知識政治論

內(nèi)容概要

現(xiàn)代社會是知識一社會。當代狀況下真理與價值、知識與權(quán)力的張力，凸顯了知識一社會的政治特征。本書從政治哲學(xué)的元視角，通過對政治發(fā)展的知識基礎(chǔ)、現(xiàn)代性的知識維度、知識政治的生產(chǎn)體制三個方面的專題研究，批判性地分析和闡釋了當代知識社會的政治動力、知識基礎(chǔ)、運作模式、生產(chǎn)體制及內(nèi)在趨勢。本書從獨特的觀察角度所進行的多維透析，從一個側(cè)面展示出我們時代哲學(xué)創(chuàng)新的路徑與方位，發(fā)人深省，啟人哲思。

作者簡介

鄒吉忠，重慶人，1964年生，中央民族大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，黨委組織部部長、人事處處長。先后于1992年、2000年在武漢大學(xué)、北京師范大學(xué)獲哲學(xué)碩士和哲學(xué)博士學(xué)位，曾在華東師范大學(xué)、北京大學(xué)、澳大利亞國立大學(xué)進修訪學(xué)。2003年、2006年、2009年先后入選北京市“兩課學(xué)科帶頭人”、教育部“新世紀優(yōu)秀人才支持計劃”、北京市“四個一批”人才計劃(第一批)。主要研究方向為政治哲學(xué)、教育哲學(xué)、民族政治學(xué)。獨立出版《自由與秩序——制度價值研究》等學(xué)術(shù)專著4部，在《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)動態(tài)》、《光明日報》等報刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文近70篇。

書籍目錄

導(dǎo)論　知識-社會的政治哲學(xué)探究  一、政治哲學(xué)視野中的知識—社會問題  二、政治發(fā)展的知識基礎(chǔ)  三、現(xiàn)代性的知識維度  四、知識政治的生產(chǎn)體制  五、重審知識—社會的政治追求第一篇　政治發(fā)展的知識基礎(chǔ)　第一章　政治起飛與政治文明建設(shè)    一、政治哲學(xué)思考的主要理據(jù)    二、中國發(fā)展與政治范式的轉(zhuǎn)換    三、中國社會的政治起飛    四、政治起飛與政治文明建設(shè)　第二章　制度思維方式與制度分析方法    一、中國發(fā)展需要制度思維方式    二、制度思維方式的意涵與構(gòu)成    三、制度思維方式的方法論運用與制度分析方法    四、制度思維方式與制度分析方法的適用問題　第三章　現(xiàn)代性與知識分子的命運    一、現(xiàn)代性研究的知識分子視角    二、現(xiàn)代知識分子生活的制度場景    三、知識分子的現(xiàn)代氣質(zhì)與類型    四、現(xiàn)代知識分子的批判與建設(shè)功能    五、知識分子的現(xiàn)代命運與中國知識分子的使命及工作方向　第四章　知識社會學(xué)的歷史觀批判與社會科學(xué)的基礎(chǔ)    一、知識社會學(xué)與社會科學(xué)價值中立原則的確立    二、價值中立原則的破滅與社會科學(xué)基礎(chǔ)的動搖    三、社會科學(xué)基礎(chǔ)的歷史唯物主義重建    四、在歷史觀的基礎(chǔ)上重審知識社會學(xué)的工作方向　第五章　"非典"戰(zhàn)引出的政治哲學(xué)思考    一、"非典"爆發(fā)的原因及其引出的政治思考    二、中國社會政治起飛的目標模式    三、如何贏得"非典"戰(zhàn)的勝利第二篇　現(xiàn)代性的知識維度　第六章　現(xiàn)代社會與制度創(chuàng)新：復(fù)雜性理論思考    一、作為現(xiàn)代社會科學(xué)主題的制度與制度創(chuàng)新    二、現(xiàn)代社會復(fù)雜性的根源與問題    三、應(yīng)對社會復(fù)雜性的思路與對策    四、現(xiàn)代社會制度創(chuàng)新的動力與模式    五、復(fù)雜性理論與制度創(chuàng)新的中國探索　第七章　現(xiàn)代性與知識／權(quán)力：?？卢F(xiàn)代性思想批判　　……第三篇　知識政治的生產(chǎn)體制參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的急劇發(fā)展并不斷滲透進和塑造著我們的生活，使我們生活于其中的世界逐漸變成一個反思性（renexity）的世界。借助于科學(xué)技術(shù)知識和各種專家體系，現(xiàn)代人不再習慣性地而是反思地待人接物。面對越來越難以預(yù)料的新情況、新問題、新挑戰(zhàn)和必然的不確定性，人們需要進行連續(xù)不斷的選擇和決定，并在風險與收益、預(yù)期目標與非預(yù)期后果的對比與驗證中調(diào)校自己的策略與手段，由此生成的世界是一個“聰明人的世界”。①隨著反思的全球化和由此而來的風險的全球化，加上交通、通信和以網(wǎng)絡(luò)為特征的信息技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)和專家的權(quán)威喪失其駕馭與整合復(fù)雜世界的能力，原先無可置疑地具有權(quán)威性的傳統(tǒng)或?qū)＜椰F(xiàn)在被置于各種傳統(tǒng)與多種專家觀點之間的矛盾、沖突和對立之中。權(quán)威多元化的局面，將我們拋進一個需要我們自己去選擇和決斷，并承擔由此而來的風險、責任與后果的世界中。在這樣一個世界中生活，知識成為我們的指路明燈，是“風險汪洋”中的一條“船”。在這樣一個世界中生活，每個人都需要掌握應(yīng)對風險、進行決策的構(gòu)想、手段、辦法、技巧和知識，因而都成了有知識的“聰明人”，他們將自己所生活于其中的現(xiàn)代世界塑造成為知識一社會。

媒體關(guān)注與評論

　　知識就是力量?！　　猍英]弗蘭西斯·培根　　直到19世紀，我們才開始明白剝削的本質(zhì)，然而直到今天，我們還未能全面地理解權(quán)力的本質(zhì)?！　　猍法]米歇爾·福柯　　先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣?！　　献印　∪藗兩钣谖磥矶袆佑诂F(xiàn)在?！　　猍美]約翰·康芒斯

圖書封面

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