《論語(yǔ)》心讀精解

內(nèi)容概要

孔子，中華文明史進(jìn)入軸心時(shí)期的標(biāo)志性人物，他思想體系的形成，標(biāo)志著華夏文明進(jìn)入了她的哲學(xué)覺(jué)醒與突破時(shí)期。這一時(shí)期同時(shí)產(chǎn)生的思想家還有老子、墨子、孟子、莊子、荀子等等，并為我們留下了《論語(yǔ)》、《孟子》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《墨子》、《荀子》以及《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《春秋》、《左傳》、《易經(jīng)》、《易傳》、《禮記》等一大批歷史文化經(jīng)典。中華文明的軸心時(shí)期，以漢武帝“罷黜百家”為標(biāo)志而歸于終結(jié)。此后，以“三綱五常”為核心的禮治文明建構(gòu)，使華夏文明的根本精神不斷遭到扭曲，并最終導(dǎo)致整個(gè)文明精神的墮落。對(duì)于這種墮落，古代中國(guó)的士大夫們進(jìn)行過(guò)艱苦卓絕的反抗，并試圖通過(guò)重回軸心文明時(shí)期的方式，進(jìn)行文化拯救。但這些努力都沒(méi)有抵抗住西方文明在近代對(duì)華夏文明的進(jìn)攻，并在20世紀(jì)初摧毀了中國(guó)人對(duì)自己文明傳統(tǒng)的自信心。

書籍目錄

前方一、學(xué)而二、為政三、八佾四、里仁五、公冶長(zhǎng)六、雍也七、述而八、泰伯九、子罕十、鄉(xiāng)黨十一、先進(jìn)十二、顏淵十三、子路十四、憲問(wèn)十五、衛(wèi)靈公十六、季氏十七、陽(yáng)貨十八、微子十九、子張二十、堯曰后記

章節(jié)摘錄

　　一、學(xué)而　　1．子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)[悅]乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”　　此章可分以下三層來(lái)解讀：　　（1）“學(xué)而時(shí)習(xí)之”何謂？關(guān)于“學(xué)”，漢儒強(qiáng)調(diào)其“覺(jué)悟”，故許慎《說(shuō)文解字》云：“學(xué)，覺(jué)悟也，從教從門，門，尚朦也?！边@樣學(xué)的意義主要指領(lǐng)悟，學(xué)者對(duì)生活的領(lǐng)悟。而宋儒則更強(qiáng)調(diào)學(xué)的“效”之意義，即強(qiáng)調(diào)人的先覺(jué)與后覺(jué)之區(qū)別，后覺(jué)者必須依賴先覺(jué)者的引導(dǎo)，方可達(dá)到對(duì)生活與生命的理解與領(lǐng)悟?？鬃由硖幱诖呵锬┑臍v史亂局之中，為了拯時(shí)濟(jì)世，提出了以“仁愛(ài)”為特色的救世主張。為了讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)能夠認(rèn)同自己的政治主張，孔子“有教無(wú)類”，成為中華民族歷史上第一個(gè)真正意義上的教師，并締建了華夏民族歷史上第一個(gè)真正意義上的學(xué)術(shù)團(tuán)體，進(jìn)而成就了一種以教或?qū)W為業(yè)的生活方式。有趣的是：古印度的六大“沙門”，以及古希臘以畢達(dá)哥拉斯學(xué)派為代表的學(xué)術(shù)團(tuán)體，與孔子學(xué)術(shù)團(tuán)體，幾乎同時(shí)在世界的不同地區(qū)誕生，成為人類文明史上的一大奇觀?！　】鬃舆@里言“學(xué)”，應(yīng)主要指的就是這種生活方式。至于“時(shí)習(xí)之”之“時(shí)”，傳統(tǒng)之解釋有三：①時(shí)年，既是指人應(yīng)該適時(shí)而學(xué)，在適合學(xué)的年齡時(shí)段去從事為學(xué)之業(yè)；②時(shí)令，指為學(xué)者應(yīng)該適應(yīng)時(shí)令之變化，來(lái)安排自己的學(xué)習(xí)生活，譬如春夏學(xué)詩(shī)、樂(lè)，秋冬學(xué)書、射等；③時(shí)律，指依據(jù)自然時(shí)律之變化來(lái)安排學(xué)者一天的學(xué)習(xí)生活，譬如晨誦、昏息、靜夜思等。而至于“習(xí)”，朱熹認(rèn)為：習(xí)者如鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)學(xué)飛，須數(shù)數(shù)反復(fù)。即是指初學(xué)做人者，對(duì)生活有了領(lǐng)悟，就必須去反復(fù)實(shí)踐之。由此理解，“學(xué)而實(shí)習(xí)之”是在說(shuō)：致力于學(xué)的年輕人，不時(shí)對(duì)生活能有新的領(lǐng)悟，即他生活的知識(shí)能夠有所增長(zhǎng)，他的人生境界能夠不斷獲得提高。當(dāng)時(shí)孔子的弟子們?cè)诳鬃由磉?，主要學(xué)習(xí)做人，即提高道德修養(yǎng)，其次再學(xué)習(xí)從政之本領(lǐng)。從做人的意義上講，學(xué)到了做人的道理，就反復(fù)去實(shí)踐它，并能夠不斷地給弟子們帶來(lái)人生境界的提升，孔子說(shuō)這種生命與生活之狀態(tài)，無(wú)論對(duì)于教者還是對(duì)于學(xué)者而言，不都是一件十分令人愉悅的事情嗎？　　……

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