馬克思政治倫理思想研究

內(nèi)容概要

本書是我的同名博士論文修改而成。卡爾·馬克思，千年思想家之首。其思想體系之精深博大，理想追求之高潔無私，足為后世恒久楷模，高山仰止，世世流芳！我雖平凡，微不足道，卻認(rèn)同美好，愿追隨偉人，得其思維、人格百之一二。于是狂妄，以其政治倫理思想為博士學(xué)位論題，淺嘗即知其難，深究更覺難上加難……。

作者簡介

陶艷華，女，1964年出生，河北省高碑店市人，法學(xué)博士，河北師范大學(xué)教授，法政學(xué)院政治系主任，主要從事政治學(xué)理論、政治倫理的教學(xué)與研究。近年來，在全國中文核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇；主持、參與省教育廳、省社科聯(lián)、省社科規(guī)劃基金項(xiàng)目4項(xiàng)，第一主研國家社會科學(xué)基金

書籍目錄

導(dǎo)論　一、問題的提出與研究意義　?。ㄒ唬﹩栴}的提出　?。ㄈ┭芯恳饬x　二、馬克思政治倫理思想確證　?。ㄒ唬R克思思想與所有社會科學(xué)“有關(guān)聯(lián)”　?。ǘR克思政治思想蘊(yùn)含倫理意義　三、論題的相關(guān)概念　?。ㄒ唬┱蝹惱怼　。ǘ┱嗡枷搿⒄握軐W(xué)　?。ㄈR克思政治倫理思想　四、論題的研究現(xiàn)狀　?。ㄒ唬R克思政治哲學(xué)、政治思想研究　?。ǘR克思倫理思想研究　?。ㄈR克思主義政治倫理、馬克思政治倫理研究　五、研究方法與研究思路　?。ㄒ唬┭芯糠椒ā　。ǘ┭芯克悸贰×?chuàng)新點(diǎn)、難點(diǎn)與不足　　（一）創(chuàng)新點(diǎn)　?。ǘ╇y點(diǎn)　　（三）不足第一章 馬克思政治倫理思想歷程　一、唯心主義、革命民主主義時(shí)期的政治倫理思想　?。ㄒ唬ι鐣毧嚯A層的道德同情與道義支持　　　1．以“人類幸?！睘槁殬I(yè)選擇的指針　　　2．“為窮人要求習(xí)慣法”　　（二）通過哲學(xué)干預(yù)實(shí)現(xiàn)政治生活合理化　　　1．“世界的哲學(xué)化同時(shí)也就是哲學(xué)的世界化”　　　2．“自由的理論精神成為實(shí)踐的力量”　　　3．“哲學(xué)要求國家是合乎人性的國家”　?。ㄈ┳杂墒桥袛鄧抑贫壬茞旱臉?biāo)準(zhǔn)　　　1．“自由確實(shí)是人的本質(zhì)”　　　2．自由是判斷制度善惡的標(biāo)準(zhǔn)　?。ㄋ模﹪摇⒎?、行政官員應(yīng)當(dāng)具有的“義務(wù)”　　　1．理性國家應(yīng)當(dāng)平等地對待公民　　　2．“國家放棄自己的義務(wù)是一種罪行”　　　3．法律應(yīng)當(dāng)真實(shí)、公平、代表普遍利益　　　4．政府與行政官員應(yīng)對其管理地區(qū)的貧困負(fù)責(zé)　二、由人本主義向歷史唯物主義轉(zhuǎn)變時(shí)期的政治倫理思想　?。ㄒ唬﹪覀惱碛^　　　1．國家不是“倫理理念的現(xiàn)實(shí)　　　2．國家權(quán)力之“人民主權(quán)　　　3．國家制度之“民主制　?。ǘ┤说谋举|(zhì)論　　　1．應(yīng)然性：“社會特質(zhì)”與“私人特質(zhì)”、“類本質(zhì)”與“個(gè)體本質(zhì)”的統(tǒng)一　　　2．異化現(xiàn)實(shí)：“公人”與“私人”二重化、類本質(zhì)的異己性　?。ㄈ┤祟惤夥耪摗　　?．人的解放是“人的世界和人的關(guān)系回歸于人自身　　　2．共產(chǎn)主義是“人的本質(zhì)的真正占有”的社會形式　　　3．“批判的武器”和“武器的批判”是人的解放的手段　　　4．人的解放的可能性在于“被戴上徹底的鎖鏈的階級三、唯物史觀形成及以后時(shí)期的政治倫理思想　?。ㄒ唬┤说谋举|(zhì)以及人的歷史地位　　　1．人的本質(zhì)：“社會關(guān)系的總和”　　　2．人的歷史地位：“全部人類歷史的第一個(gè)前提”　?。ǘ﹤€(gè)人利益與共同利益的關(guān)系　　　1．二者對立的原因：“分工的發(fā)展”　　　2．二者對立的結(jié)果：“國家的獨(dú)立形式”的產(chǎn)生　　　3．二者對立的統(tǒng)一：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義　?。ㄈ﹤€(gè)人與集體（階級、國家）的關(guān)系　　　1．“虛幻的集體”（國家）：一個(gè)階級反對另一個(gè)階級的聯(lián)合　　　2．“真實(shí)的集體”（“革命無產(chǎn)者集體”）：個(gè)人獲得全面發(fā)展的手段　?。ㄋ模┕伯a(chǎn)主義及其倫理價(jià)值　　　1．共產(chǎn)主義的歷史必然性　　　2．共產(chǎn)主義的倫理價(jià)值第二章 政治主體的倫理關(guān)懷　一、倫理關(guān)懷的政治主體的確證　?。ㄒ唬┗镜恼沃黧w：階級　　　1．階級作為政治主體的論證　　　2．階級作為政治主體的存在方式　?。ǘ﹤惱黻P(guān)懷的政治主體：被統(tǒng)治階級　　　1．被統(tǒng)治階級作為倫理關(guān)懷政治主體的確定　　　2．被統(tǒng)治階級的類型：奴隸階級、農(nóng)民階級、無產(chǎn)階級　?。ㄈR克思著重關(guān)懷的政治主體：無產(chǎn)階級　　　1．改變無產(chǎn)階級非人地位的現(xiàn)實(shí)要求　　　2．回答資本主義朝何處去的客觀選擇　　　3．分析無產(chǎn)階級歷史價(jià)值的必然結(jié)論　?。ㄋ模﹤惱黻P(guān)懷的政治主體的超越：全人類　　　1．現(xiàn)實(shí)的人始終是主體　　　2．無產(chǎn)階級解放以全人類的解放為條件　二、對無產(chǎn)階級的倫理關(guān)懷　　（一）對無產(chǎn)階級“社會最下層”地位的道德同情　　　1．對無產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)上被剝削、被壓榨地位的揭示　　　2．對無產(chǎn)階級政治上被統(tǒng)治、被支配地位的分析　　　3．對無產(chǎn)階級思想、文化、教育貧困地位的彰顯　?。ǘo產(chǎn)階級“喪失人性外觀”狀況的人文關(guān)切　　　1．馬克思關(guān)于人性的分析　　　2．無產(chǎn)階級“喪失人性外觀”的表現(xiàn)　　（三）對無產(chǎn)階級“消滅自身”命運(yùn)的終極關(guān)懷　　　1．階級存在本身就表明人是不自由的　　　2．無產(chǎn)階級解放的條件包括消滅一切階級　?。ㄋ模o產(chǎn)階級解放的理論武裝與實(shí)踐指導(dǎo)　　　1．“批判的武器”：對無產(chǎn)階級解放的理論武裝　　　2．“革命的實(shí)踐”：對無產(chǎn)階級解放的實(shí)踐指導(dǎo)　三、對人類的倫理關(guān)懷　?。ㄒ唬┤祟惤夥拍繕?biāo)的確立　　　1．人文關(guān)懷的必然指向　　　2．世界歷史思想的邏輯推論……第三章 政治關(guān)系的價(jià)值判斷第四章 政治制度的正義追求第五章 馬克思政治倫理思想評析結(jié)論參考文獻(xiàn)附錄后記

章節(jié)摘錄

1.應(yīng)然性：“社會特質(zhì)”與“私人特質(zhì)”、“類本質(zhì)”與“個(gè)體本質(zhì)”的統(tǒng)一首先，馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是“社會特質(zhì)”與“私人特質(zhì)”的統(tǒng)一。馬克思對人的本質(zhì)的認(rèn)識一開始就與黑格爾不同。黑格爾從唯心主義出發(fā)，把人的本質(zhì)歸結(jié)為“自我意識”，“人的本質(zhì)，人，在黑格爾看來=自我意識”，“黑格爾把人變成自我意識的人，而不是把自我意識變成人的自我意識，變成現(xiàn)實(shí)的人即生活在現(xiàn)實(shí)的實(shí)物世界中并受這一世界制約的人的自我意識?！边@些論述表明，馬克思一開始就是從現(xiàn)實(shí)意義上客觀地認(rèn)識人的本質(zhì)的。關(guān)于人的本質(zhì)的具體規(guī)定，馬克思是從社會特質(zhì)與私人特質(zhì)統(tǒng)一的意義上來論述的。黑格爾在《法哲學(xué)原理》中，在談到國家職能時(shí)認(rèn)為：國家的“職能和活動同負(fù)責(zé)運(yùn)用和實(shí)現(xiàn)它們的個(gè)人發(fā)生聯(lián)系，但是和它們發(fā)生聯(lián)系的并不是這些人的個(gè)人人格，而只是這些人的普遍的和客觀的特質(zhì)；因此它們是以外在的和偶然的方式同這種特殊的人格本身相聯(lián)系”。馬克思對此進(jìn)行批判時(shí)指出：“國家的各種職能和活動同個(gè)人發(fā)生聯(lián)系（國家只有通過各個(gè)人才能發(fā)生作用），但不同作為肉體的個(gè)人，而是同作為政治的個(gè)人發(fā)生聯(lián)系，同個(gè)人的政治特質(zhì)發(fā)生聯(lián)系”。認(rèn)為黑格爾說它們“是以外在的和偶然的方式同這種特殊的人格本身相聯(lián)系”是可笑的，因?yàn)椤八浟恕厥獾娜烁瘛谋举|(zhì)不是它的胡子、它的血液、它的抽象的肉體，而是它的社會特質(zhì)，而國家的職能等等只不過是人的社會特質(zhì)的存在方式和活動方式。因此不言而喻，個(gè)人既然是國家各種職能和權(quán)力的承擔(dān)者，那就應(yīng)該按照他們的社會特質(zhì)，而不應(yīng)該按照他們的私人特質(zhì)來考察他們”。

后記

本書是我的同名博士論文修改而成?？枴ゑR克思，千年思想家之首。其思想體系之精深博大，理想追求之高潔無私，足為后世恒久楷模，高山仰止，世世流芳！我雖平凡，微不足道，卻認(rèn)同美好，愿追隨偉人，得其思維、人格百之一二。于是狂妄，以其政治倫理思想為博士學(xué)位論題，淺嘗即知其難，深究更覺難上加難……。窗外的草坪由初春的新翠而盛夏的濃碧而深秋的墨綠，繼而被嚴(yán)冬的白雪所覆蓋而凋零，小草，歷經(jīng)三歲枯榮；屋內(nèi)書桌靜謐的燈光下，我努力著，在先哲浩瀚的文字中爬梳，在偉人縝密的思維中徜徉，我嘗試著走近偉大的思想家，我想探尋在思想家階級斗爭、政治革命的主張背后是否涵蘊(yùn)倫理訴求以及怎樣的倫理訴求。我的淺薄沒有阻止住堅(jiān)守的力量，我以我的理解終于找到了這一答案，并將其予以文字的表達(dá)，這就是我的博士論文——《馬克思政治倫理思想研究》。論文后記所表達(dá)的感受依然鮮活：論文付梓之際，懷揣收獲的喜悅，仍忐忑不安。不只是對論文自我期許與專家評定的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，更為寫作中得到的關(guān)懷與幫助而誠惶誠恐。前者留待自我進(jìn)步與專家老師的考量與評定；后者則以心靈的感動與激勵長存心間。

編輯推薦

《馬克思政治倫理思想研究》是由人民出版社出版的。

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