寒山寺佛學（第六輯）

內容概要

《寒山寺佛學》是為以刊發(fā)近現代漢傳佛教專題研究論文為主而開拓的一塊佛教研究園地，包括因明學研究、宗門研究、教下研究、凈宗研究、佛教散論、學術綜述等六個專題，其中載有佛教邏輯、佛教史學、佛教文化和儒釋道三教關系等諸多研究領域的學術論文。本書為第6輯。

書籍目錄

[特稿]  性空禪師口述傳[教下研究]  《華嚴五教止觀》講義  華嚴思想的淵源與東傳[宗門研究]  《金剛經》與禪宗思想  《金剛經》“應無所住”釋義  二諦·不二法門·中道[學術縱橫]  三昧水懺的肉食觀——兼論與梁武帝的肉食觀關系  佛門之龍象群生之依怙——五百羅漢圖像研究  孫吳統(tǒng)治者之尚巫及其對待道教、佛教之政策  東晉時期“三吳”佛寺考  竺道生“慧解”“通情”考論  佛光與亞洲早期太陽崇拜的關系  試論彌勒信仰與密教的融合  “詩圣”杜甫的佛緣詩情  清政府對五臺山藏傳佛教的管理  禪宗自由思想研究綜述

章節(jié)摘錄

　　寒山寺在1979年前后人不敷出，財務經常出現赤字，沒有錢。有人說我會拓碑貼，就建議讓我拓碑帖來扭轉寒山寺的赤字問題。派我搭火車去上海買宣紙，我跑了好幾家店，才湊足了一百元的貨?；厮潞螅揖妥ゾo時間拓碑。碑帖買賣生意很好，特別是清末樸學大師俞樾所書的張繼詩碑，常常供不應求，日本人排隊等著要。那塊碑現在還立在碑廊，其書法古雅拙樸，獨具一格。我不再賣門票了，專門負責拓碑，賬目由繆小泉專門負責。拓多了，俞樾的那個碑字跡模糊，拓下來效果不好，后來又請精巧的石工復制了一塊，繼續(xù)拓帖。　　后來，西園寺召開的一次佛教協會代表會議，是寒山寺管理走上正規(guī)化的開始。這次會議作出決定，寺院的香錢歸和尚管，和尚要負責建立起寺院財務財目，有關宗教方面的事務也由和尚管理。這次會議還要求寺院里的僧人要穿僧裝，說佛教話語，保管好藏經樓典籍，寺內來客要求僧人負責接待。我擔心靠香錢維持不了寺院的整個開銷，不敢接受。這時，安上法師就給我打氣說，僧人必須要承擔起管理寺院的責任，不能推卸，我才將信將疑地接了下來?！　∵@次會議后，我們才敢大膽地穿上僧裝，心里覺得很寬松，像個僧人的樣子了。日本人有時拿個小本子來，請我簽名留念，我就寫上“寒山鐘聲”、“姑蘇城外寒山寺”等字樣。日本人常供養(yǎng)我一千塊日元，有時也有日本人結緣給我錢，我都如數上繳給服務部繆主任。那時的日幣還很值錢，一萬日幣相當于人民幣九百至一千元?！　。ㄈ┥巳珯喙芾砗剿碌倪^程　　1978年秋天，有位日本友人來寒山寺種植了一顆五針松，象征中日友好紀念。11月15日，趙樸初第一次專程來寒山寺指導修復工作。兩天后，凈持、果豐、法忍和我四位法師第一次著僧裝，按照中國佛教儀規(guī)，隆重接待了以前田洪范為團長的“日本社會教育友好訪華團”一行僧尼17人。12月，我再次著僧裝接待了柬埔寨國家元首西哈努克親王一行，向外國來賓友人宣傳我國正在恢復落實民族宗教政策，撥亂反正。這兩次外事活動很成功，得到了蘇州市宗教部門和外事部門的充分肯定，也說明只有僧人才能管理好寺院。從1979年開始，國內外的形勢越來越好，來寒山寺參訪的外國友人不斷增加。這一年，我接待過美國記者和德國作家，他們是代表西方文化界來了解中國的宗教現狀，我現身說法，如實地向他們宣傳中國共產黨的民族宗教政策正在進一步恢復和落實，宗教信仰受到中華人民共和國憲法的保護，人民有信仰宗教的權利?！　?979年7月，蘇州市人民政府民族宗教處正式恢復工作，及時召開了宗教界人士代表會議，制訂了一系列落實宗教信仰自由政策的具體措施，并在會上宣布由政府撥款，加快寒山寺的整修工程。在蘇州市宗教處和佛教協會的支持下，寒山寺朝著正規(guī)化佛教寺院信仰的方向發(fā)展。首先從西園寺請回了釋迦牟尼佛塑像和迦葉、阿難兩尊者，以及彌勒菩薩、韋馱菩薩、寒山、拾得的塑像，使寒山寺具足了三寶，標志著寒山寺又回到了佛教信仰的新時代。　　……

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