清代春秋左傳學(xué)研究

前言

　　羅軍鳳《清代春秋左傳學(xué)研究》既成，索序于我。我比較了解作者為這部書稿所付出的心血和獲得的成就，故樂(lè)于從命?！　∵@個(gè)選題很難，實(shí)際牽涉到兩個(gè)重大的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，一是《左傳》本身，包括其成書年代、作者、流傳、性質(zhì)等問(wèn)題，是一個(gè)縱向的學(xué)術(shù)史研究；二是清代的學(xué)術(shù)背景，所涉及的問(wèn)題又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出學(xué)術(shù)范圍，學(xué)術(shù)摻雜著政治，中外文化又融匯其間，是一個(gè)橫向的斷代學(xué)術(shù)研究。如此等等錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題，如果視角偏失、方法不力，一旦涉入，恰如《左傳·隱公四年》所說(shuō)：“猶治絲而棼之也?！薄　「鶕?jù)劉向《別錄》（《春秋左氏經(jīng)傳集解序疏》引）、《漢書·儒林傳》以及陸德明《經(jīng)典釋文序錄·注解傳述人》的記述，左丘明作《傳》，傳授給曾申，曾申又傳給衛(wèi)人吳起，吳起傳其子吳期，吳期傳楚人鐸椒。鐸椒作《鐸氏微》八卷，授虞卿。虞卿作《抄撮》九卷。據(jù)《史記·十二諸侯年表序》鐸椒乃楚威王時(shí)人，楚威王元年為公元前339年，末年為公元前329年，《鐸氏微》當(dāng)作于這11年間。《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》說(shuō)“虞卿謂春申君日：‘臣聞之《春秋》：于安思危，危則慮安?！薄褪恰蹲髠鳌は骞荒辍贰熬影菜嘉！?、“有備無(wú)患”的引意。虞卿的生活年代在公元前305至235年之間，也就是說(shuō)，公元前300年左右，《左傳》已在世間流傳。虞卿又將《左傳》傳授給同郡荀卿，荀卿傳給西漢初年的張蒼。進(jìn)入兩漢以后，《左傳》傳授的線索多有文獻(xiàn)記載，比較清晰?？梢月远徽?。

內(nèi)容概要

“春秋左傳學(xué)”是中國(guó)古代的一大顯學(xué)，更是清代學(xué)術(shù)史上的一大顯學(xué)。     本書以還原清代春秋左傳學(xué)的內(nèi)在發(fā)展線索為要，在清代學(xué)術(shù)的背景之下，分析、把握清代春秋左傳學(xué)各個(gè)階段的主要特點(diǎn)、成就與不足，并對(duì)當(dāng)前的《左傳》研究提出建議。

作者簡(jiǎn)介

羅軍鳳，女，1971年生，湖南邵陽(yáng)人，文學(xué)博士，現(xiàn)為西安交通大學(xué)人文學(xué)院副教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)椤蹲髠鳌穼W(xué)術(shù)史，已在《文學(xué)遺產(chǎn)》、《漢學(xué)研究》、《史學(xué)史研究》、《中國(guó)文化研究》、《求索》等期刊發(fā)表論文30余篇。參編《中國(guó)古代文學(xué)簡(jiǎn)史》、《中國(guó)古代文學(xué)作品選》等教材。

書籍目錄

序緒論    一、清代學(xué)術(shù)史研究的方法論：“內(nèi)在理路”說(shuō)辨正    二、清代左傳學(xué)的內(nèi)在理路：義理追求    三、清代春秋左傳學(xué)的發(fā)展階段    四、清代春秋左傳學(xué)的特點(diǎn)及其評(píng)價(jià)第一章  清初經(jīng)學(xué)的復(fù)興與《左傳》經(jīng)學(xué)的建立  第一節(jié)  清初經(jīng)學(xué)的復(fù)興    一、明清之際學(xué)者的反思    二、清廷對(duì)經(jīng)史實(shí)學(xué)的提倡  第二節(jié)  清代《左傳》經(jīng)學(xué)與科舉制度    一、清廷對(duì)胡傳的態(tài)度    二、清廷對(duì)《左傳》的態(tài)度  第三節(jié)  清初民間《左傳》經(jīng)學(xué)的確立    一、廣輯傳注解經(jīng)，杜宋儒解經(jīng)之空疏    二、以事解經(jīng)，棄義例解經(jīng)之穿鑿    三、一字褒貶：《左傳》義理，去或是留    結(jié)語(yǔ)第二章  乾嘉漢學(xué)與《左傳》經(jīng)學(xué)(上)  第一節(jié)  治學(xué)方法：從廣輯傳注到專宗古注    一、從經(jīng)史實(shí)學(xué)到經(jīng)學(xué)獨(dú)盛    二、以訓(xùn)詁考證推求義理    三、惠棟、戴震基于古訓(xùn)治經(jīng)的相互認(rèn)同    四、訓(xùn)詁考證的方法與課題  第二節(jié)  惠棟與乾嘉《左傳》經(jīng)學(xué)的興盛    一、古訓(xùn)不可改，經(jīng)師不可廢    二、《左傳補(bǔ)注》的成就    三、惠棟對(duì)清代經(jīng)學(xué)的貢獻(xiàn)及其評(píng)價(jià)  第三節(jié)  乾嘉漢學(xué)學(xué)風(fēng)之下《左傳》杜注的命運(yùn)    一、杜注引文不注出處，不合清人學(xué)術(shù)規(guī)范    二、杜注恪守《左傳》“家法”，不與清儒兼采三家的治經(jīng)方法相合    三、杜注孔疏維護(hù)的學(xué)術(shù)體系(“疏不破注”)，不合清人注疏原則    四、杜注對(duì)《左傳》義理的闡釋疏失，終致清儒群起而反之    五、杜預(yù)改寫經(jīng)傳體例，不合乾嘉漢學(xué)“復(fù)古”的趣味    六、杜注的文字訓(xùn)詁經(jīng)清儒補(bǔ)苴更趨完善    結(jié)語(yǔ)第三章  乾嘉漢學(xué)與《左傳》經(jīng)學(xué)(下)  第一節(jié)  乾嘉漢學(xué)學(xué)風(fēng)之下《左傳》經(jīng)學(xué)的成就    一、義理追求的目標(biāo)之下，各種實(shí)學(xué)研究課題的提出    二、《左傳》實(shí)學(xué)考據(jù)物質(zhì)條件的充足    三、乾嘉漢學(xué)學(xué)風(fēng)之下《左傳》經(jīng)學(xué)研究的成就與不足  第二節(jié)  劉氏家族的《左傳》研究    一、古文經(jīng)師的家學(xué)淵源與社會(huì)環(huán)境    二、劉氏家族對(duì)《左傳》舊注舊疏的整理工作    三、《春秋左氏傳舊注疏證》的三方面成就    四、除糾正自身古文經(jīng)學(xué)的內(nèi)部偏頗外，兼顧與公羊?qū)W的論爭(zhēng)    結(jié)語(yǔ)第四章  嘉道之際《春秋》經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)型與《左傳》經(jīng)學(xué)研究的新趨向  第一節(jié)  莊存與與《公羊》經(jīng)學(xué)的興起    一、莊存與與今文學(xué)經(jīng)師劉逢祿的關(guān)系之澄清    二、宋學(xué)經(jīng)師莊存與《春秋正辭》義理闡發(fā)的不入時(shí)流  第二節(jié)  劉逢祿與《公羊》經(jīng)學(xué)的興盛    一、劉逢祿的家學(xué)淵源    二、今文經(jīng)師的態(tài)度    三、《左氏春秋考證》的方法論    四、劉逢祿《公羊》學(xué)說(shuō)的地位與影響  第三節(jié)  今文經(jīng)學(xué)既興《左傳》經(jīng)學(xué)研究的新趨向    一、公羊?qū)W滲透到各門經(jīng)學(xué)當(dāng)中，左傳學(xué)重提義例    二、今古文之爭(zhēng)中，學(xué)者漢宋兼采，闡發(fā)微言大義    三、今文經(jīng)師對(duì)《左傳》的態(tài)度演變    四、晚清《左傳》經(jīng)學(xué)兼采今文學(xué)說(shuō)    五、論《左傳》之傳《春秋》及《左傳》的授受流傳    六、乾嘉漢學(xué)的承繼與發(fā)展    結(jié)語(yǔ)第五章  晚清《左傳》經(jīng)學(xué)的結(jié)局與出路  第一節(jié)  劉師培的春秋左傳學(xué)    一、劉師培的春秋左傳學(xué)研究與家學(xué)    二、劉師培與今文經(jīng)學(xué)的論爭(zhēng)及其學(xué)術(shù)成就    三、劉師培春秋左傳學(xué)的貢獻(xiàn)與地位  第二節(jié)  章太炎的春秋左傳學(xué)    一、章太炎的師友傳承    二、章太炎《左傳》經(jīng)學(xué)的演變    三、章太炎對(duì)今文經(jīng)學(xué)的反擊    四、章太炎對(duì)乾嘉漢學(xué)的超越    結(jié)語(yǔ)第六章  清代《左傳》評(píng)點(diǎn)學(xué)——《左傳》文學(xué)研究的范式  第一節(jié)  清代《左傳》評(píng)點(diǎn)學(xué)概述    一、清代《左傳》評(píng)點(diǎn)學(xué)著作概述    二、清代《左傳》評(píng)點(diǎn)學(xué)的特點(diǎn)    三、清代《左傳》評(píng)點(diǎn)學(xué)發(fā)展概觀  第二節(jié)  《左傳》的古文評(píng)點(diǎn)與經(jīng)世之風(fēng)    一、魏禧與王源的古文評(píng)點(diǎn)    二、《左傳》兵法的評(píng)點(diǎn)    三、在朝者的古文評(píng)點(diǎn)  第三節(jié)  《古文淵鑒》與《左傳》評(píng)點(diǎn)之盛    一、《古文淵鑒》及其風(fēng)從者    二、方苞的古文“義法”理論與《左傳》等史傳評(píng)點(diǎn)  第四節(jié)  《左傳》古文評(píng)點(diǎn)的另類——金圣嘆與盛大謨    一、金圣嘆的《左傳》評(píng)點(diǎn)    二、盛大謨的《左傳》評(píng)點(diǎn)    結(jié)語(yǔ)第七章  回歸原典：《左傳》與春秋學(xué)源流——《左傳》的性質(zhì)之探討  第一節(jié)  《左傳》“經(jīng)”、“史”概念的辨正    一、《左傳》“經(jīng)”的概念的澄清     二、《左傳》“史”的概念的澄清  第二節(jié)  《左傳》的撰作與春秋學(xué)源流    一、古春秋學(xué)的特征及流變    二、《左氏春秋》之撰作    三、《左氏春秋》的流傳  第三節(jié)  《左傳》無(wú)《春秋》義理的證明    一、《春秋》書法、凡例不關(guān)孔子的微言大義    二、《左傳》的“君子日”不關(guān)孔子的微言大義    結(jié)語(yǔ)附錄：參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　一、杜注引文不注出處，不合清人學(xué)術(shù)規(guī)范　　杜注對(duì)參考過(guò)的各家舊注不綴名姓地引用，不合清人治學(xué)規(guī)范。清代學(xué)術(shù)由宋元學(xué)術(shù)的反動(dòng)而起，凡有明一代學(xué)術(shù)的空疏習(xí)性都唯恐避之而不及。引文而不注出處，明代為盛。明代著書雖多，但學(xué)術(shù)荒蕪，著書猶同抄書，引文都不注出處。不注出處的作風(fēng)和抄書風(fēng)尚緊密聯(lián)系在一起，自然激起清儒的反感。因?yàn)閷?duì)明代學(xué)術(shù)的反覆，也因?yàn)榍宕鷮W(xué)術(shù)的客觀性質(zhì)，清儒對(duì)引文出處有著近乎苛刻的要求?；輻潯蹲髠餮a(bǔ)注》指責(zé)顧炎武《左傳杜解補(bǔ)正》中“禮為鄰國(guó)闕”一條，“用服虔說(shuō)而不稱服注”，又采《漢書·五行志》數(shù)條，而不明這數(shù)條實(shí)出自漢儒《左傳》舊說(shuō)。可知標(biāo)明出處，也有相當(dāng)?shù)膶W(xué)問(wèn)，只知道引文出處，而不明家法派別，亦不為學(xué)者所贊同。顧氏可謂一時(shí)疏忽，惠氏進(jìn)一步深究，都未可指摘，而四庫(kù)館臣對(duì)顧氏不標(biāo)漢儒古注但標(biāo)《漢書·五行志》辯護(hù)，又對(duì)惠棟《左傳補(bǔ)注》引文出處的標(biāo)例提出批評(píng)，可見(jiàn)事情并沒(méi)有想象得那么簡(jiǎn)單?！端膸?kù)全書總目》“左傳杜解補(bǔ)正”云：案征引佚書，當(dāng)以所載之書為據(jù)。棟引《世本》不標(biāo)《史記注》，引京相皤《土地名》，不標(biāo)《水經(jīng)注》，正體例之疏.未可反譏炎武。　　至服虔一條，當(dāng)由偶忘出典。棟注昭公二十九年“賦晉國(guó)一鼓鐵”，證以王肅《家語(yǔ)注》，亦明馮時(shí)可之說(shuō)，未標(biāo)時(shí)可之名也。①四庫(kù)館臣于此提出“征引佚書，當(dāng)以所載之書為據(jù)”的標(biāo)例原則，據(jù)此對(duì)惠棟的標(biāo)例法提出批評(píng)。四庫(kù)館臣對(duì)惠棟的譏彈，正如惠棟對(duì)顧炎武的摘謬。在這樣的批評(píng)意見(jiàn)之后，隱含著清儒日漸嚴(yán)整的學(xué)術(shù)規(guī)范。以顧炎武、惠棟二人的學(xué)識(shí)，尚有不周，難免存一兩處遺漏，授人以柄，何況杜注引文無(wú)一處有來(lái)歷?！　∏宕鷮W(xué)術(shù)廣泛吸取前人及時(shí)人的研究成果，有一言之善，則采而用之，絲毫不敢掠美，這成了學(xué)術(shù)的基本要求。梁履繩《左傳補(bǔ)注》用漢唐以前的古注添補(bǔ)杜注的闕失，每一注都注明出處。洪亮吉《春秋左傳詁》用古注將《春秋左傳》從頭到尾注釋了一番，無(wú)一不標(biāo)明出處，且用語(yǔ)講究。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　“春秋左傳學(xué)”是中國(guó)古代的一大顯學(xué)，更是清代學(xué)術(shù)史上的一大顯學(xué)?！肚宕呵镒髠鲗W(xué)研究》以清代極為豐富的春秋左傳學(xué)學(xué)者及其論著為研究對(duì)象，運(yùn)用“內(nèi)在理路”說(shuō)理論，藉以探討清代的《左傳》學(xué)術(shù)史，并為當(dāng)今春秋左傳學(xué)研究拓一新途。（每下一論，）言之有據(jù)，論之成理，體現(xiàn)出作者的創(chuàng)新思維，取得了良好的理論成果。　　　——郭英德 　　作者廣泛搜集資料，泛覽清代《左傳》研究群書，又在深入研讀原著的基礎(chǔ)上，總攬清代左傳學(xué)大局，成竹在胸，比較深入地梳理了清代左傳學(xué)發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)、外諸原因?！恼聦懽饕?guī)范，富有才氣和銳氣，論著格局完整，頗具氣象?！　　　祫偂　　”緯o人的印象是扎實(shí)而厚重，堪稱清代學(xué)術(shù)著述中有價(jià)值的新作。文章對(duì)具體問(wèn)題的剖析細(xì)致入微，又能從紛紜中理出頭緒，表現(xiàn)出作者強(qiáng)勁的思考能力；語(yǔ)言表達(dá)不溫不火，運(yùn)筆力于平穩(wěn)，寄識(shí)斷于敘述，一派老練。 　　——李山

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