中國哲學史

內(nèi)容概要

中國哲學史是中國文化的精華部分，是中華民族的認識史。它展示出中國哲學與神學在斗爭中發(fā)展前進的歷程，展示出人類抽象思維從低級向高級，人類認識由淺入深的發(fā)展歷程。學習祖國優(yōu)秀的哲學遺產(chǎn)，可以提高我們的民族自信心。中國民族在長期的封建社會中；創(chuàng)造了燦爛的封建文化。我們要批判地繼承封建文化的優(yōu)秀成果，別除其封建主義糟粕。在新的歷史條件下，將中國哲學予以發(fā)揚光大，創(chuàng)造未來的精神文明。是我們的責任。

書籍目錄

修訂版說明再版說明緒論第一篇  中國奴隸社會（商一春秋）哲學思想的產(chǎn)生和發(fā)展　第一章  奴隸社會的經(jīng)濟政治文化和思想的發(fā)展    第一節(jié)　奴隸社會形成發(fā)展時期（夏  西周）的經(jīng)濟政治文化和思想斗爭    第二節(jié)　奴隸社會瓦解時期（春秋）的社會經(jīng)濟政治狀況、科學知識和思想斗爭　第二章  商周時期進步思想的萌芽    第一節(jié)　商周之際宗教神學體系下的辯證法和唯物主義思想萌芽——《易經(jīng)》和《洪范》的思想      第二節(jié)　西周時期懷疑上帝鬼神的思想　第三章  春秋時代社會思想的進步以及新舊思想傾向的斗爭    第一節(jié)　活躍的反神秘主義思潮      第二節(jié)　對事物動因和世界起源認識的深化    第三節(jié)　素樸的辯證法思想    第四節(jié)　進步的重“民”思想    第五節(jié)　《管子》禮與法、富民和德教并重的治國方針    第六節(jié)　《管子》法天道、順佃時、遵五行的生活準則　第四章  老子以道為最高范疇的哲學體系和樸素的辯證法思想    第一節(jié)　老子思想的產(chǎn)生    第二節(jié)　自然無為的天道觀和無神論思想    第三節(jié)　作為哲學最高范疇的道      第四節(jié)　樸素的辯證法思想    第五節(jié)　輕視實踐的認識論    第六節(jié)　小國寡民的社會思想　第五章  孔子以仁為核心的哲學思想    第一節(jié)　孔子的生平和立場    第二節(jié)　禮和正名思想    第三節(jié)　“克己復禮”的仁的學說    第四節(jié)　對天命的信仰    第五節(jié)　教育方法和思想方法    第六節(jié)　孔子的歷史地位第二篇  中國封建社會確立時期（戰(zhàn)國）哲學思想的發(fā)展人名索引　名詞索引

章節(jié)摘錄

第一篇中國奴隸社會（商一春秋）哲學思想的產(chǎn)生和發(fā)展第一章奴隸社會的經(jīng)濟政治文化和思想的發(fā)展第一節(jié)奴隸社會形成發(fā)展時期（夏一西周）的經(jīng)濟政治文化和思想斗爭（約公元前21世紀至公元前770年）夏——西周是我國奴隸制社會形成、發(fā)展的時期。據(jù)山東龍山文化遺存發(fā)現(xiàn)的隨葬器物看來，已有了財產(chǎn)和社會地位的差別。隨葬器物有的達160件以上，其中有大批非日用必需品的貴重器物，像手上戴的玉環(huán)，在當時的生產(chǎn)條件下，要化費大量勞動并有專門技巧的人才能制成。這只有對氏族成員進行剝削才可能制造這些奢侈品①。它說明在氏族公社時期已有了貧富的分化。后來原始社會共同勞動、共同消費的原則遭到了破壞，人類歷史上第一次出現(xiàn)了人剝削人的現(xiàn)象，正如《禮運》所追述的階級分化的情況：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子?！蔽覈`制國家的誕生，是在夏王朝統(tǒng)治時期（約公元前21世紀至公元前17世紀左右）。古史傳說中，夏部落的貴族禹首先打破了選舉首長的“禪讓”制，實行了“傳子”的世襲制，并建立了軍隊，修筑了城池，對外掠奪奴隸和財物，奴役其他部落，對內(nèi)鎮(zhèn)壓平民和奴隸。

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《中國哲學史(1)(哲學類)》是人民·聯(lián)盟文庫之一。

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