虛擬社會(huì)人的發(fā)展研究

內(nèi)容概要

以關(guān)懷人的發(fā)展為目的的馬克思主義入學(xué)，隨著現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而進(jìn)入研究前沿?！熬W(wǎng)絡(luò)作為認(rèn)識(shí)技術(shù)化和思維工具化的成果，它再次深刻而又凝聚地顯現(xiàn)了理性視野下的人的全部問(wèn)題”，也就是說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)的作用不僅在技術(shù)層面，而且在于對(duì)人發(fā)展的深刻影響。它豐富了人的交往、實(shí)踐與精神生活，改變了人的思維方式和行為方式，無(wú)論我們是拒斥還是接受，它對(duì)人的生存與發(fā)展所產(chǎn)生的影響是不爭(zhēng)的事實(shí)。    作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)人的發(fā)展的延伸，虛擬社會(huì)人的發(fā)展有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律，但是虛擬社會(huì)人的發(fā)展與現(xiàn)實(shí)社會(huì)人的發(fā)展之間存在不可分割的聯(lián)系，也正是兩者之間既相互貫通又相互影響的關(guān)系，人的發(fā)展空間才得以擴(kuò)展、延伸和優(yōu)化。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)通過(guò)不同的人、不同的群體而共同構(gòu)建起虛擬社會(huì)時(shí)，就已經(jīng)開(kāi)始了人們?cè)谔摂M社會(huì)空間的發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)所建構(gòu)起來(lái)的虛擬社會(huì)日益豐富，我們不能不正視和研究虛擬社會(huì)人的發(fā)展問(wèn)題。    對(duì)虛擬社會(huì)人的發(fā)展研究，可以分別從心理學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等各個(gè)學(xué)科進(jìn)行。哲學(xué)領(lǐng)域主要研究虛擬社會(huì)人的交往、人的本質(zhì)、人的異化與人的自由、人的全面發(fā)展以及人的個(gè)性等問(wèn)題。曾令輝教授的博士論文《虛擬社會(huì)人的發(fā)展研究》，在通過(guò)考察互聯(lián)網(wǎng)工具性發(fā)展、空間性發(fā)展到社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義人學(xué)基本理論對(duì)虛擬社會(huì)人的發(fā)展實(shí)質(zhì)、發(fā)展矛盾以及發(fā)展向度、規(guī)范、條件等問(wèn)題進(jìn)行了探討，研究了虛擬社會(huì)人的生存和發(fā)展的前沿問(wèn)題，頗有價(jià)值與啟迪。這一論文由人民出版社出版，我感到由衷的喜悅和欣慰。

作者簡(jiǎn)介

曾令輝，法學(xué)博士，教授，碩士生導(dǎo)師，現(xiàn)任廣西師范學(xué)院政法學(xué)院院長(zhǎng)，兼任廣西馬克思主義理論研究和建設(shè)工程廣西師范學(xué)院研究基地副主任，廣西高校重點(diǎn)人文社會(huì)科學(xué)研究基地廣西師范學(xué)院馬克思主義哲學(xué)研究中心副主任。主要從事思想政治教育理論與方法研究，先后主持省

書籍目錄

序?qū)д? 一、問(wèn)題緣起  二、研究?jī)r(jià)值  三、研究簡(jiǎn)述  四、研究邏輯起點(diǎn)與向度  五、研究方法  六、研究思路與內(nèi)容第一章 虛擬社會(huì)的形成與發(fā)展  一、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)屬性的發(fā)展  二、虛擬社會(huì)形成及其本質(zhì)  三、虛擬社會(huì)的構(gòu)成  四、虛擬社會(huì)相關(guān)概念厘清第二章 虛擬社會(huì)人的發(fā)展本質(zhì)  一、網(wǎng)絡(luò)化背景下人的發(fā)展境遇  二、人的虛擬發(fā)展的本質(zhì)  三、人的虛擬發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制    四、人的虛擬發(fā)展的基本階段與形態(tài)第三章 虛擬社會(huì)人的發(fā)展的指導(dǎo)理論與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)  一、人的虛擬發(fā)展的指導(dǎo)理論    二、人的虛擬發(fā)展的理論借鑒    三、人的虛擬發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)第四章 虛擬社會(huì)人的主體性與社會(huì)性發(fā)展  一、虛擬社會(huì)主體及其主體性  二、虛擬社會(huì)人的主體性發(fā)展  三、虛擬社會(huì)人的社會(huì)性發(fā)展第五章 虛擬社會(huì)人的發(fā)展的矛盾與限度  一、人的虛擬發(fā)展基本矛盾與展開(kāi)  二、人的虛擬發(fā)展的限度第六章 虛擬社會(huì)人的發(fā)展的向度與規(guī)范  一、人的虛擬發(fā)展的向度  二、人的虛擬發(fā)展的規(guī)范第七章 虛擬社會(huì)人的發(fā)展的條件創(chuàng)造  一、提高人的虛擬發(fā)展的自我認(rèn)同  二、創(chuàng)新人的虛擬發(fā)展方式  三、注重人的虛擬發(fā)展的社會(huì)環(huán)境建設(shè)    四、加強(qiáng)人的虛擬發(fā)展的教育結(jié)語(yǔ) 虛實(shí)和諧：人的整體優(yōu)化與發(fā)展  一、虛實(shí)和諧：人的發(fā)展使然  二、虛實(shí)和諧：人的發(fā)展整體拓展與優(yōu)化參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

2.虛擬社會(huì)人的發(fā)展研究的簡(jiǎn)述基于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)人的發(fā)展問(wèn)題，特別是人在虛擬社會(huì)中人性、人的本質(zhì)和人的發(fā)展問(wèn)題業(yè)已成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)。主要圍繞人的虛擬發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行了一定程度上的哲學(xué)思考，將數(shù)字化、虛擬化以及人的虛擬行為等問(wèn)題納入哲學(xué)視野進(jìn)行探討，形成了一系列具有開(kāi)創(chuàng)性的研究成果。如陳志良等主編的《數(shù)字化潮：數(shù)字化與人類未來(lái)》，金枝著的《虛擬生存》，鮑宗豪主編的《數(shù)字化與人文精神》，張怡等著的《虛擬認(rèn)識(shí)論》，張明倉(cāng)著的《虛擬實(shí)踐論》，何升明著的《叩開(kāi)網(wǎng)絡(luò)化生存之門》，王四新著的《網(wǎng)絡(luò)空間的表達(dá)自由》，曾國(guó)屏等著的《賽博空間的哲學(xué)探索》，常晉芳著的《網(wǎng)絡(luò)哲學(xué)引論》，翟振明著的《有無(wú)之間：虛擬實(shí)在的哲學(xué)探險(xiǎn)》等。從廣義上來(lái)說(shuō)，有關(guān)對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及虛擬社會(huì)的研究都可以說(shuō)是關(guān)于研究和探討基于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)人的虛擬發(fā)展問(wèn)題。因此，關(guān)于虛擬社會(huì)人的發(fā)展問(wèn)題的研究可以追溯到計(jì)算機(jī)運(yùn)用時(shí)期，至少在互聯(lián)網(wǎng)形成初期就開(kāi)始關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)與人的發(fā)展問(wèn)題，歸納起來(lái)經(jīng)歷了三個(gè)階段和在三個(gè)層面上展開(kāi)。第一階段，20世紀(jì)40年代至90年代初，即世界第一臺(tái)計(jì)算機(jī)發(fā)明到互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始進(jìn)入個(gè)人生活領(lǐng)域。這一階段以關(guān)注人對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)知識(shí)運(yùn)用為主，從技術(shù)工具的角度，研究對(duì)人的發(fā)展的影響，主要開(kāi)展人如何掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)知識(shí)，以及計(jì)算機(jī)發(fā)展對(duì)人的生活、學(xué)習(xí)、工作影響等方面的研究。第二階段，從1994年至2000年，從中國(guó)教育科研網(wǎng)絡(luò)啟動(dòng)建設(shè)到2000年國(guó)務(wù)院頒布實(shí)施的《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》和第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)通過(guò)的《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》為標(biāo)志。這一階段主要從教育學(xué)、心理學(xué)等各個(gè)學(xué)科視角，圍繞人運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的某一方面開(kāi)展研究，主要針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的發(fā)展具體問(wèn)題研究。如互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的基本教育和普及，研究如何更好地運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)來(lái)發(fā)展人，特別是側(cè)重于從心理學(xué)、教育學(xué)的視角研究互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響的研究，涌現(xiàn)了大量涉及人的生存與發(fā)展某一方面的研究成果。

后記

今天是2009年9月30日，是一個(gè)令人難以忘懷的好日子，明天就是中華人民共和國(guó)成立60華誕，屆時(shí)全世界將關(guān)注中國(guó)，聚焦北京中華人民共和國(guó)60華誕的盛大閱兵儀式。我的博士論文歷經(jīng)一年四個(gè)月的修改，終于在今天全部完成修改成書的工作，并將正式書稿交付出版社，以此獻(xiàn)給偉大祖國(guó)六十歲生日?！短摂M社會(huì)人的發(fā)展研究》是我博士學(xué)業(yè)的最終成果，也是廣西馬克思主義理論研究和建設(shè)工程研究基地立項(xiàng)課題和廣西高等學(xué)校優(yōu)秀人才資助計(jì)劃項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果。近三年的論文撰寫及一年零四個(gè)月的修改，雖很辛苦但也很快樂(lè)，雖很忙碌但也很充實(shí)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同，時(shí)光如梭，回首過(guò)去，感慨萬(wàn)千。在本書付梓之際，最要感恩與感謝的是導(dǎo)師鄭永廷教授。四年前當(dāng)我把選題給導(dǎo)師時(shí)，他立刻向我提出了一系列最為關(guān)鍵的問(wèn)題：互聯(lián)網(wǎng)能否稱作社會(huì)？在何種意義上稱作虛擬社會(huì)？如果基于互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的虛擬空間或虛擬領(lǐng)域成為虛擬社會(huì)，那么其根本點(diǎn)就是要研究虛擬社會(huì)的人性、人的本質(zhì)、人的異化以及人的自由和發(fā)展等根本性的問(wèn)題。人的發(fā)展實(shí)質(zhì)就是“全面占有自己的本質(zhì)”。虛擬社會(huì)為人的發(fā)展提供的條件是什么？人在虛擬社會(huì)中為何被異化？人的發(fā)展與異化在現(xiàn)實(shí)條件下存在，也應(yīng)該在虛擬社會(huì)中存在，要分析不同人在虛擬社會(huì)中是發(fā)展還是異化的根本差異是什么？需要解答為什么有些人在虛擬社會(huì)中生存是發(fā)展的，為什么有一些人卻被異化？等等。對(duì)于這些問(wèn)題的回答必須從分析虛擬社會(huì)的本質(zhì)屬性和功能屬性人手，同時(shí)也成為我在撰寫論文過(guò)程中需要把握的根基。導(dǎo)師作為全國(guó)思想政治教育學(xué)科的奠基人之一，他將思想政治教育學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展融入其生命之中。

編輯推薦

《虛擬社會(huì)人的發(fā)展研究》是廣西馬克思主義理念研究和建設(shè)工程基地立項(xiàng)課題，“虛擬社會(huì)與人的發(fā)展研究”最終成果，由“廣西高校優(yōu)秀人才資助計(jì)劃”資助出版，廣西師范學(xué)院思想政治教育學(xué)科建設(shè)經(jīng)費(fèi)資助出版。

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