霍布斯政治思想研究

內(nèi)容概要

托馬斯·霍布斯，是英國(guó)的政治哲學(xué)家，他把自然作為推理的前提，而把技藝作為推理的結(jié)論，并發(fā)展出了一套“技藝”凌駕于“自然”之上的思想體系。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言  一、研究緣起  二、本書(shū)的思路和結(jié)構(gòu)  三、霍布斯的國(guó)內(nèi)研究狀況簡(jiǎn)述  四、霍布斯國(guó)外研究狀況簡(jiǎn)介第一章  霍布斯的自然哲學(xué)與公民哲學(xué)  第一節(jié)  霍布斯的哲學(xué)觀和思想體系  一、《論物體》中有關(guān)哲學(xué)的論述  二、《論物體》、《利維坦》和《論公民》有關(guān)哲學(xué)論述之比較  三、霍布斯與笛卡兒哲學(xué)分類(lèi)之異同  四、霍布斯的思想體系  第二節(jié)  霍布斯自然哲學(xué)、形而上學(xué)與公民哲學(xué)的聯(lián)系  一、霍布斯的自然哲學(xué)及其政治用心  二、霍布斯的形而上學(xué)  三、霍布斯的形而上學(xué)命題  四、霍布斯的形而上學(xué)命題及其所蘊(yùn)涵的政治哲學(xué)意義第二章  分解組合法與修辭學(xué)的方法  第一節(jié)  分析一綜合的方法  一、方法的世紀(jì)  二、霍布斯、伽利略、哈維與帕多瓦學(xué)派  三、霍布斯的方法及其在霍布斯意義上的哲學(xué)中的應(yīng)用    第二節(jié)  修辭學(xué)的方法與公民哲學(xué)的理想  一、修辭學(xué)與哲學(xué)和公民哲學(xué)  二、16世紀(jì)英國(guó)的人文主義修辭學(xué)教育  三、霍布斯對(duì)古典修辭學(xué)的政治和道德相對(duì)主義態(tài)度的克服  四、背離古典和人文主義修辭學(xué)的公民理想第三章  人的自然之缺陷與自然法  第一節(jié)  人性及其缺憾  一、精神活動(dòng)的機(jī)械唯物主義之特質(zhì)  二、內(nèi)省觀人法與霍布斯對(duì)激情和理性的考察  三、人性與戰(zhàn)爭(zhēng)  第二節(jié)  趨向和平的自然法  一、和平還是自我保存  二、right reason(正當(dāng)理性或正確理性)、上帝與自然法  三、作為道德德性(moral virrue)的自然法  四、自然狀態(tài)中自然法的效力第四章  群體的自然之缺陷與國(guó)家  第一節(jié)  自然狀態(tài)及其悲慘  一、亞里士多德主義與自然狀態(tài)及霍布斯對(duì)其自然觀的顛覆  二、自然狀態(tài)：歷史還是虛構(gòu)  三、一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)  第二節(jié)  通向和平的立約建國(guó)之路  一、自然法的無(wú)力呼喚偉大的利維坦的誕生  二、契約、信約與聯(lián)合體的信約  三、人、授權(quán)人、代理人與國(guó)家的定義  四、國(guó)家對(duì)私幾判斷的根除以及和平的實(shí)現(xiàn)結(jié)束語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　霍布斯認(rèn)為，正確從事哲學(xué)的前提是使用恰切的語(yǔ)言，而通往恰且哲學(xué)語(yǔ)言的道路唯有通過(guò)定義，“下定義是展開(kāi)以確保普遍同意為目的的知性計(jì)劃的方式”①，只要大家都普遍同意，就不會(huì)有意見(jiàn)分歧，這同樣有利于公共和平。經(jīng)院哲學(xué)家使用的“無(wú)形實(shí)體”、“實(shí)體形式”和“分離本質(zhì)”，以及教士使用的“靈”和“靈魂”，都是荒謬的言論，因而是無(wú)意義的語(yǔ)言，它們不可能是恰切的語(yǔ)言?；舨妓拐J(rèn)為這些人自己心里也清楚他們所使用的語(yǔ)言的荒謬性，可是他們依然死抱住它們不放手，這里的原因何在？　　以前，亞里士多德的分離本質(zhì)說(shuō)已經(jīng)被中世紀(jì)的教會(huì)所利用，它使教士們從原本屬于君主的利益中搶得了一部分利益。霍布斯說(shuō)，亞里士多德分離本質(zhì)的學(xué)說(shuō)“用一些空洞無(wú)物的名詞來(lái)嚇唬人，讓他們不服從自己國(guó)家的法律；就好像人們用一件空的緊身衣、一頂帽子和一根彎棍子來(lái)嚇唬鳥(niǎo)，讓它們離開(kāi)谷物一樣”②。神職人員“建立起稻草人哲學(xué)，利用的是人對(duì)未來(lái)的自然焦慮，以及人慣于從手邊可得資源建構(gòu)出因果解釋的傾向：若事件無(wú)明顯可見(jiàn)且已知之因，那么一般便以為有某種不可見(jiàn)之力或動(dòng)因在起作用。神職之術(shù)鼓舞了這些自然傾向，它利用了人的無(wú)知、緊張和不安全感，去支撐教會(huì)獨(dú)立的道德和政治權(quán)威。為此目的，教士傳播了無(wú)形實(shí)體和非物質(zhì)之靈的壞哲學(xué)”③。無(wú)形實(shí)體的學(xué)說(shuō)是教士們?yōu)樽约褐\取利益的工具。

編輯推薦

　　本書(shū)是關(guān)于研究霍布斯政治思想的專(zhuān)著，書(shū)中具體包括了：霍布斯的哲學(xué)觀和思想體系、霍布斯的自然哲學(xué)及其政治用心、修辭學(xué)的方法與公民哲學(xué)的理想、內(nèi)省觀人法與霍布斯對(duì)激情和理性的考察等內(nèi)容?！　”緯?shū)適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

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