吐蕃史稿

內(nèi)容概要

吐蕃史(6世紀(jì)至9世紀(jì))是藏族歷史上的一個(gè)重要階段，高原上的各部在吐蕃王朝的統(tǒng)一下，凝聚成為強(qiáng)大的勢(shì)力，并走出了封閉的內(nèi)陸高原。吐蕃王朝的建立，打破了高原的沉寂，藏族社會(huì)第一次出現(xiàn)了勃勃生機(jī)。原來(lái)各自為政，分散、孤立發(fā)展的局面被改變，通過(guò)制度、法律、驛站等建設(shè)，一個(gè)個(gè)小邦政權(quán)或部落聯(lián)盟得到了整合。由于內(nèi)部人口流動(dòng)，社會(huì)交往面的擴(kuò)大，推動(dòng)了語(yǔ)言及整個(gè)文化層面上的相互溝通，又實(shí)現(xiàn)了文化上的整合。吐蕃時(shí)代，族群的認(rèn)同感加強(qiáng)，藏族得到了壯大。

書(shū)籍目錄

前言第一章  吐蕃人生活的自然環(huán)境  第一節(jié)  滄海變高原  第二節(jié)  高山峻嶺江河之源第二章  早期的蕃部落  第一節(jié)  蕃部落的名稱  第二節(jié)  聶赤贊普的來(lái)歷  第三節(jié)  聶赤贊普時(shí)期的社會(huì)  第四節(jié)  上丁二王  第五節(jié)  中列六王、八德王和下贊五王第三章  吐蕃統(tǒng)一前青藏高原上的政權(quán)和部落分布  第一節(jié)  苯教的源地象雄  第二節(jié)  蘇毗及女國(guó)  第三節(jié)  黨項(xiàng)  第四節(jié)  吐谷渾  第五節(jié)  附國(guó)  第六節(jié)  白蘭國(guó)  第七節(jié)  其他小邦政權(quán)第四章  吐蕃王國(guó)的建立  第一節(jié)  蕃部勢(shì)力的發(fā)展  第二節(jié)  森波內(nèi)訌  第三節(jié)  南日倫贊征服森波  第四節(jié)  瓊波·邦色的歸順和米欽出征塔波  第五節(jié)  吐蕃王國(guó)的建立第五章  松贊干布統(tǒng)一高原諸部  第一節(jié)  松贊干布即位與政權(quán)的鞏固  第二節(jié)  定都拉薩  第三節(jié)  創(chuàng)制藏文  第四節(jié)  兼并戰(zhàn)爭(zhēng)  第五節(jié)  迎娶赤尊公主和文成公主  第六節(jié)  瓊波·邦色事件  第七節(jié)  出兵天竺  第八節(jié)  建神殿譯佛經(jīng)  第九節(jié)  健全吐蕃的軍政制度  第十節(jié)  制定法律  第十一節(jié)  松贊干布去世第六章  噶氏專權(quán)時(shí)期的吐蕃  第一節(jié)  噶爾·東贊攝政及滅吐谷渾  第二節(jié)  噶爾·贊悉若多布擔(dān)任大相  第三節(jié)  大非川之戰(zhàn)及吐蕃在西域等地的擴(kuò)張  第四節(jié)  欽陵繼任大相  第五節(jié)  赤都松贊普問(wèn)罪噶氏家族  第六節(jié)  噶氏子孫在唐建功立業(yè)第七章  赤德祖贊時(shí)期的吐蕃  第一節(jié)  太后攝政和金城公主人蕃  第二節(jié)  內(nèi)政建設(shè)  第三節(jié)  東部的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平  第四節(jié)  爭(zhēng)奪勃律與吐蕃在中亞的活動(dòng)  第五節(jié)  贊普鐘——南詔  第六節(jié)  赤德祖贊與佛教  第七節(jié)  赤德祖贊遇害第八章  赤松德贊朝吐蕃的對(duì)外擴(kuò)張  第一節(jié)  赤松德贊認(rèn)母的故事  第二節(jié)  攻占隴右直下長(zhǎng)安  第三節(jié)  秋季的戰(zhàn)爭(zhēng)  第四節(jié)  平?jīng)鼋倜? 第五節(jié)  南詔的背離  第六節(jié)  爭(zhēng)勝于西域  第七節(jié)  立柱于恒河岸邊  第八節(jié)  內(nèi)政建設(shè)第九章  赤松德贊朝佛教在吐蕃的傳播  第一節(jié)  佛教面臨的一次危機(jī)  第二節(jié)  密宗大師蓮花生  第三節(jié)  佛教大寺——桑耶寺的建立  第四節(jié)  吐蕃僧諍  第五節(jié)  對(duì)佛教寺院的供養(yǎng)  第六節(jié)  吐蕃文獻(xiàn)中對(duì)赤松德贊的評(píng)價(jià)第十章  赤德松贊時(shí)期的吐蕃  第一節(jié)  匆匆的過(guò)客——牟尼贊普  第二節(jié)  動(dòng)蕩中赤德松贊即位  第三節(jié)  披著袈裟的政治家  第四節(jié)  扶持佛教  第五節(jié)  擴(kuò)張的余聲第十一章  赤熱巴巾時(shí)期的吐蕃  第一節(jié)  赤熱巴巾即位  第二節(jié)  吐蕃與唐朝關(guān)系和好  第三節(jié)  長(zhǎng)慶會(huì)盟  第四節(jié)  維州事件及會(huì)盟后吐蕃對(duì)外關(guān)系  第五節(jié)  弘揚(yáng)佛教  第六節(jié)  貴族的陰謀政變第十二章  達(dá)磨贊普及吐蕃王國(guó)的分裂  第一節(jié)  達(dá)磨滅佛  第二節(jié)  達(dá)磨被弒  第三節(jié)  論恐熱和尚婢婢之間的混戰(zhàn)  第四節(jié)  分崩離析的邊疆  第五節(jié)  一鳥(niǎo)凌空眾鳥(niǎo)飛從第十三章  吐蕃王朝時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)  第一節(jié)  土地占有關(guān)系及吐蕃社會(huì)性質(zhì)  第二節(jié)  農(nóng)業(yè)  第三節(jié)  畜牧業(yè)  第四節(jié)  狩獵業(yè)  第五節(jié)  于工業(yè)  第六節(jié)  商業(yè)  第七節(jié)  交通第十四章  吐蕃社會(huì)風(fēng)情  第一節(jié)  服飾  第二節(jié)  飲食  第三節(jié)  住  第四節(jié)  吐蕃的尚武精神  第五節(jié)  喪葬  第六節(jié)  體育及娛樂(lè)活動(dòng)第十五章  吐蕃的文化  第一節(jié)  積極吸收周邊文化  第二節(jié)  佛教  第三節(jié)  苯教  第四節(jié)  歷史著作  第五節(jié)  文學(xué)  第六節(jié)  醫(yī)學(xué)附錄  吐蕃贊普世系

章節(jié)摘錄

　　蘇毗女國(guó)也有自身獨(dú)特的文化習(xí)俗，如喜歡彩色涂面，有時(shí)一日中改變好幾次。葬俗實(shí)行二次葬，“貴人死，剝其皮，以金屑和骨肉置于瓶?jī)?nèi)而埋之”。宗教方面，女國(guó)崇拜阿修羅神及樹(shù)神，年初用人或獼猴來(lái)祭神靈。阿修羅是梵語(yǔ)，意譯非天，佛典載阿修羅本住天界，因生性好戰(zhàn)，被天神驅(qū)逐出天界，但阿修羅仍常與天神戰(zhàn)。因此，阿修羅是古代印度的一類(lèi)神靈，類(lèi)似魔神。蘇毗何以崇拜阿修羅，亦無(wú)史料可證。從蘇毗與天竺有商業(yè)貿(mào)易看，受天竺文化影響也是有可能的，或者《隋書(shū)·女國(guó)傳》的材料來(lái)自傳聞，記述不甚確切所致。用動(dòng)物或人來(lái)祭祀神靈，是原始宗教的共性，蘇毗的宗教亦屬于原始苯教的范疇。蘇毗每當(dāng)舉行完年初的祭祀后，還要進(jìn)行占卜活動(dòng)，以預(yù)示一年的吉兇。其占卜方式是將類(lèi)似雌雉的一種鳥(niǎo)破腹，查其胃中的食物，見(jiàn)到粟則認(rèn)為吉利，見(jiàn)到沙石則認(rèn)為有災(zāi)禍?！　〕K毗女國(guó)外，《舊唐書(shū)》等載有東女國(guó)，其位置據(jù)載，“東與茂州、黨項(xiàng)接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。其境東西九日行，南北二十日行，有大小八十余城，其王所居名康延川，中有弱水南流”。茂州在今茂汶縣，雅州即今之雅安，則此東女國(guó)在大小金川地區(qū)，弱水指大金川河，為大渡河的上游。東西女國(guó)相去甚遠(yuǎn)，吐蕃征服孫波后，設(shè)有孫波如，沒(méi)有史料能證明東女國(guó)是西女國(guó)向東遷徙所致。但據(jù)《舊唐書(shū)·東女國(guó)傳》等史書(shū)所載，東女國(guó)的葬俗、鳥(niǎo)卜等風(fēng)俗及女王執(zhí)政等方面與西女國(guó)相同，因此也有學(xué)者認(rèn)為東西女國(guó)屬于同一系統(tǒng)，東女國(guó)是西女國(guó)的延續(xù)。對(duì)東西女國(guó)的記述，史書(shū)中有所混淆，而實(shí)際上二者本是兩個(gè)不同的政權(quán)?！　∷少澑刹紩r(shí)吐蕃兼并蘇毗，并建立千戶制，蘇毗王族的地位仍得以保留，但女權(quán)統(tǒng)治時(shí)代亦宣告結(jié)束?！　〉谌?jié) 黨項(xiàng)　　黨項(xiàng)的勢(shì)力在魏晉時(shí)期顯得很微弱，到吐蕃統(tǒng)一前黨項(xiàng)部也逐漸地強(qiáng)盛起來(lái)。《新唐書(shū)·西域傳》載：“其地古析支也，東距松州，西葉護(hù)，南舂桑、迷桑等羌，北吐谷渾。處山谷崎嶇，大抵三千里。”松州在今四川阿壩州松潘縣，吐谷渾住于青海湖地區(qū)，則黨項(xiàng)的活動(dòng)范圍大致在今青海果洛、黃南、海南，四川阿壩、甘孜，甘肅甘南一帶，活動(dòng)的中心在青海東南、甘肅南部、川西北這一相連地帶?！　　缎绿茣?shū)》等稱黨項(xiàng)為黨項(xiàng)羌，認(rèn)為是漢代西羌的后裔?！侗笔贰h項(xiàng)傳》云：“黨項(xiàng)羌者，三苗之后也，其種有宕昌、白狼，皆自稱獼猴種?！倍匚氖窌?shū)《王統(tǒng)世系明鑒》等書(shū)中載有藏族起源于獼猴的神話傳說(shuō)，時(shí)至今日，藏人中仍流傳此神話?！侗笔贰愤@段材料說(shuō)明，起源于獼猴的傳說(shuō)是非常古老的，不是佛教傳人以后才有的。其次這個(gè)神話的傳播范圍較廣，不限于西藏山南一隅。同一圖騰的部族在血緣上更有密切的關(guān)聯(lián)，黨項(xiàng)羌、宕昌羌、白狼羌均屬羌藏族群，為古代藏族的組成部分?！　　?/pre>








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