論辯證唯物主義和歷史唯物主義-列寧專題文集

前言

許多想當(dāng)馬克思主義者的著作家，今年在我們這里對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行了真正的討伐。不到半年就出版了四本書，這四本書主要是并且?guī)缀跬耆枪艮q證唯物主義的。其中，首先是1908年在圣彼得堡出版的巴扎羅夫、波格丹諾夫、盧那察爾斯基、別爾曼、格爾方德、尤什凱維奇、蘇沃洛夫的論文集《關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的論叢》，其次是尤什凱維奇的《唯物主義和批判實(shí)在論》、別爾曼的《從現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論來(lái)看辯證法》和瓦連廷諾夫的《馬克思主義的哲學(xué)體系》。所有這些人都不會(huì)不知道，馬克思和恩格斯幾十次地把自己的哲學(xué)觀點(diǎn)叫做辯證唯物主義。然而所有這些因敵視辯證唯物主義而聯(lián)合起來(lái)的人（盡管政治觀點(diǎn)截然不同）在哲學(xué)上又自命為馬克思主義者！別爾曼說(shuō)，恩格斯的辯證法是“神秘主義”。恩格斯的觀點(diǎn)“過(guò)時(shí)了”，——巴扎羅夫隨便一說(shuō)，好像這是不言而喻的。唯物主義看來(lái)被我們的勇士們駁倒了，他們自豪地引證“現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論”，引證“最新哲學(xué)”（或“最新實(shí)證論”3），引證“現(xiàn)代自然科學(xué)的哲學(xué)”，或者甚至引證“20世紀(jì)的自然科學(xué)的哲學(xué)”。我們的這些要把辯證唯物主義消滅的人，以所有這些所謂最新的學(xué)說(shuō)為依據(jù)，竟肆無(wú)忌憚地談起公開(kāi)的信仰主義①來(lái)了（盧那察爾斯基最為明顯，但決不只是他一個(gè)人?。墒堑搅艘獙?duì)馬克思和恩格斯明確表態(tài)時(shí)，他們的全部勇氣和對(duì)自己信念的任何尊重都立即消失了。在事實(shí)上，他們完全背棄了辯證唯物主義即馬克思主義。在口頭上，他們卻百般狡辯，企圖避開(kāi)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，掩飾他們的背棄行為，用某一個(gè)唯物主義者來(lái)代替整個(gè)唯物主義，根本不去直接分析馬克思和恩格斯的無(wú)數(shù)唯物主義言論。

內(nèi)容概要

本卷收入列寧著作14篇，相關(guān)重要論述23條。列寧著作分兩部分編排。第一部分是兩本哲學(xué)專著：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》(節(jié)選)和《哲學(xué)筆記》(節(jié)選)。在本卷節(jié)選的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》章節(jié)中，列寧闡明了辯證唯物主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)；揭露了馬赫主義在認(rèn)識(shí)論上的唯心主義和不可知論實(shí)質(zhì)，闡發(fā)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的科學(xué)內(nèi)涵；指明了在自然科學(xué)研究中堅(jiān)持辯證唯物主義的重要性；同時(shí)用歷史唯物主義的基本原理批駁了唯心主義的“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)同一論”和“社會(huì)唯能論”，論證了辯證唯物主義和歷史唯物主義是一個(gè)不可分割的整體?！墩軐W(xué)筆記》是列寧在1895－1916年期間研讀哲學(xué)著作、探討馬克思主義哲學(xué)問(wèn)題時(shí)所寫的摘要、短文、札記和批語(yǔ)。本卷摘選了列寧在1914－1915年期間為研究唯物辯證法所寫的批語(yǔ)，其內(nèi)容涉及：唯物辯證法科學(xué)體系的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，唯物辯證法的核心、規(guī)律、范疇和實(shí)踐意義，認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程和實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用，辯證法、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)的相互關(guān)系等。     第二部分選收了列寧論述哲學(xué)或涉及哲學(xué)內(nèi)容的一些論著，按發(fā)表的時(shí)間順序編排，其內(nèi)容既有關(guān)于辯證唯物主義的論述，也有關(guān)于歷史唯物主義的論述。

書籍目錄

唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義(節(jié)選)(1908年2～10月)  第一版序言  第一章　經(jīng)驗(yàn)批判主義的認(rèn)識(shí)論和辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論(一)    1.感覺(jué)和感覺(jué)的復(fù)合  第二章　經(jīng)驗(yàn)批判主義的認(rèn)識(shí)論和辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論(二)    1.“自在之物”或維·切爾諾夫?qū)Ωァざ鞲袼沟鸟g斥    4.有沒(méi)有客觀真理？    5.絕對(duì)真理和相對(duì)真理，或論亞-波格丹諾夫所發(fā)現(xiàn)的恩格斯的折中主義    6.認(rèn)識(shí)論中的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)  第三章　辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和經(jīng)驗(yàn)批判主義的認(rèn)識(shí)論(三)    1.什么是物質(zhì)？什么是經(jīng)驗(yàn)？    3.自然界中的因果性和必然性    5.空間和時(shí)間    6.自由和必然  第五章　最近的自然科學(xué)革命和哲學(xué)唯心主義    8.“物理學(xué)”唯心主義的實(shí)質(zhì)和意義  第六章　經(jīng)驗(yàn)批判主義和歷史唯物主義    2.波格丹諾夫怎樣修正和“發(fā)展”馬克思的學(xué)說(shuō)    4.哲學(xué)上的黨派和哲學(xué)上的無(wú)頭腦者  結(jié)論   哲學(xué)筆記(節(jié)選)(1895－1916年)    黑格爾《邏輯學(xué)》一書摘要(批語(yǔ)摘選)(1914年9－12月).    黑格爾《哲學(xué)史講演錄》一書摘要(批語(yǔ)摘選)(1915年)    黑格爾辯證法(邏輯學(xué))的綱要(批語(yǔ)摘選)(1915年)    拉薩爾《愛(ài)非斯的晦澀哲人赫拉克利特的哲學(xué)》一書摘要(批語(yǔ)摘選)(1915年)    亞里土多德《形而上學(xué)》一書摘要(批語(yǔ)摘選)(1915年)    談?wù)勣q證法問(wèn)題(1915年)什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人？(節(jié)選)    (1894年春夏)  第一編  第三編    附錄三    社會(huì)主義和宗教(1905年12月3日[16日])我們的取消派(節(jié)選)(1911年1－2月)紀(jì)念赫爾岑(1912年4月25日[5月8日])紀(jì)念約瑟夫·狄慈根逝世二十五周年(1913年5月5日[18日])第二國(guó)際的破產(chǎn)(節(jié)選)(1915年5－6月)論尤尼烏斯的小冊(cè)子(1916年7月)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基(節(jié)選)(1918年10－11月)    附錄二  王德威爾得論國(guó)家的新書論國(guó)家(1919年7月11日)論妥協(xié)(1920年3－4月)再論工會(huì)、目前局勢(shì)及托洛茨基同志和布哈林同志的錯(cuò)誤(節(jié)選)(1921年1月25日)    政治和經(jīng)濟(jì)。辯證法和折中主義    辯證法和折中主義?！皩W(xué)?！焙汀皺C(jī)關(guān)”論戰(zhàn)斗唯物主義的意義(1922年3月12日)    重要論述摘編  注釋人名索引    插圖    弗·伊·列寧(1910年)    1930－1950年我國(guó)出版的列寧《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》的部分中譯本    列寧在意大利卡普里島高爾基家做客時(shí)同亞·波格丹諾夫下棋(1908年)    伯爾尼圖書館閱覽室。1914－1915年列寧曾在這里研究哲學(xué)問(wèn)題    1914年9－12月列寧所作((黑格爾一書摘要》的手稿第100頁(yè)    1915年列寧所作《黑格爾(哲學(xué)史講演錄>一書摘要》的手稿一頁(yè)    1940年延安解放社出版的《列寧選集》第2卷，該卷載有    《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人？》的節(jié)錄    1918年出版的、有列寧簽名的((無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基》一書封面

章節(jié)摘錄

插圖：波格丹諾夫可以隨心所欲地詛咒唯物主義者，說(shuō)他們“歪曲了他的思想”，可是任何詛咒都不能改變簡(jiǎn)單明了的事實(shí)?！敖?jīng)驗(yàn)一元論者”波格丹諾夫所謂的按照馬克思的精神對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)的修正和發(fā)展，跟唯心主義者和認(rèn)識(shí)論上的唯我論者舒伯特一索爾登對(duì)馬克思的駁斥，沒(méi)有任何本質(zhì)上的差別。波格丹諾夫硬說(shuō)自己不是唯心主義者；舒伯特一索爾登硬說(shuō)自己是實(shí)在論者（巴扎羅夫甚至相信這一點(diǎn)）。在我們這時(shí)代，哲學(xué)家不能不宣稱自己是“實(shí)在論者”、“唯心主義的敵人”。馬赫主義者先生們，現(xiàn)在是應(yīng)該懂得這點(diǎn)的時(shí)候了！內(nèi)在論者、經(jīng)驗(yàn)批判主義者和經(jīng)驗(yàn)一元論者，在枝節(jié)問(wèn)題上、在唯心主義的一些說(shuō)法上相互爭(zhēng)論著，而我們則根本否定他們?nèi)咚灿械囊磺姓軐W(xué)基礎(chǔ)。就算波格丹諾夫在接受馬克思的一切結(jié)論時(shí)最好心好意地宣傳著社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的“同一”，但我們還是要說(shuō)：波格丹諾夫減去“經(jīng)驗(yàn)一元論”（更確切些說(shuō)，減去馬赫主義），才等于馬克思主義者。因?yàn)檫@種社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的同一論，是十足的胡言亂語(yǔ)，是絕對(duì)反動(dòng)的理論。如果有個(gè)別的人把這種理論跟馬克思主義，跟馬克思主義者的行為調(diào)和起來(lái)，那么我們應(yīng)該承認(rèn)這些人比他們的理論要好些，但決不能說(shuō)這種對(duì)馬克思主義的驚人的理論上的歪曲是正當(dāng)?shù)?。波格丹諾夫把自己的理論跟馬克思的結(jié)論調(diào)和起來(lái)，為這些結(jié)論犧牲了起碼的徹底性。在世界經(jīng)濟(jì)中，每一個(gè)生產(chǎn)者都意識(shí)到自己給生產(chǎn)技術(shù)帶來(lái)了某種變化，每一個(gè)貨主都意識(shí)到他在用一些產(chǎn)品交換另一些產(chǎn)品，但是這些生產(chǎn)者和貨主都沒(méi)有意識(shí)到，他們這樣做是在改變著社會(huì)存在。

編輯推薦

《列寧專題文集:論辯證唯物主義和歷史唯物主義》是由人民出版社出版的。

圖書封面

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