現(xiàn)代西方宗教心理學(xué)理論流派

內(nèi)容概要

　在現(xiàn)代西方宗教心理學(xué)中，存在著宗教心理學(xué)（psychology of religion）和宗教的心理學(xué)（religious psyehology）兩種不同的研究取向。前者強(qiáng)調(diào)運(yùn)用心理學(xué)的理論和方法，對(duì)宗教心理現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)研究；后者主張依據(jù)特定的宗教教義，對(duì)宗教活動(dòng)中的心理現(xiàn)象加以具體解釋。其中，宗教心理學(xué)取向的研究者大多來(lái)自心理學(xué)陣營(yíng)，在現(xiàn)代西方宗教心理學(xué)的形成與發(fā)展中處于主導(dǎo)地位?！冬F(xiàn)代西方宗教心理學(xué)理論流派》對(duì)現(xiàn)代西方宗教心理學(xué)理論流派的考察視角聚焦于宗教心理學(xué)取向，因而所選取的理論流派及其代表性人物主要源自心理學(xué)陣營(yíng)。鑒于心理學(xué)陣營(yíng)的宗教心理學(xué)家理論著述較為零散，這樣就給研究工作帶來(lái)很大困難。盡管如此，課題組仍然盡最大可能去搜集、整理和鉆研主要流派代表性人物的重要原著，以期通過(guò)原著的挖掘以及其他史料的具體佐證，從中把握其理論或?qū)W說(shuō)的本質(zhì)特征。

書(shū)籍目錄

第一章 歷史源流與發(fā)展脈絡(luò)　一、前科學(xué)時(shí)期西方宗教心理學(xué)思想的歷史源流　二、現(xiàn)代西方宗教心理學(xué)理論流派的發(fā)展脈絡(luò)第二章 現(xiàn)代西方宗教心理學(xué)開(kāi)創(chuàng)時(shí)期的代表性理論　一、詹姆斯的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)宗教心理觀　二、馮特的民族文化宗教心理觀第三章 早期精神分析學(xué)派的宗教心理學(xué)理論　一、弗洛伊德的精神分析宗教心理觀　二、榮格的集體潛意識(shí)宗教心理觀第四章 新精神分析學(xué)派的宗教心理學(xué)理論　一、埃里克森的自我身份認(rèn)同宗教心理觀　二、弗羅姆的人本精神分析宗教心理觀　三、弗蘭克爾的意義分析宗教心理觀第五章 人本主義學(xué)派的宗教心理學(xué)理論　一、奧爾波特的人格取向宗教心理觀　二、馬斯洛的高峰體驗(yàn)宗教心理觀　三、瓦茨的神秘體驗(yàn)宗教心理觀第六章 反思與展望　一、現(xiàn)代西方宗教心理學(xué)理論研究的主要貢獻(xiàn)　二、現(xiàn)代西方宗教心理學(xué)理論研究的根本缺陷　三、現(xiàn)代西方宗教心理學(xué)理論研究的發(fā)展趨勢(shì)主要參考文獻(xiàn)譯名對(duì)照表后記

章節(jié)摘錄

　　達(dá)爾文關(guān)于物種起源的進(jìn)化論思想，特別是在《人類(lèi)的由來(lái)及性的選擇》等著作中提出的種系發(fā)生與連續(xù)性觀點(diǎn)，對(duì)弗洛伊德產(chǎn)生了重要影響。在《弗洛伊德自傳》中，弗洛伊德承認(rèn)，“后來(lái)我更進(jìn)一步地斟酌達(dá)爾文的想法，他認(rèn)為人類(lèi)原先是共同生活在一個(gè)部落里，受一個(gè)強(qiáng)大、粗暴而又善妒的男人統(tǒng)治，我不由得從他所提到的這些因素中想出了下述的假說(shuō)，不，我寧愿說(shuō)這是一個(gè)景象，而不是假說(shuō)……”①在弗洛伊德臨終前出版的《摩西與一神教》中，弗洛伊德更加坦率地承認(rèn)，“從達(dá)爾文那里，我借用了一種假設(shè)，人類(lèi)最初是在小游牧部落中生活的，每一個(gè)部落都在一位年長(zhǎng)的男性的專(zhuān)橫統(tǒng)治之下，他霸占所有的女性，懲罰或殺害年輕的男子，包括他的兒子?！雹凇　≠M(fèi)爾巴哈不僅是德國(guó)古典唯物主義哲學(xué)的典型代表，也是一位敢于向傳統(tǒng)宗教反抗的人本主義無(wú)神論者。他在《論死亡與不朽》《基督教的本質(zhì)》《宗教的本質(zhì)》《宗教本質(zhì)講演錄》等著作中，提出了宗教的神或上帝本質(zhì)上是人類(lèi)所特有的自我意識(shí)的投射與異化、宗教是人類(lèi)幼年時(shí)代無(wú)文化的產(chǎn)物、宗教成為人類(lèi)文化發(fā)展的敵人與進(jìn)步的障礙、現(xiàn)今時(shí)代的使命是使文化或科學(xué)代替宗教普及于一切社會(huì)階層等著名論斷。費(fèi)爾巴哈的宗教批判勇氣和無(wú)神論思想，潛移默化地感染了弗洛伊德。恰如富勒（A.R.fuller）所言，“對(duì)弗洛伊德的最早影響是路德維格·費(fèi)爾巴哈（1804。1872），他視上帝為人性方面一切價(jià)值觀念的投射。”③波波娃也認(rèn)識(shí)到費(fèi)爾巴哈對(duì)弗洛伊德的影響。她指出，費(fèi)爾巴哈在弗洛伊德以前就表述過(guò)“神的本質(zhì)無(wú)非就是人的本質(zhì)的投射”等類(lèi)似的觀點(diǎn)，主張與遺傳心理學(xué)的方法聯(lián)系起來(lái)，共同完成“清洗神圣表層污垢”的任務(wù)。然而費(fèi)爾巴哈僅僅指出了一個(gè)方向。

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