崇高的位置

內(nèi)容概要

孫正聿：哲學家。1990年獲哲學博士學位。1994年遴選為博士生導師。2000年被國務院授予全國先進工作者稱號。2000年任清華大學特聘教授。2001年任吉林省高等教育特聘教授。2001年獲國家級教學成果一等獎。2003年當選第十屆全國政協(xié)委員。2003年獲首屆國家級教學名師獎。教育部哲學教學指導委員會主任委員。教育部社會科學委員會委員。教育部學風建設委員會副主任委員。中國辯證唯物主義研究會常務理事。吉林省哲學學會理事長。吉林大學哲學基礎理論研究中心主任。

書籍目錄

走進崇高  崇尚榮譽——《走進崇高叢書》總序?qū)а? 人的存在與崇高的追尋  一、反思人生的哲學  二、人的存在  三、人的人化  四、人的世界第一章  崇高與人的精神家園  一、自相矛盾的精神家園  二、自我構成的精神家園  三、自我超越的精神家園第二章  尋找“意義”與重建“崇高”  一、反思現(xiàn)代哲學的自我理解  二、創(chuàng)造“有意義”的“生活世界”  三、哲學與“意義”的社會自我意識  四、哲學尋找“意義”的理論方式  五、“崇高”與時代精神的“精華”第三章  崇高的追求與異化的崇高  一、尋求崇高的哲學理性：本體論問題    (一)本體論的指向性及其三重內(nèi)涵    (二)本體論的自我批判    (三)本體論的現(xiàn)代重建  二、傳統(tǒng)哲學：崇高的追求與異化    (一)崇高與中國傳統(tǒng)哲學    (二)崇高與西方傳統(tǒng)哲學  三、崇高的追求與異化的矛盾巔峰    (一)追求崇高的哲學旨趣    (二)“絕對精神”與“崇高”    (三)崇高的存在、崇高的標準和崇高的實現(xiàn)第四章  消解崇高的異化與創(chuàng)造崇高的現(xiàn)實  一、本體觀變革：現(xiàn)代哲學理性  二、馬克思的哲學批判與哲學革命    (一)對傳統(tǒng)哲學的基本態(tài)度    (二)對實證科學的基本關系    (三)對社會歷史的基本理解  三、“神圣形象”批判和“非神圣形象”批判  四、人類存在的歷史形態(tài)與創(chuàng)造崇高的現(xiàn)實第五章“消解哲學”與失落崇高的精神困倦  一、當代哲學的生活基礎    (一)當代哲學與市場經(jīng)濟    (二)當代哲學與當代社會思潮    (三)當代哲學與非常識的常識化  二、當代哲學的理論背景    (一)“拒斥形而上學”    (二)對社會歷史的理解  三、“語言轉向”與“消解哲學”    (一)“語言轉向”的哲學意義    (二)“語言轉向”與哲學前提的文化批判  四、“后現(xiàn)代主義”及其對“現(xiàn)代主義”的批判    (一)“現(xiàn)代主義”的前提批判    (二)“消解”現(xiàn)代的“非神圣形象”  五、徘徊于世紀之交的當代西方哲學    (一)超越知識論立場的選擇    (二)批判宏大敘事的困境    (三)從層級到順序的趨向第六章   崇高在當代中國哲學中的位置  一、當代中國哲學的宏觀背景    (一)兩次“世紀之交”的哲學    (二)反思近代以來中國的哲學理念和文化運動    (三)當代中國的文化矛盾  二、當代中國哲學的觀念變革和體系改革    (一)哲學觀念更新    (二)哲學體系改革    (三)體系改革與理論創(chuàng)新  三、當代中國哲學主流    (一)從“體系意識”到“問題意識”    (二)當代中國哲學思考的主要問題    (三)創(chuàng)建有“我”哲學  四、重建崇高：跨世紀的哲學走向    (一)從“躲避崇高”到“重建崇高”    (二)當代世界中的中國社會思潮    (三)重建崇高：塑造和引導新的時代精神附錄  附錄1：當代哲學的理性沉思  附錄2：世紀之交的哲學俯瞰  附錄3：尋求和闡釋跨世紀的哲學主題與哲學走向  附錄4：哲學與哲學教育  附錄5：做學問孫正聿后記

編輯推薦

　　《崇高的位置》，這部書的名字表達了作者對哲學的歷史、現(xiàn)狀及其趨向的理解：哲學作為理論形態(tài)的人類自我意識，哲學的歷史是尋求崇高、消解被異化的崇高和重構崇高的歷史，也就是為人類文明歷史地提供意義、標準和目標的歷史；當代哲學作為當代人類自我意識的理論形態(tài)，它在消解“神圣形象”和“非神圣形象”即消解諸種“被異化的崇高”的進程中，既經(jīng)歷著消解崇高的精神困倦，又承擔著重建崇高的歷史使命。探索“崇高的位置”，凸顯了當代哲學關切人生的意義和價值、人類的現(xiàn)實和未來的自我意識。

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