徽商研究

前言

近年來，徽商研究越來越受到國內(nèi)外學者的關(guān)注。在學界同人的共同努力下，新的研究成果不斷涌現(xiàn)，研究的內(nèi)容不斷深入，研究的方法不斷更新，不同觀點的交鋒也日趨活躍，引入注目。徽商研究熱潮的興起不是偶然的。自明朝中葉至清末、民初的數(shù)百年間，徽商一直是活躍于全國商界的一支勁旅。徽商的活動對于當時社會的政治、經(jīng)濟和文化無不產(chǎn)生或多或少的影響，而徽商活動的方式及其勢力的消長又無不受到當時社會條件多方面的制約，因而透過徽商興衰演變之跡可以從一個側(cè)面窺探當時整個社會的全貌。因此，無論是研究明清史的學者還是研究徽州學的學者都不能不關(guān)心徽商的研究。尤其是隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展，學術(shù)界過去那種重視研究生產(chǎn)而較少研究交換的傾向，已與現(xiàn)實的需要不相適應(yīng)。為了更好地認識國情，尋求歷史的借鑒，人們對我國商業(yè)發(fā)展的歷史自然特別注意。在這種形勢下，徽商研究就顯得更加重要了。我們相信，在改革不斷深入的大好形勢下，隨著史學研究的發(fā)展，徽商研究的熱潮必將更加高漲。我們安徽師范大學歷史系的幾位同好，深感徽商研究的重要，于80年代初即成立了明清史研究室（現(xiàn)改稱徽商研究中心），發(fā)揮集體的力量開展徽商研究工作。

內(nèi)容概要

徽州既以“東南鄒魯”馳譽遐邇，又以“商賈之鄉(xiāng)”聞名海內(nèi)。生于斯、長于斯的徽商或是“先儒后賈”，或是“先賈后儒”，或是“亦賈亦懦”，從而形成了“賈而好儒”的重要特色?；丈讨阅軌蛟谄D苦曲折的道路上不斷發(fā)展壯大，乃至成為稱雄商界的勁旅，是與這一重要特色分不開的?；丈讨栽诮?jīng)營中重視商業(yè)道德，講求經(jīng)營之道，也無不是這一特色的體現(xiàn)。“賈為厚利，儒為名高”。徽商雖孜孜追逐“厚利”，但他們更念念不忘“名高”。在儒賈觀上，與其說徽商“右賈”而“左儒”，毋寧說他們“右賈”更“右儒”。

書籍目錄

前言第一章 徽州商幫的形成與發(fā)展  一、徽商的形成  二、徽商發(fā)展的幾個階段第二章 徽商的資本積累  一、徽州商人的小本起家  二、商品販運與徽商的商業(yè)利潤  三、商品囤積與徽商的商業(yè)利潤  四、壟斷貿(mào)易與徽商的商業(yè)利潤  五、徽商資本的組合形式第三章 徽商在長江流域的經(jīng)營活動  一、徽商在上海  二、徽商在蘇州  三、徽商在蕪湖  四、徽商在武漢  五、徽商與吳楚貿(mào)易第四章 徽商與兩淮鹽業(yè)  一、徽商進入兩淮的幾個階段  二、徽商在兩淮鹽業(yè)經(jīng)營中的優(yōu)勢  三、從揚州到徽州的繁榮  四、兩淮鹽商的衰落和徽商門楣的光大第五章 徽商在茶、木、糧、典和棉布業(yè)中的經(jīng)營活動  一、徽商與茶葉貿(mào)易  二、徽商與木材貿(mào)易  三、徽商與糧食貿(mào)易  四、徽州典商述略  五、徽商與江南棉織業(yè)第六章 徽商與封建勢力  一、徽商與封建政治勢力的關(guān)系  二、明代嘉靖年問徽商的抗倭斗爭  三、清代徽州鹽商經(jīng)營的曲折道路第七章 徽商的“儒賈觀”和商業(yè)道德  一、徽商“賈而好儒”的特色  二、“左儒右賈”辨  三、徽商的經(jīng)營之道第八章 徽商資本的出路  一、徽商利潤的封建化及其社會條件  二、評“江南大賈不置田土”說  三、徽商的奢侈性消費及其心理探析第九章 徽商與徽州文化  一、徽商與徽州教育  二、徽商與新安畫派  三、徽商與徽州建筑、徽派園林  四、徽商與新安醫(yī)學  五、徽商與徽州刻書業(yè)第十章 徽商個案研究  一、徽州文書所見明清徽商的經(jīng)營方式  二、對幾份徽商析箸鬮書的研究  三、歙縣芳坑江氏茶商考略第十一章 徽商的衰落  一、咸、同兵燹與徽州商幫的衰落  二、徽州商幫衰落的幾個階段

章節(jié)摘錄

插圖：（三）“徽”、“商”（或“徽”、“賈”）二字已經(jīng)相連成詞，成為表達一個特定概念的名詞而被時人廣泛應(yīng)用。明中葉以來，“徽商”、“徽賈”等詞已屢見于記載。從許多例句中可以看出，當時人們使用“徽商”一詞時，徽商單個人的特征并不重要，重要的是他們的共同特征；而徽商的共同特征又與其他商人不同，他們是一群特殊類型的商人。就是說“徽商”既是從許多單個人的徽州商人特性中抽象出來的普遍概念，又是從“商人”這個屬概念中劃分出來的種概念。盡管在當時“徽商”一詞還沒有被當作表達單獨概念的專有名詞使用，但由于徽商有其共同利害，共同特征，他們又往往結(jié)伙經(jīng)商，共同行動，所以人們在實際生活中早已把徽商視為一個群體了。萬歷《嘉定縣志》載：南翔鎮(zhèn)“往多徽商僑寓，百貨填集，甲于他鎮(zhèn)，比為無賴吞食，稍稍徙避，而鎮(zhèn)遂衰落”，在這里，徽商的去留是采取統(tǒng)一行動的；南翔鎮(zhèn)的無賴們則專門“蠶食”徽商，而不殃及其他商人，對于徽商則統(tǒng)統(tǒng)加以“蠶食”，而不區(qū)別對待；《嘉定縣志》的作者則把南翔鎮(zhèn)盛衰的原因歸結(jié)為徽商的聚散。他們都是把徽商作為一個群體對待的。從這個意義上說，“徽商”一詞的出現(xiàn)乃是徽州商人群體的形成在人們觀念上的反映。值得注意的是早在成化年間，“徽商”一詞就已在松江一帶流行了。《云間雜識》載：“成化末，有顯宦滿載歸，一老人踵門拜不已。官駭問故。對日：‘松民之財，多被徽商搬去，今賴君返之，敢不稱謝?！彼山腔丈淘缒曜罨钴S的地方，徽商一詞首先在這里流行是合乎情理的。（四）作為徽商骨干力量的徽州鹽商已在兩淮鹽業(yè)中取得優(yōu)勢地位。明初行開中法，那時徽人雖有赴邊納糧、辦引行鹽者，但畢竟受到地理條件的限制，競爭不過山、陜商人。及至成化末弘治初，開中折色法逐漸推行，使鹽商得免赴邊納糧之苦，從而為徽商經(jīng)營鹽業(yè)提供了便利條件。所以開中折色法推行之初，徽人便乘地利之便，大批涌向揚州，把持鹽利。這時山陜商人雖也紛紛南下與徽人爭利，但他們遠離故土，力不從心，其勢力也不得不屈居徽人之下了。

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《徽商研究》：人民·聯(lián)盟文庫(文化類)

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