漢代經學與文學

前言

　　侯文學繼博士論文之后又完成她的第二部學術專著《漢代經學與文學》，囑予為之序。予亦樂成其事，原因有二：一是可以先睹為快，有幸成為這部書稿的首位讀者；二是可以借此機會促使自己認真思索學問如何做、論著怎樣寫的問題。我愿意以這種方式分享侯文學完成書稿后的喜悅，同時也愿以此相互切磋?！　∪藢κ挛锏恼J識通常是由特殊到一般，由個別到普遍?？墒牵S多學術論著的表述，遵循的卻是相反的順序，是由大的歷史、文化背景推衍出具體的結論。即以漢代文學研究為例，經常見到的是這樣的論證方式：由于漢代是大一統(tǒng)封建專制社會，因此文人缺少個性；由于漢代強調禮法，所以漢代文學中的女性形象是三從四德的倫理體現(xiàn)。再以經學與文學的關聯(lián)為例，通常遵循這樣的思維邏輯：漢代經學重師法、家法，因此，漢代文學存在明顯的模仿因襲傾向；漢代經學的發(fā)展經歷了由繁入簡的過程，與此相應，漢賦也出現(xiàn)由大賦向抒情小賦的演變。類似的推演方式屢見不鮮：大的歷史文化背景被看作文學現(xiàn)象得以生成、發(fā)展的原因，而具體文學現(xiàn)象的生成、演變被視為必然的產物。以上是從中學到大學課堂教師慣用的講授方式，由此也成為許多人治學和著書立說的基本路數，在很大程度上已經成為一種定式。然而，事實遠非如此簡單，有許多文學現(xiàn)象是大的歷史、文化背景無法全部涵蓋的，用后者籠罩前者，往往會出現(xiàn)“大帽子下面開小差”的現(xiàn)象，二者之間出現(xiàn)疏離，乃至呈現(xiàn)背反。侯文學的這部著作采用的是另一種研究方式，即從具體案例的分析入手，通過具體事實的考辨得出相應的結論。作為此書主體的第三章、第四章，采用的都是這種方式。

內容概要

　　漢代是經學“昌明”與“極盛”的時代，欲明漢代文學，不能回避其與漢代經學的關聯(lián)?！稘h代經學與文學》選擇漢代經學與文學共同關注的女性、山水、虹蜺、音樂、田獵五個意象，奇正、情志兩對范疇，進行具體的個案分析，透視漢代經學與文學各自的存在特質與歷史文化根源。經學與漢代教育、入仕關聯(lián)密切，《漢代經學與文學》對漢代作家的受教育情況、入仕途徑等問題亦作出考察，從創(chuàng)作主體角度探討了漢代經學與文學的關系，使結論更為明確、具體。

作者簡介

　　侯文學，1972年生，吉林省德惠縣人。2003年畢業(yè)于東北師范大學，獲文學博士學位。2004~F11月入浙江大學人文學院博士后流動站，2007年3月出站?，F(xiàn)為吉林大學文學院副教授、碩士生導師，主要從事先秦兩漢文學的教學與研究工作。曾在《社會科學戰(zhàn)線》等刊物發(fā)表論文近三十篇。

書籍目錄

引言第一章 關于經學與文學若干概念的說明第一節(jié) 經學一、經與經學二、經術三、漢代經學四、本書列為考察對象的經學文獻第二節(jié) 文學一、“文學”與“文章”二、“詩賦”第二章 漢代經學與文學的文化發(fā)生背景第一節(jié) 天人感應觀念一、前經學時代的天人觀念二、漢代的天人感應第二節(jié) 生命意識一、先秦時期生命意識的發(fā)展二、漢代的生命意識第三章 漢代經學視閾與文學空問——從意象角度考察第一節(jié) 女性一、經學視閾下的女性美二、漢代文學中的女性形象第二節(jié) 山水一、經學視閾下的山水之美二、漢代文學中的山水之美第三節(jié) 虹蜺一、經學視閾下的虹蛻二、漢代文學中的虹蜆意象第四節(jié) 音樂一、經學視閾下的音樂之美二、漢代文學中的音樂之美第五節(jié) 田獵一、經學視閾下的田獵活動二、漢代文學中的田獵活動第四章 漢代經學視閾與文學空間——從范疇角度考察第一節(jié) 尚“正”與尚“奇”一、前經學時代的“正”與“奇”二、漢代經學與“正”、“奇”三、漢代文學與“正”、“奇”第二節(jié) “情”與“志”一、前經學時代的“情”與“志”二、經學視閾下的“情”與“志”三、漢代文學中的“情”與“志”第五章 對漢代作家的文化生態(tài)考察第一節(jié) 漢代作家所受教育情況一、漢代教育體制二、經學風氣與作家志趣三、作家與黃老之學第二節(jié) 漢代作家人仕途徑一、察舉二、課試三、征辟四、任子主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　研究密切相關的幾個概念，以便確定不同領域的文獻范圍、本書在概念運用上的基本立場。第二部分主要探討與漢代經學和文學發(fā)展均密切相關的思想文化背景的兩大方面——天人感應觀念與生命意識。在對兩者進行探討時，縱橫兼顧，不僅在橫向方面寫出漢代經學與文學的文化環(huán)境與文化氛圍，而且在縱向方面揭示出影響漢代經學與文學的思想文化發(fā)展脈絡。第三部分主要從女性、山水、虹蛻、音樂、田獵五個意象①人手，探討經學與文學各自在審美取向上的側重。選擇這樣的研究角度有其可行性，原因在于作為經學經典的《詩經》，其原初的存在就是文學文本，也是漢代經師創(chuàng)說立言的重要資源。漢代經師在學術與政治活動中，往往依經立意，以自己的倫理道德政治理念對《詩經》進行重新詮釋和價值認定；亦由《詩經》的文學性決定，經師們多將此種理念與價值附系于《詩經》的意象闡釋中，而同樣的意象在漢代文學中又獲得新的審美取向。這些共同的意象構成漢代經學與文學進行比較研究的較好切入點。第四部分從“奇”與“正”、“情”與“志”兩對范疇人手，將范疇辨析與文化傳統(tǒng)的追溯結合起來，進一步澄清漢代經學與文學的分異表現(xiàn)及各自的文化根源。第五部分對兩漢作家的文化身位進行考察。所謂文化身位，主要包括作家所受教育情況、作家人仕途徑兩個方面。文化身位決定作家的興趣與行為，但這一問題歷來較少受到研究者的關注，故設為一章以論?！　”緯难芯糠椒ú⒎欠悍阂C論述式的宏觀研究，而是側重于微觀分析。具體而言，就是通過詞語、意象、范疇的細致辨析，說明漢代經學與文學在審美取向等方面的差異；同時兼用文化學的研究方法，把漢代經學與文學共同涉獵的內容放到多維文化視野中加以考察，探討雙方的存在特質以及不同的歷史文化根源?！　∽詈螅枰f明，本書的立場是文學的。所謂“文學的立場”，要從以下三個方面來理解：第一，對于漢代文學，本書持純文學的立場，在選擇相應的漢代“文學”范疇時，采取漢人常用的“詩賦”范疇，而非一般研究者所用的“文章”、“有韻之文”。第二，本書選擇文學研究所關心的事項，即意象、范疇等作為探討的重心。第三，本書將文學創(chuàng)作主體——作家的社會生態(tài)環(huán)境作為研究對象，于文學無所涉獵的經學家則不在考察范圍之內。

編輯推薦

　　《漢代經學與文學》是教育部高等學校社會科學發(fā)展研究中心組織各高等學校和出版單位共同建立的學術著作出版平臺，旨在推動高校哲學社會科學的繁榮發(fā)展，為高校哲學社會科學工作者出版優(yōu)秀學術著作創(chuàng)造條件?！陡咝Ｉ缈莆膸臁穼猿帧皬V泛動員、集中征集、嚴格評審、精心編?！钡墓ぷ髟瓌t，致力于通過資助優(yōu)秀學術專著出版、推動學術成果交流推廣等形式，讓更多的哲學社會科學優(yōu)秀科研成果和優(yōu)秀工作者走進交流空間，進入公眾視野，發(fā)揮應有的影響力和輻射力，為繁榮我國哲學社會科學做出積極貢獻。

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