休謨與《人性論》

前言

我們正經(jīng)歷由傳統(tǒng)農(nóng)耕文明社會(huì)向起源于西方的現(xiàn)代工商文明社會(huì)轉(zhuǎn)型之際。這一轉(zhuǎn)型是一個(gè)徹底的從生產(chǎn)方式到生活方式、從各種制度到文化觀念的轉(zhuǎn)變。為了實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)型，我們?cè)?jīng)花費(fèi)長(zhǎng)時(shí)間做準(zhǔn)備，包括自19世紀(jì)末以來(lái)，通過(guò)翻譯介紹西方圣哲們的經(jīng)典著作所做的文化精神準(zhǔn)備。但是，在我們近30年來(lái)正式進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型的軌道時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)在法律政治領(lǐng)域這種精神文化準(zhǔn)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。由于中國(guó)建基于農(nóng)耕文明生產(chǎn)生活方式上的傳統(tǒng)法律政治文化力量極為強(qiáng)大，以至現(xiàn)實(shí)中持有傳統(tǒng)農(nóng)耕文明法律政治文化觀念的人們的行為總是與那些為促進(jìn)合作、發(fā)展生產(chǎn)、調(diào)節(jié)交換而引進(jìn)的體現(xiàn)著現(xiàn)代工商文明的法律制度相沖突。看來(lái)，我們距理想中的法治社會(huì)的實(shí)現(xiàn)仍然路途遙遠(yuǎn)。

內(nèi)容概要

本次由人民出版社出版的《西方法政名著精要》，主要遴選西方18世紀(jì)以前最具代表性的法學(xué)、政治學(xué)著作，以商務(wù)印書(shū)館漢譯名著為藍(lán)本，對(duì)柏拉圖的《理想國(guó)》、亞里士多德的《政治學(xué)》、西塞羅的《國(guó)家篇法律篇》、《阿奎那政治著作選》、霍布斯的《利維坦》、洛克的《政府論》(下篇)、斯賓諾莎的《神學(xué)政治論》、孟德斯鳩的《論法的精神》(上冊(cè))、盧梭的《社會(huì)契約論》、休謨的《人性論》、漢密爾頓等的《聯(lián)邦黨人文集》共11部經(jīng)典著作進(jìn)行精要解讀。旨在將西方法學(xué)、政治學(xué)經(jīng)典原著通俗化又確保其符合原著的精神原意，使其簡(jiǎn)潔化卻又保留其思想體系、思維邏輯的原貌，力圖使有一定知識(shí)和文化的人都能讀懂西方法學(xué)經(jīng)典著作、把握其精神要義。該書(shū)的問(wèn)世，將使法學(xué)、政治學(xué)的大學(xué)本科生、研究生及黨政干部的西方經(jīng)典著作教學(xué)有一個(gè)符合其原意、又相對(duì)通俗易讀的教材。

書(shū)籍目錄

前言一、休謨生平二、導(dǎo)讀三、精要后記

章節(jié)摘錄

在此，休謨拋棄了霍布斯在心理上的利己主義。除了考慮到私利以外，休謨認(rèn)為我們也能夠被我們自身對(duì)其他人的同情所驅(qū)動(dòng)，這種同情能夠讓我們向其它人施予并非出于自私的照顧和關(guān)心?！巴椤币辉~代表的不只是對(duì)于其它人的關(guān)懷。對(duì)休謨而言，同情是一種人們用以傳達(dá)并分享感情的基礎(chǔ)，正面和負(fù)面的感情都包含在內(nèi)。此外，休謨的研究方法還受到牛頓的很大影響。牛頓認(rèn)為，自然哲學(xué)的目的在于發(fā)現(xiàn)自然界的一些普遍法則和一般定律。這需要拋棄形而上學(xué)原理，運(yùn)用分析的方法，包括實(shí)驗(yàn)和觀察。休謨效仿牛頓的做法，在人性科學(xué)的推理中（比如在論述觀念和印象的雙重關(guān)系中）大膽地嘗試實(shí)驗(yàn)方法。牛頓關(guān)于物質(zhì)的原子理論和萬(wàn)有引力理論也啟發(fā)了休謨，這些理論在休謨的哲學(xué)中變相地以“簡(jiǎn)單知覺(jué)”和“觀念聯(lián)系的原則”表現(xiàn)出來(lái)。休謨是西方哲學(xué)史上的一個(gè)重要人物。他不僅是英國(guó)近代經(jīng)驗(yàn)論的代表人物之一，也是近代西方懷疑論和不可知論的最主要代表。他的哲學(xué)思想對(duì)后世哲學(xué)的發(fā)展，尤其是對(duì)當(dāng)代西方經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的發(fā)展，有著直接而又重要的影響。他的哲學(xué)觀點(diǎn)和思想理論，都已為邏輯實(shí)證主義及當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)所繼承。因此，艾耶爾在發(fā)表他著名的邏輯實(shí)證主義觀點(diǎn)時(shí)這樣說(shuō)道：“我在這篇論文里提出的觀點(diǎn)是源自從貝克萊和休謨的經(jīng)驗(yàn)主義衍生出的邏輯結(jié)論?！贝送?，休謨還帶有“破壞”性地對(duì)經(jīng)驗(yàn)論原則加以徹底貫徹，這也促成了當(dāng)代西方非理性主義哲學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展。當(dāng)代著名哲學(xué)家羅素也聲稱(chēng)：“整個(gè)十九世紀(jì)內(nèi)，以及二十世紀(jì)到此為止的非理性的發(fā)展，是休謨破壞經(jīng)驗(yàn)主義的當(dāng)然后果?！?/pre>


后記
由人民出版社出版的《西方法政名著精要》叢書(shū)以商務(wù)印書(shū)館出版的漢譯學(xué)術(shù)名著為藍(lán)本，對(duì)西方法政名著作精要性解讀，致力于這些經(jīng)典性著作的普及、傳播。本叢書(shū)采用了商務(wù)印書(shū)館漢譯名著眾位譯者的成果，先生們的智慧成果是本書(shū)編寫(xiě)的基礎(chǔ)和藍(lán)本，在此特向各位譯者表示由衷的敬意和衷心感謝！本叢書(shū)的問(wèn)世是致力于圖書(shū)出版、文化傳播工作的諸多女士和先生共同努力的結(jié)果。我們懷著由衷的感激之情向人民出版社社長(zhǎng)黃書(shū)元先生、潘少平主任、王萍女士以及諸位編輯們表達(dá)深切的謝意，由于他們惠予支持和傾心幫助，本叢書(shū)的設(shè)想才得以成真。真誠(chéng)地感謝商務(wù)印書(shū)館常紹民先生，本叢書(shū)在策劃之初得到了他的大力幫助。北京傳世文化發(fā)展中心李勝兵先生為本叢書(shū)的編寫(xiě)提供了富有價(jià)值的意見(jiàn)，并為推動(dòng)本叢書(shū)的出版承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、提供人力和物力的支持。還有葉芳女士、王瑞智先生、邢亞超先生、朱軼群先生、劉瑋先生等在幕后無(wú)私的奉獻(xiàn)，為本書(shū)的出版提供保障，在此，謹(jǐn)向他們表達(dá)真摯謝忱。



編輯推薦
《休謨與》：《人性論》被現(xiàn)代學(xué)者們視為休謨最重要的一部著作?！度诵哉摗吠ㄟ^(guò)不同學(xué)科分別對(duì)人的知性、情感和社會(huì)性等不同方面進(jìn)行了研究?！度诵哉摗氛J(rèn)為，人們有忠于政府的義務(wù)，但在極度專(zhuān)制和壓迫的情形下，對(duì)于最高權(quán)力進(jìn)行武裝反抗也是合法的。 《休謨與》對(duì)休謨及其《人性論》作了詳細(xì)的解讀。 《休謨與》包括三個(gè)部分：作者生平、著作導(dǎo)讀和原文精要。其中原文精略部分是對(duì)原作的縮略性、通俗化改寫(xiě)，但對(duì)其中各精彩論述或經(jīng)典性論斷按譯文原文作摘錄，以便學(xué)者、學(xué)子們引證或查閱。其中導(dǎo)讀部分則出于編著者閱讀原著的體會(huì)、理解。正是勞動(dòng)本身構(gòu)成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會(huì)變得枯燥無(wú)聊，索然無(wú)味。大衛(wèi)·休謨（David Hume，1711年-1716年），生于蘇格蘭愛(ài)丁堡，是18世紀(jì)英國(guó)最著名的哲學(xué)家、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。





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