠實(shí)于實(shí)踐，站在時(shí)代的高度對(duì)馬克思主義經(jīng)典論著重新認(rèn)識(shí)，以真正理論家的勇氣對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充、豐富。兩種模式的互補(bǔ)，闡釋與創(chuàng)造、堅(jiān)持與發(fā)展的結(jié)合，必然帶來(lái)學(xué)派的多種多樣。

后記

本書(shū)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所課題成果。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨和中國(guó)立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷研究和解決中國(guó)革命、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和中國(guó)社會(huì)主義改革中的實(shí)際問(wèn)題，探索和積累了新的經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展了毛澤東思想，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在理論上取得的最重大成就。深入研究總結(jié)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化歷史經(jīng)驗(yàn)，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，這是廣大理論工作者的神圣職責(zé)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論模式在中國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)外學(xué)者中產(chǎn)生了熱烈反響，對(duì)中國(guó)革命、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和中國(guó)社會(huì)主義改革的影響都是顯而易見(jiàn)的。由此產(chǎn)生的許多重大理論爭(zhēng)論和學(xué)術(shù)是非迫切需要得到必要的澄清和系統(tǒng)的說(shuō)明。鑒于馬克思主義認(rèn)識(shí)論模式是馬克思主義的重要理論內(nèi)容，在中國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)外有著廣泛的影響，圍繞著馬克思主義認(rèn)識(shí)論模式所展開(kāi)的爭(zhēng)論，在很大程度上反映了馬克思主義認(rèn)識(shí)論在當(dāng)代所面臨的尖銳挑戰(zhàn)。

編輯推薦

《認(rèn)識(shí)論模式》是由人民出版社出版的。

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