中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)之路III

內(nèi)容概要

《現(xiàn)代性與中國(guó)文化自主性》是作者潘公凱組織的第三次全國(guó)性座談會(huì)研討成果匯集。
對(duì)20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的反思性研究已經(jīng)為當(dāng)下的思考積累了比較豐富的史學(xué)基礎(chǔ)。但與此同時(shí)在對(duì)“現(xiàn)代性”的判定上還沒(méi)有跳出“現(xiàn)代即西方，傳統(tǒng)即中國(guó)”的思維模式。其缺憾在于將中國(guó)的現(xiàn)代美術(shù)等同于西方現(xiàn)代美術(shù)在中國(guó)的推演，而將中國(guó)20世紀(jì)美術(shù)的主題部分：傳統(tǒng)演進(jìn)、中西融合和大眾美術(shù)等富有中國(guó)特色的形態(tài)排除在“現(xiàn)代性”之外。

書籍目錄

什么是中國(guó)的現(xiàn)代美術(shù)？(代前言)
正名的艱難——“中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)之路”系列研討會(huì)概述
第一輯  現(xiàn)代性：藝術(shù)與思想
第一單元
現(xiàn)代性·藝術(shù)·思想
第二單元
自覺(jué)·正名·現(xiàn)代性
第三單元
文化·反思·實(shí)踐
第四單元
自主性·個(gè)體性·現(xiàn)代性
第五單元
視域·方法·美術(shù)史
第六單元
時(shí)代一差異·價(jià)值
第二輯  現(xiàn)代性、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與“自覺(jué)”
第一單元
現(xiàn)代性·現(xiàn)代轉(zhuǎn)型·自覺(jué)
第二單元
文化·自覺(jué)·現(xiàn)代性
第三單元
自然·社會(huì)·傳統(tǒng)
第四單元
多元·選擇·變遷
第五單元
復(fù)興·主體性·現(xiàn)代中國(guó)
第六單元
中國(guó)經(jīng)驗(yàn)·政治敘事·文化策略
第七單元
當(dāng)下·本土·轉(zhuǎn)型
第三輯  事件與自覺(jué)：現(xiàn)代中國(guó)與美術(shù)現(xiàn)代性
第一單元
事件·自覺(jué)·美術(shù)現(xiàn)代性
第二單元
四大主義·文化自覺(jué)·策略應(yīng)對(duì)
第三單元
歷史·觀念·差異
第四單元
現(xiàn)代性·失語(yǔ)癥·特質(zhì)性
第五單元
存在·意義·危機(jī)
筇六單元
宗族·國(guó)家·中西之爭(zhēng)
第七單元
民族主義·現(xiàn)代學(xué)術(shù)·自主性
第八單元
儒學(xué)·民族性·保守主義
第九單元
傳統(tǒng)·現(xiàn)代·繼發(fā)
第十單元
現(xiàn)實(shí)·現(xiàn)世·現(xiàn)代
第十一單元
重構(gòu)·價(jià)值·困境
第十二單元
傳承·沖突·融合
自由討論與閉幕致辭
第四輯  創(chuàng)作、理論與敘事：現(xiàn)代性視域中的美術(shù)史
第一單元
創(chuàng)作·理論·敘事
第二單元
美術(shù)史·敘事·寫作
第三單元
現(xiàn)代性·藝術(shù)·形態(tài)
第四單元
問(wèn)題·方法·反思
第五單元
美術(shù)史·亞洲意識(shí)·文化策略
閉幕致辭
圓桌會(huì)議
后記

章節(jié)摘錄

　　我們可能要從器物和文化兩個(gè)層面來(lái)觀照這個(gè)問(wèn)題。20世紀(jì)初葉，西方商品幾乎滲透到中國(guó)城市生活的各個(gè)方面，從日常必需的米、面、衣料等基本生存所需的商品到罐頭、飲料等享受方面的奢侈品，都呈現(xiàn)出不斷豐富和更新的內(nèi)容。雖然有識(shí)之士掀起過(guò)一次又一次的抵制洋貨運(yùn)動(dòng)，但普通民眾對(duì)日用洋貨依然趨之若鶩。崇洋是近代消費(fèi)的主旋律。生活消費(fèi)因直接接觸社會(huì)生活，具有反應(yīng)快、直觀性強(qiáng)的特點(diǎn)，人們可能會(huì)比較快地接受器物等表層文化，但文化與精神的演變、思想觀念的變遷則要“滯后”于生活方式的演變。文化層面的變動(dòng)往往具有隱而不顯的特征?！　【蜁嫸?，雖然“五四”時(shí)期有過(guò)振聾發(fā)聵的抨擊，但那只是先進(jìn)人士的呼號(hào)而已，其影響要到二三十年代才有所顯露。在20世紀(jì)的30年代，西方繪畫的勢(shì)力還根本無(wú)法與傳統(tǒng)繪畫抗衡，沿襲近千年的文入畫仍然是畫壇主流，至少在圖式和技法上是如此。而到抗戰(zhàn)爆發(fā)，因材料購(gòu)置不易，無(wú)法作畫，西畫更是遭受最嚴(yán)重的打擊?！　√剿鳌爸形魅诤稀钡乃囆g(shù)家也是“理論先于實(shí)踐”。受“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響，他們的確很早就已形成用西方先進(jìn)的藝術(shù)改造傳統(tǒng)繪畫的想法，但具體如何改造，卻仍在探索中。像林風(fēng)眠一直到20世紀(jì)40年代抗戰(zhàn)時(shí)。還在內(nèi)地一處倉(cāng)庫(kù)進(jìn)行著他的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。所以，近代中國(guó)畫壇占主導(dǎo)的仍是傳統(tǒng)圖式，繪制傳統(tǒng)樣式中國(guó)畫的人數(shù)依然占畫家的絕大多數(shù)。傳統(tǒng)藝術(shù)仍頑固地生長(zhǎng)著，它并沒(méi)有因朝代興替和生活方式的洋化而發(fā)生斷裂，仍在某些力量的推動(dòng)下演進(jìn)著。這些力量當(dāng)中，近代工商業(yè)文明正是相對(duì)被忽略卻非常關(guān)鍵的因素。　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)由閉鎖而開(kāi)放，資本主義商品經(jīng)濟(jì)東來(lái)，使原有的封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生裂變。近代工業(yè)的興建，對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展等共同作用，催化了新的社會(huì)分工形態(tài)；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)日趨解體，商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展，呼喚著人們思想觀念的轉(zhuǎn)變與個(gè)體的解放；新的經(jīng)濟(jì)體制使傳統(tǒng)的特權(quán)等級(jí)觀念以及建立其上的社會(huì)結(jié)構(gòu)分崩離析。經(jīng)濟(jì)體制的變化必然深刻影響到文化藝術(shù)的變異。 　　……

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