非洲的中國(guó)形象

出版時(shí)間:2010-6  出版社:人民出版社  作者:胡錦山  頁(yè)數(shù):324  
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前言

筆者曾經(jīng)提出過跨文化形象學(xué)有關(guān)中國(guó)形象研究的“三組問題”:一、西方的中國(guó)形象作為一種知識(shí)與想象體系在西方文化語(yǔ)境中生成、傳播。以一種話語(yǔ)力量控制相關(guān)話題并參與西方現(xiàn)代性實(shí)踐的問題;二、世界的中國(guó)形象與全球化的中國(guó)形象網(wǎng)絡(luò)形成,與此相關(guān)的是西方的中國(guó)形象的跨文化霸權(quán)以及不同國(guó)家地區(qū)的中國(guó)形象中流露的“自我東方化”、“自我西方化”的問題;三、域外的中國(guó)形象,主要是西方的中國(guó)形象,影響或塑造現(xiàn)代中國(guó)的自我形象或自我想象,中國(guó)自我形象認(rèn)同的“自我東方化”與“自我西方化”如何影響中國(guó)現(xiàn)代性文化自覺與文化重建的問題。三組問題相互關(guān)聯(lián),在理論上指向中國(guó)現(xiàn)代性自我認(rèn)同與文化自覺問題;在實(shí)踐上關(guān)注中國(guó)的文化軟實(shí)力與地緣政治戰(zhàn)略的文化背景問題。在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界,第一組課題的研究已初具規(guī)摸;第二組課題的研究才剛剛開始,本叢書具有草創(chuàng)意義;第三組課題則有待開啟,那將深入跨文化形象學(xué)的“中國(guó)問題”核心。

內(nèi)容概要

中非友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng),非洲國(guó)家和民眾對(duì)中國(guó)有普遍良好的形象認(rèn)識(shí)。在中國(guó)成長(zhǎng)為世界大國(guó)的進(jìn)程中,非洲大陸是中國(guó)樹立自身負(fù)責(zé)任大國(guó)形象的重要舞臺(tái)。越來越多的學(xué)者和相關(guān)機(jī)構(gòu)開始關(guān)注非洲民眾對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)識(shí):歷史上非洲人是如何認(rèn)識(shí)中國(guó)的?今天的非洲人和非洲媒體又是如何看待中國(guó)的?當(dāng)今的中國(guó)是一個(gè)怎樣的形象?而中國(guó)又應(yīng)如何有效提升國(guó)家形象對(duì)非洲的投射能力,進(jìn)而提升中國(guó)在非洲的地位并增強(qiáng)中國(guó)的國(guó)際政治號(hào)召力?本書將對(duì)這些問題進(jìn)行解答。

作者簡(jiǎn)介

胡錦山,女,1963年12月出生,浙江樂清人。1995年7月畢業(yè)于東北師范大學(xué)歷史系,獲歷史學(xué)博士學(xué)位。1995年至今一直在廈門大學(xué)歷史系從事世界現(xiàn)代史和美國(guó)史的教學(xué)與研究工作,現(xiàn)任廈門大學(xué)歷史系副教授,主要研究領(lǐng)域?yàn)槭澜绗F(xiàn)代史、美國(guó)黑人史和美國(guó)族裔史,曾在《世界民族》、《史學(xué)月刊》、《美國(guó)研究》、《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表相關(guān)論文三十余篇。

書籍目錄

總序前言第一章  絲綢與瓷器的國(guó)家 第一節(jié)  絲綢之國(guó)——秦漢時(shí)期中非間接交流 第二節(jié)  瓷器之國(guó)——唐宋時(shí)期中非交流的巨大發(fā)展 第三節(jié)  伊本·白圖游歷的中國(guó) 第四節(jié)  鄭和船隊(duì)與非洲 第五節(jié)  青花碎瓷:留在非洲的記憶第二章  勞工與商販的國(guó)度 第一節(jié)  華人移民與契約華工 第二節(jié)  適應(yīng)能力極強(qiáng)的商人 第三節(jié)  勇于抗?fàn)幍亩肥俊〉谒墓?jié)  多面的華人形象第三章  當(dāng)代中國(guó)形象之一:獨(dú)立自主、平等友好的外交形象 第一節(jié)  “中國(guó)是你們的親骨肉” 第二節(jié)  “周是我們的兄弟,坦桑尼亞是他的家” 第三節(jié)  “全天候的朋友” 第四節(jié)  “現(xiàn)在仍然是非洲人民的好朋友”第四章  當(dāng)代中國(guó)形象之二:患難與共、無私援助的政治形象 第一節(jié)  “偉大的可信賴的戰(zhàn)略后方” 第二節(jié)  “窮幫窮” 第三節(jié)  水井·銀針·鐵路——中國(guó)援非形象 第四節(jié)  負(fù)責(zé)任的大國(guó)第五章  當(dāng)代中國(guó)形象之三:互利合作、共謀發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形象 第一節(jié)  ”授人以魚,更授人以漁 第二節(jié)  “中國(guó)制造” 第三節(jié)  “他們不會(huì)讓我們失望” 第四節(jié)  “中國(guó)模式”與“中國(guó)奇跡”第六章  當(dāng)代中國(guó)形象之四:和諧友善、包容開放的文化形象 第一節(jié)  因文化更美麗 第二節(jié)  “中國(guó)就是我的第二故鄉(xiāng)” 第三節(jié)  當(dāng)下非洲的中國(guó)形象:憂喜參半 第四節(jié)  優(yōu)化中國(guó)形象:困難與挑戰(zhàn)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

上面所提到的珍貴阿拉伯文史料《中國(guó)印度見聞錄》也記述了唐代東西海道情況。該書是根據(jù)旅居中國(guó)的阿拉伯商人(旅行家)蘇萊曼等人的親身見聞?dòng)涗浂傻?,列舉了由波斯灣海岸諸港口至中國(guó)廣州的詳盡的海上航路情況,是當(dāng)時(shí)東西方海上繁忙交通的歷史見證?!吨袊?guó)印度見聞錄》記述道:“他們提到貨物從巴士拉(Bassorah)、阿曼以及其他地方運(yùn)到尸羅夫(Siraf),大部分中國(guó)船在此裝貨……貨物裝運(yùn)上船以后……去阿曼北部一個(gè)叫做馬斯喀特(賈耽稱之為薩伊瞿和竭國(guó))的地方,尸羅夫到馬斯喀特大約有二百法爾薩赫……從馬斯喀特?fù)屄吠《龋乳_往故臨(Koulam-Malaya,即奎隆,印度西南部),從馬斯喀特到故臨的航程,中等風(fēng)力需時(shí)一月?!缓箝_船駛往海爾肯德海。越過海爾肯德海,便到達(dá)名叫朗迦婆魯斯島(尼科巴群島,賈耽稱之為婆國(guó)伽蘭洲)的地方……船只搶路往筒羅國(guó)?!@是爪哇王國(guó)……然后商船向潮滿島前進(jìn)……這段路程需要十天。接著,我們起航去奔陀浪山,又是十天的時(shí)間?!S后,船只航行了十天,到達(dá)一個(gè)叫占婆的地方……得到淡水以后,我們便向一個(gè)叫占不牢山(占婆島)的地方前進(jìn)……然后,穿過‘中國(guó)之門’,向著漲海(即南中國(guó)海)前進(jìn)……便進(jìn)入一個(gè)江口,在中國(guó)地方登岸取水,并在該地拋錨,此處即中國(guó)城市(廣州)。”此外,《中國(guó)印度見聞錄》還記載了到達(dá)大食轄下埃及地區(qū)的部分航路,“尸羅夫人的船到達(dá)印度海右側(cè)的海面時(shí),就要駛向吉達(dá),在那里泊岸,把船上裝運(yùn)去埃及的貨物,轉(zhuǎn)由庫(kù)勒祖姆的船運(yùn)去?!?/pre>

后記

1923年,在結(jié)束第一次非洲之行后,杜波依斯寫道:“非洲的魔力深深迷住了我……這并不是一個(gè)國(guó)家,它是一個(gè)世界,一個(gè)其自己的也是適合其自身的世界(宇宙),一件不同的、威脅的、誘惑人的事情。它是一個(gè)偉大的黑人胸懷,精神渴望安息之所。一切一切都令人感動(dòng)一一黑色閃亮的身體、完美的身體、圓潤(rùn)、神秘、均衡與美麗的身體?!保–risis,XXVII,1923,pp.273.4.)對(duì)于非洲的魔力我雖所知不多,但非常著迷。2007年春周寧教授邀請(qǐng)我撰寫《非洲的中國(guó)形象》時(shí),我正在寫一篇關(guān)于杜波依斯的文章,并因其泛非主義而對(duì)非洲發(fā)生興趣,這是我接受這項(xiàng)研究任務(wù)的基本背景。長(zhǎng)期以來我的研究方向是美國(guó)黑人史,研究非洲的中國(guó)形象,對(duì)我來說是個(gè)全新的課題,研究熱情大于知識(shí)準(zhǔn)備。我渴求更多地了解那個(gè)大陸上的古老的文明、近代以來血與火悲愴的歷史和當(dāng)代的變革與問題。同時(shí)我也希望能像杜波依斯一樣盡可能地去探究非洲人民的精神世界,還有他們對(duì)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)友誼的中國(guó)的認(rèn)識(shí)。我開始對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行惡補(bǔ),從中那些使我受益匪淺的論著基本列在了“參考文獻(xiàn)”里,在此感謝這些學(xué)者,正是他們的研究成果,使我能夠在短時(shí)間內(nèi)基本掌握了中非關(guān)系的發(fā)展脈絡(luò)和非洲人民對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí),促使我對(duì)一些值得探討的問題進(jìn)行反復(fù)思考,從而奠定了拙作的基礎(chǔ)??焖侔l(fā)展的信息網(wǎng)絡(luò)業(yè)也讓我得益多多,使我能夠足不出戶收集到比較全面的資料,更可以得到一些權(quán)威官方網(wǎng)站上的信息與數(shù)據(jù)。

編輯推薦

《非洲的中國(guó)形象》:世界的中國(guó)形象叢書。《非洲的中國(guó)形象》由人民出版社出版。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)2條)

 
 

  •   本書作者不是從事非洲研究的人,缺乏多年的積累與思考,寫出了這樣一本應(yīng)時(shí)之作,從這個(gè)角度講,確實(shí)難為他了。
    一來,書里的內(nèi)容不深刻,對(duì)非洲的了解而已而已,讀了不通透,不暢快,還是隔著點(diǎn)什么??峙伦髡邔懲耆珪策€是沒了解非洲人的心態(tài)和對(duì)中國(guó)的真實(shí)看法吧。
    非洲人眼中的中國(guó)形象是多元的,有好有壞,百味雜陳,哪像這本書里寫的那樣,中國(guó)就那么好。這不利于我們政府認(rèn)識(shí)當(dāng)前的問題,產(chǎn)生的誤導(dǎo)也不利于問題的解決。
    二來,書的框架完全是照應(yīng)中國(guó)政府的政策,這種寫作手法也無可厚非,畢竟當(dāng)今浮躁的時(shí)代,大家為了名利,要出書評(píng)這樣那樣,但認(rèn)真讀這本書,不值得的。
    舉個(gè)例子,書中幾章的名字是“獨(dú)立自主、平等友好的外交形象”、“患難與共、無私援助的政治形象”、“互利合作、共謀發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形象”、“和諧友善、包容開放的文化形象”,大篇幅在唱贊歌,最后輕描淡寫一點(diǎn)問題和挑戰(zhàn),給誰(shuí)會(huì)信?這么對(duì)應(yīng)工整的安排,作者怕是先有了框架再填充材料吧,真是不地道的寫作方式。
    在政府層面這樣說,我完全贊成,就要政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上都互利、共贏,這毫無疑問。作為一個(gè)學(xué)者,也講這些,無條件的去附和政府的一些東西,就沒意思了,寡淡,寒磣。
    而且,若如作者所寫的,中非關(guān)系都如此的好了,現(xiàn)在的那么多問題都是假的不成?
    有本書譯成中文了,叫《中國(guó)的非洲》,寫了中非關(guān)系的好,也寫了問題??傊苷\(chéng)懇,很實(shí)在,讀了會(huì)深思、會(huì)感慨,那才叫好書。
    總體感覺,作者沒什么見識(shí),書不能說差,中規(guī)中矩吧,讀了會(huì)失望,建議大家別買。搞這一行的,非要用到的,就湊合去圖書館看,借了翻翻吧。
    借用紀(jì)伯倫的一句話來作結(jié):樹木是大地寫上天空中的詩(shī),人們砍了它做紙,記錄我們的空洞與無知。

  •   奔著周寧買了這套書,但個(gè)人以為,其他作者的水準(zhǔn)明顯遜色于周寧。
 

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