大學(xué)生學(xué)習(xí)理論與方法

前言

　　“高校輔導(dǎo)員專業(yè)化”叢書，是教育部重大課題“高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)研究”、全國高校思想政治教育研究會(huì)重點(diǎn)課題“高校輔導(dǎo)員工作專業(yè)化研究”的最終成果?！　矔幕咀谥际牵择R列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，以當(dāng)代社會(huì)與大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實(shí)際為基礎(chǔ)，以我國民族文化為背景，以發(fā)達(dá)國家相關(guān)學(xué)科知識(shí)為借鑒，以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，旨在探索、形成有中國特色大學(xué)生思想政治教育理論與方法體系，實(shí)現(xiàn)高校輔導(dǎo)員工作專業(yè)化與科學(xué)化，培育大學(xué)生良好德性與非智力因素，與智育緊密結(jié)合開發(fā)人才資源?！　矔某霭l(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)是滿足大學(xué)生成長(zhǎng)成才需要，并根據(jù)大學(xué)生的這一根本需要，研究思想政治教育學(xué)科的發(fā)展和高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍的職能實(shí)現(xiàn)。成長(zhǎng)成才是大學(xué)生發(fā)展的主線，也是輔導(dǎo)員工作的根本任務(wù)與目標(biāo)。大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過程，既是個(gè)體不斷學(xué)習(xí)、選擇、提高的自主性過程，也是個(gè)體不斷認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)化過程。

內(nèi)容概要

　　《大學(xué)生學(xué)習(xí)理論與方法》緊密結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，深入闡述了學(xué)習(xí)的本質(zhì)、學(xué)習(xí)型社會(huì)的實(shí)質(zhì)、特征及其現(xiàn)實(shí)意義，研究了大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的特征、學(xué)習(xí)觀念的變革、學(xué)習(xí)素質(zhì)的提高以及大學(xué)生學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)道德、學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)價(jià)值觀，分析了知識(shí)的類型、結(jié)構(gòu)、功能和大學(xué)生知識(shí)建構(gòu)方面存在的誤區(qū)和偏差；探索了大學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的關(guān)系以及學(xué)習(xí)的規(guī)律，概述了大學(xué)生學(xué)習(xí)的基本方法，列舉了古今中外思想家、教育家有關(guān)學(xué)習(xí)的論述，介紹了國內(nèi)外學(xué)習(xí)研究的最新成果。

作者簡(jiǎn)介

　　郝貴生，1948年生，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。多年從事馬克思主義哲學(xué)原理、馬克思主義原著、馬克思主義哲學(xué)史、馬克思主義發(fā)展史、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)的教學(xué)與研究工作。在《哲學(xué)研究》、《馬克思主義研究》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《教學(xué)與研究》、《理論探討》、《毛澤東鄧小平理論研究》、《思想理論教育》、《天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表論文70余篇，獨(dú)立編寫、主編和參與了《大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)》、《哲學(xué)·學(xué)習(xí)·教育》、《

書籍目錄

總序第一章 學(xué)習(xí)的基本理論一、中國古代的學(xué)習(xí)思想（一）關(guān)于“學(xué)習(xí)”本質(zhì)認(rèn)識(shí)的思想（二）關(guān)于學(xué)習(xí)作用的思想（三）關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)律的探索二、教育學(xué)心理學(xué)中的學(xué)習(xí)理論（一）教育學(xué)中的學(xué)習(xí)理論（二）心理學(xué)中的學(xué)習(xí)理論三、馬克思主義哲學(xué)中的學(xué)習(xí)理論（一）對(duì)幾種流行的關(guān)于“學(xué)習(xí)”定義的評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)（二）從哲學(xué)角度認(rèn)識(shí)“學(xué)習(xí)”的本質(zhì)（三）“學(xué)習(xí)”理論的意義第二章 學(xué)習(xí)型社會(huì)理論與時(shí)代意義一、學(xué)習(xí)型社會(huì)概念的來源、本質(zhì)和特征（一）學(xué)習(xí)型社會(huì)概念的采源和發(fā)展過程（二）學(xué)習(xí)型社會(huì)概念的實(shí)質(zhì)和特征二、學(xué)習(xí)型社會(huì)思想的理論和現(xiàn)實(shí)意義（一）學(xué)習(xí)型社會(huì)思想的理論意義（二）學(xué)習(xí)型社會(huì)思想的現(xiàn)實(shí)意義第三章 大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活特征和學(xué)習(xí)觀念變革一、大學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境和生活特征（一）學(xué)習(xí)環(huán)境、條件對(duì)學(xué)習(xí)的作用（二）學(xué)習(xí)者處理與學(xué)習(xí)環(huán)境關(guān)系的指導(dǎo)原則（三）大學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境及其特點(diǎn)（四）充分利用大學(xué)環(huán)境的有利條件二、當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的變革（一）從“知識(shí)、技能學(xué)習(xí)”觀念轉(zhuǎn)化為“素質(zhì)、能力學(xué)習(xí)”觀念（二）從“變化、仿效學(xué)習(xí)”觀念轉(zhuǎn)化為“發(fā)展、選擇學(xué)習(xí)”觀念（三）從“被動(dòng)學(xué)習(xí)”觀念轉(zhuǎn)化為“自主學(xué)習(xí)”觀念（四）從“功利學(xué)習(xí)”觀念轉(zhuǎn)化為“責(zé)任學(xué)習(xí)”觀念（五）從“盲目學(xué)習(xí)”觀念轉(zhuǎn)化為“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”觀念（六）從“學(xué)校學(xué)習(xí)”觀念延伸到“終身學(xué)習(xí)”觀念（七）從純粹的“個(gè)體學(xué)習(xí)”觀念拓寬為“社會(huì)學(xué)習(xí)”觀念（八）從單純的“書本學(xué)習(xí)”觀念擴(kuò)展為“實(shí)踐學(xué)習(xí)”觀念（九）從注重“向權(quán)威學(xué)習(xí)”同時(shí)注重“向群眾學(xué)習(xí)”的觀念（十）從“重復(fù)性學(xué)習(xí)”觀念升華為“創(chuàng)新性學(xué)習(xí)”觀念第四章 當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)動(dòng)力一、當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)心理（一）興趣與大學(xué)生的學(xué)習(xí)（二）情感與大學(xué)生的學(xué)習(xí)（三） 意志與大學(xué)生的學(xué)習(xí)（四） 性格與大學(xué)生的學(xué)習(xí)二、當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)價(jià)值觀和學(xué)習(xí)道德觀（一） 傳統(tǒng)社會(huì)中人們的學(xué)習(xí)價(jià)值觀（二） 當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立的學(xué)習(xí)價(jià)值觀（三） 當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)道德觀第五章 當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)、能力和知識(shí)結(jié)構(gòu)一、當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)（一） 當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)素質(zhì)（二） 當(dāng)代大學(xué)生的求實(shí)素質(zhì)（三） 當(dāng)代大學(xué)生的主體性素質(zhì)（四） 當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)二、當(dāng)代大學(xué)生的能力結(jié)構(gòu)（一） 能力的實(shí)質(zhì)及其分類（二） 當(dāng)代大學(xué)生能力結(jié)構(gòu)內(nèi)容及其特點(diǎn)三、當(dāng)代大學(xué)生知識(shí)建構(gòu)原則和存在的主要問題（一） 知識(shí)的類型、特點(diǎn)和功能（二） 大學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的基本原則（三） 大學(xué)生知識(shí)建構(gòu)方面問題及克服途徑第六章 學(xué)習(xí)的基本過程、規(guī)律和學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性一、學(xué)習(xí)的基本過程（一） 學(xué)習(xí)是一個(gè)充滿矛盾的過程（二） 知識(shí)向素質(zhì)、能力的轉(zhuǎn)化及其條件二、學(xué)習(xí)規(guī)律的特點(diǎn)、作用及其具體內(nèi)容（一） 學(xué)習(xí)規(guī)律的特點(diǎn)及其作用（二） 學(xué)習(xí)的特點(diǎn)與規(guī)律三、學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性和大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)（一） 學(xué)習(xí)的重復(fù)性、創(chuàng)造性及其相互關(guān)系（二） 現(xiàn)代大學(xué)生要自覺培養(yǎng)創(chuàng)新能力第七章 大學(xué)生學(xué)習(xí)途徑和方法（一）一、學(xué)習(xí)方法的特點(diǎn)和作用（一） 學(xué)習(xí)方法及其特點(diǎn)（二） 學(xué)習(xí)方法在學(xué)習(xí)過程中的作用（三） 自覺掌握和創(chuàng)造科學(xué)的學(xué)習(xí)方法（四） 努力克服學(xué)習(xí)方法認(rèn)識(shí)方面的誤區(qū)二、大學(xué)生學(xué)習(xí)的普遍方法（一） 基礎(chǔ)學(xué)習(xí)法（二） 概念學(xué)習(xí)法（三） 重復(fù)學(xué)習(xí)法（四） 質(zhì)疑學(xué)習(xí)法（五） 分解學(xué)習(xí)法（六） 聯(lián)想學(xué)習(xí)法（七） 比較學(xué)習(xí)法（八） 聚焦學(xué)習(xí)法（九） 求師學(xué)習(xí)法（十） 交友討論學(xué)習(xí)法（十一） 觀察學(xué)習(xí)法第八章大學(xué)生學(xué)習(xí)途徑和方法（二）一、大學(xué)生的記憶、理解和應(yīng)用學(xué)習(xí)方法（一）記憶的實(shí)質(zhì)和記憶的基本方法（二）理解的實(shí)質(zhì)和理解的基本步驟、方法（三）應(yīng)用的實(shí)質(zhì)及其基本方法二、大學(xué)生在校學(xué)習(xí)方法（一）大學(xué)生課前預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)方法（二） 大學(xué)生課堂聽課學(xué)習(xí)方法（三） 大學(xué)生復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)方法（四） 大學(xué)生實(shí)驗(yàn)課學(xué)習(xí)方法（五） 大學(xué)生實(shí)習(xí)中的學(xué)習(xí)方法（六） 大學(xué)生科研活動(dòng)中的學(xué)習(xí)方法第九章 國外學(xué)習(xí)理論與大學(xué)生的學(xué)習(xí)方法一、國外學(xué)習(xí)理論（一） 國外心理學(xué)中的學(xué)習(xí)理論（二） 聯(lián)合國教科文組織教育理論中的學(xué)習(xí)思想（三） 《學(xué)無止境》中的創(chuàng)新學(xué)習(xí)思想（四） 《學(xué)習(xí)的革命》中的學(xué)習(xí)思想二、國外大學(xué)生的學(xué)習(xí)方法（一） 哈佛大學(xué)的教學(xué)特點(diǎn)（二） 具備學(xué)習(xí)力——哈佛的基本精神（三） 哈佛人=學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人（四） 創(chuàng)造是哈佛人學(xué)習(xí)力的最高境界主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)目的既有區(qū)別又有聯(lián)系。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是驅(qū)使人去學(xué)習(xí)的內(nèi)部原因，而學(xué)習(xí)目的則是人通過活動(dòng)所要達(dá)到的結(jié)果。前者說明一個(gè)人為什么要去學(xué)習(xí)，后者說明學(xué)習(xí)活動(dòng)要達(dá)到的結(jié)果是什么。目的相同，動(dòng)機(jī)未必相同。如中學(xué)生學(xué)習(xí)的直接目的就是考大學(xué)。但動(dòng)機(jī)不一定相同，有的同學(xué)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要是為國家和民族作貢獻(xiàn)，有的同學(xué)的動(dòng)機(jī)就是為了找個(gè)理想的社會(huì)職業(yè)，多賺些錢。同樣，動(dòng)機(jī)相同，目的未必相同。如同樣是為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)，有的學(xué)生的學(xué)習(xí)目的就是當(dāng)干部，有的是想當(dāng)教師，有的是想當(dāng)科研人員等。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)目的在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。　　學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有多種類型。從動(dòng)機(jī)內(nèi)容的性質(zhì)劃分區(qū)別為正確動(dòng)機(jī)和錯(cuò)誤動(dòng)機(jī)。如為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，單純?yōu)閭€(gè)人獲取文憑甚至不擇手段的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就是錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。從動(dòng)機(jī)持久作用的時(shí)間劃分，可區(qū)分為長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和短暫的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如一個(gè)學(xué)生立大志決心作出一番大事業(yè)并始終支配自己的學(xué)習(xí)行為，這樣的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就是長(zhǎng)遠(yuǎn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；而一個(gè)學(xué)生目前的學(xué)習(xí)努力僅僅是為了一門課程考及格，這就是短暫動(dòng)機(jī)。從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)影響的程度范圍角度劃分，可區(qū)分為一般動(dòng)機(jī)和特殊動(dòng)機(jī)，如求知欲望就是比較廣泛的動(dòng)機(jī)，它對(duì)所有對(duì)知識(shí)的探求都有推動(dòng)作用，而對(duì)某一學(xué)科的特殊興趣和愛好就比較狹隘一些，只對(duì)這一學(xué)科知識(shí)的探求具有推動(dòng)作用?！　W(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要有目的性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、成就性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和交往性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。所謂目的性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就是學(xué)習(xí)者清晰地意識(shí)到自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到的目標(biāo)與意義，并以它來推動(dòng)自己的學(xué)習(xí)而形成的一種強(qiáng)有力的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。這種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)表現(xiàn)在學(xué)習(xí)者能夠把學(xué)習(xí)的個(gè)人意義和社會(huì)意義很好地結(jié)合起來，把國家和社會(huì)的要求轉(zhuǎn)化為自己的需要，從而闡述學(xué)習(xí)的社會(huì)責(zé)任感以推動(dòng)學(xué)習(xí)者自覺主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。在這里，學(xué)習(xí)的目的性就成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要組成部分。

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