榮辱觀教育的當(dāng)代路向

前言

　　一個(gè)偉大的民族，必定有偉大信念、遠(yuǎn)大目標(biāo)、博大胸懷，必定有昂揚(yáng)向上、堅(jiān)忍不拔、振奮前行的意志力，必定有深入人心、潛行日常、凝聚民眾的是非善惡榮辱價(jià)值觀，必定有基本公正清明的倫理生活秩序。一個(gè)僅僅有龐大經(jīng)濟(jì)體量的民族，未必能贏得世界其他各民族的敬重，未必能夠始終生機(jī)勃勃、昂首前行?！　〗?jīng)過30年的改革開放，中華民族精神、民族文化的再生問題，以無法回避的方式再次歷史性地?cái)[在了我們面前。當(dāng)我們以一種非常正式的方式在全社會(huì)提出直面榮辱觀問題、加強(qiáng)榮辱觀教育時(shí)，這本身就意味著：在我們這塊土地上，以是非善惡、榮辱廉恥為標(biāo)識(shí)的社會(huì)道德價(jià)值精神已存有嚴(yán)重問題，無法粉飾，必須直面正視?！　∩鐣?huì)主義榮辱觀問題的核心是：中華民族在走向現(xiàn)代化、向著世界先進(jìn)民族目標(biāo)進(jìn)軍過程中，應(yīng)當(dāng)具有何種道德文化、確立起何種道德價(jià)值精神、建立起何種倫理關(guān)系及其秩序？只有具有文明、先進(jìn)道德文化的民族，才有可能居于世界前列，才能獲得全世界各民族的敬重與景仰。人的現(xiàn)代化，人的生活方式、生活態(tài)度及其精神世界的現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)民族現(xiàn)代化的關(guān)鍵。正是在這個(gè)意義上，我們可以通過社會(huì)主義榮辱觀這個(gè)具體角度，理解我們這個(gè)社會(huì)，把握時(shí)代的脈博，站在時(shí)代的前沿?！　∩鐣?huì)精神生活中的病癥，緣于社會(huì)生活方式自身的病癥。社會(huì)榮辱價(jià)值的迷惘乃至顛倒，在根本上緣于社會(huì)倫理關(guān)系及其秩序的混亂。根據(jù)馬克思的思想方法，對(duì)社會(huì)精神生活的任何嚴(yán)肅、深刻思考，都必須直面并深入產(chǎn)生這種精神生活內(nèi)容的社會(huì)生活方式。離開了以物質(zhì)生活為基礎(chǔ)的社會(huì)生活方式，無法認(rèn)識(shí)與說明社會(huì)精神生活及其內(nèi)容。

內(nèi)容概要

　　《榮辱觀教育的當(dāng)代路向：基于城鄉(xiāng)中小學(xué)的實(shí)證研究》通過制定出能夠反映不同年齡階段中小學(xué)生榮辱觀與榮辱感的問卷量表和訪談提綱，分別在實(shí)驗(yàn)學(xué)校抽取被試進(jìn)行測(cè)試和訪談，在掌握了大量被試榮辱觀念與情感發(fā)展的第一手資料基礎(chǔ)之上，從中分析出規(guī)律性內(nèi)容，并提出了適合我國當(dāng)代中小學(xué)生心理特點(diǎn)的榮辱觀教育內(nèi)容與可操作的具體方法。

作者簡(jiǎn)介

　　趙志毅，陜西省佳縣人。教育學(xué)博士。曾任南京師范大學(xué)教育科學(xué)研究所副所長(zhǎng)、教育科學(xué)研究院副院長(zhǎng)、教育科學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)?，F(xiàn)任杭州師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授（特聘崗），博士生導(dǎo)師，杭州師范大學(xué)圖書館館長(zhǎng)。教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地南京師范大學(xué)道德教育研究所專職研究員，中國教育學(xué)會(huì)德育論專業(yè)委員會(huì)副理事長(zhǎng)。多次赴美國、日本等國進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。主持并完成國家級(jí)、?。ú浚┘?jí)課題5項(xiàng)。在《教育研究》、《中國教育學(xué)刊》、《課程·教材·教法》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文80余篇，出版學(xué)術(shù)著作10余部。在國內(nèi)外舉行學(xué)術(shù)演講數(shù)百場(chǎng)。

書籍目錄

第一章 緒論第一節(jié) 榮辱觀教育的理論探索一、榮辱觀教育的概念界定二、榮辱觀教育的理論溯源第二節(jié) 國內(nèi)外榮辱觀教育狀況分析一、國外榮辱觀教育的研究與實(shí)踐二、國內(nèi)榮辱觀教育的研究與實(shí)踐第三節(jié) 榮辱觀教育的意義與研究思路一、榮辱觀問題研究的意義二、研究理路第二章 熱愛祖國篇第一節(jié) 研究背景與理論分析第二節(jié) 數(shù)據(jù)呈現(xiàn)與問題討論一、數(shù)據(jù)呈現(xiàn)二、問題討論第三節(jié) 研究結(jié)論與教育對(duì)策一、研究結(jié)論二、教育對(duì)策第三章 服務(wù)人民篇第一節(jié) 研究背景與理論分析第二節(jié) 數(shù)據(jù)呈現(xiàn)與問題討論一、小學(xué)部分二、中學(xué)部分第三節(jié) 研究結(jié)論與教育對(duì)策一、研究結(jié)論二、教育對(duì)策第四章 崇尚科學(xué)篇第一節(jié) 研究背景與理論分析第二節(jié) 數(shù)據(jù)呈現(xiàn)與問題討論一、小學(xué)生“崇尚科學(xué)、反對(duì)愚昧”數(shù)據(jù)分析二、中學(xué)生“崇尚科學(xué)、反對(duì)愚昧”數(shù)據(jù)分析第三節(jié) 研究結(jié)論與教育對(duì)策一、研究結(jié)論二、教育對(duì)策第五章 熱愛勞動(dòng)篇第一節(jié) 研究背景與理論分析第二節(jié) 數(shù)據(jù)呈現(xiàn)與問題討論一、小學(xué)部分二、中學(xué)部分第三節(jié) 研究結(jié)論與教育對(duì)策一、研究結(jié)論二、教育對(duì)策第六章 團(tuán)結(jié)互助篇第一節(jié) 研究背景與理論分析第二節(jié) 數(shù)據(jù)呈現(xiàn)與問題討論一、關(guān)于小學(xué)生團(tuán)結(jié)互助思想與言行的調(diào)查分析二、關(guān)于農(nóng)村中學(xué)的調(diào)查分析三、關(guān)于城市中學(xué)的調(diào)查分析四、農(nóng)村中學(xué)和城市中學(xué)的比較第三節(jié) 研究結(jié)論與教育對(duì)策一、研究結(jié)論二、教育對(duì)策第七章 誠實(shí)守信篇第一節(jié) 研究背景與理論分析第二節(jié) 數(shù)據(jù)呈現(xiàn)與問題討論一、小學(xué)部分二、中學(xué)部分第三節(jié) 研究結(jié)論與教育對(duì)策一、小學(xué)部分二、中學(xué)部分第八章 遵紀(jì)守法篇第一節(jié) 研究背景與理論分析第二節(jié) 數(shù)據(jù)呈現(xiàn)與問題討論一、小學(xué)部分二、中學(xué)部分第三節(jié) 研究結(jié)論與教育對(duì)策一、研究結(jié)論二、教育對(duì)策第九章 艱苦奮斗篇第一節(jié) 研究背景與理論分析第二節(jié) 數(shù)據(jù)呈現(xiàn)與問題討論一、小學(xué)部分二、中學(xué)部分第三節(jié) 研究結(jié)論與教育對(duì)策一、研究結(jié)論二、教育對(duì)策第十章 榮辱觀教育研究總結(jié)第一節(jié) 研究過程的總結(jié)一、問題的提出二、調(diào)查項(xiàng)目設(shè)計(jì)的理論思路三、調(diào)查研究的方法與樣本第二節(jié) 調(diào)查結(jié)果的總結(jié)一、小學(xué)部分二、中學(xué)部分第三節(jié) 研究結(jié)論的總結(jié)一、性別差異二、年齡差異三、城鄉(xiāng)差異第四節(jié) 教育策略的總結(jié)一、與時(shí)俱進(jìn)的愛國榮辱觀教育二、貼近實(shí)踐的服務(wù)榮辱觀教育三、弘揚(yáng)科學(xué)精神的科學(xué)榮辱觀教育四、融入生活的勞動(dòng)榮辱觀教育五、深入活動(dòng)的團(tuán)結(jié)互助榮辱觀教育六、基于信念的誠信榮辱觀教育七、緊跟時(shí)代的法治榮辱觀教育八、以人為本的艱苦奮斗榮辱觀教育參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　?。ǘ┘訌?qiáng)兒童榮辱觀教育的科學(xué)研究　　樹立正確的榮辱觀是一個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。只有在知榮棄恥、揚(yáng)榮抑恥的社會(huì)里，才能去除邪惡、凈化靈魂、美化精神、提升境界、激發(fā)活力、凝聚人心，才能使人普遍地變得溫文爾雅、文明高尚、公正無私、寬容友愛、仁慈善良，既能夠激起人的理想、希望、熱情和自我犧牲的精神，又能夠控制情欲、貪欲，樹立起堅(jiān)定的信仰，增強(qiáng)人的勇氣和膽量，推動(dòng)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。社會(huì)主義榮辱觀涵蓋愛國主義、集體主義、人道主義與社會(huì)主義思想，既體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，也反映了社會(huì)主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。　　榮辱觀是人們對(duì)光榮與恥辱價(jià)值的理解和追求，是中小學(xué)生道德判斷的重要尺度和標(biāo)準(zhǔn)，是道德選擇和道德行動(dòng)不竭的動(dòng)力源泉。也就是說，榮辱觀是影響人們確定行為目標(biāo)、選擇行為方式以及解釋行為結(jié)果的重要因素，是人社會(huì)化的重要內(nèi)容。榮辱觀具有極強(qiáng)的輻射力和穿透力，從根本上影響人們的思想言行。我國正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在社會(huì)信息化、經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)普及化、文化多元化的社會(huì)進(jìn)程中，面對(duì)多種價(jià)值的選擇、困惑與問題，如何建設(shè)具有生命力、內(nèi)涵豐富、積極健康的榮辱觀教育體系，是深化學(xué)校德育改革的重要內(nèi)容。如何正確引導(dǎo)學(xué)生形成榮辱觀，端正他們的人生態(tài)度，促進(jìn)他們的身心發(fā)展，是需要廣大教育工作者認(rèn)真對(duì)待的問題?！　”菊n題是中小學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的哲學(xué)與心理學(xué)研究的拓展與深化。它的目的是：第一，為中小學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的理論建構(gòu)提供依據(jù)；第二，為中小學(xué)生榮辱觀教育實(shí)踐提供方法與途徑；第三，探明中小學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀和榮辱感之間的關(guān)系，尋找適合不同年齡階段兒童心理特點(diǎn)的教育內(nèi)容及策略。

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