德國政治哲學(xué)

內(nèi)容概要

克里斯·桑希爾的《德國政治哲學(xué)：法的形而上學(xué)》是第一本較為全面地論述德國政治哲學(xué)史的英文著作。該書對德國政治理論做了廣泛而又細致地討論，從宗教改革時期的路德、茲溫格利與梅蘭希通的政治觀念一直談到當代的哈貝馬斯與盧曼的政治思想，作者認為，德國政治哲學(xué)主要對政治、法律與政治合法性的條件進行了一系列的理論爭論，這些問題并沒有在歷史上得到合理解決，因而又會重新出現(xiàn)，所以該書的核心觀點是，盡管在德國國家形成的歷史過程中出現(xiàn)了許多大的動蕩與斷裂，但是總有一些主題和關(guān)注的焦點會反復(fù)出現(xiàn)，它們不僅貫穿了這一整個歷史過程，同時也給德國人的政治反思以一種與眾不同的特征。通常來說，該書是政治哲學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)與社會學(xué)愛好者與研究者的必讀著作。

作者簡介

克里斯·桑希爾（Chris Thornhill）曾任教于倫敦國王學(xué)院，自20065起，就任格拉斯哥大學(xué)政治系教授。他早年的研究領(lǐng)域主要是德國法律與政治哲學(xué)史，到了格拉斯哥大學(xué)之后，主要研究不同社會中的國家形成、憲法化、政治合法性的社會與法律前提等問題，除此之外，他還特別關(guān)注

書籍目錄

致謝關(guān)于文本與翻譯的說明導(dǎo)言第一章 宗教改革第二章 早期啟蒙第三章 德國唯心主義第四章 歷史主義與浪漫主義第五章 青年黑格爾派與卡爾·馬克思第六章 實證主義與有機論第七章 過渡階段的生機論者第八章 新康德主義第九章 魏瑪共和國第十章 批判理論與法律第十一章 重建的辯證法第十二章 哈貝馬斯與盧曼結(jié)論

章節(jié)摘錄

總之，對路德來說，自然法只能作為一種特別有限的自然法而存在，它為世俗秩序而辯護，認為世俗秩序有權(quán)利用強制力量來加強穩(wěn)定性。自然法中沒有什么更高的或先驗性的因素可以用來反對這種秩序：更高的或先驗的法是新約中有關(guān)信仰的新的法律，它不能運用于政治，或者甚至不能做實證性的表達。因此，路德認為社區(qū)才是對人類生活的最根本的表達，而不是代表性的教會及其合法機構(gòu)，據(jù)此從而消解了形而上學(xué)的經(jīng)院主義自然法秩序，他拒絕用任何其他形式的神權(quán)政治來代替羅馬天主教的法律形而上學(xué)。實際上，他堅決反對任何恢復(fù)神權(quán)政治的自然法的企圖，或者在羅馬天主教下修復(fù)已經(jīng)破裂的法的統(tǒng)一性的企圖。因此，他的神學(xué)似乎認為法律是相對無關(guān)緊要的事，它不能構(gòu)成真正的自由，相反事實上會阻礙信仰與靈魂的真正自由。因此，社區(qū)的觀念描述了路德法律神學(xué)的辯證的核心內(nèi)容，也描述了由宗教改革所引起的法律爭論的辯證的核心內(nèi)容。一方面，路德主動地提倡法律的實證化，他認為上帝與人性都真正地不受不變的形而上學(xué)之法的限制，法律是人類自由的事務(wù)，它的權(quán)威并不是根據(jù)絕對的本質(zhì)或絕對外在的理性原則而具有效力。因此，法律是自由之法：這是一種新的法律。然而，同時他又明顯地削減法律的實證性權(quán)威，他宣稱，真正的法律，即新的法律只在于信仰，客觀的法律只有有限的應(yīng)用，實際上，由宗教改革所提供的特殊的自由受到了法律的損害。這是宗教改革法律神學(xué)中一直發(fā)展著的主要問題，宗教改革期間及之后所發(fā)生的爭論都集中于解決由路德的法律態(tài)度所引起的二律背反，并解釋來自于形而上學(xué)的自由何以能建構(gòu)成一種實證的人類自由。

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《德國政治哲學(xué):法的形而上學(xué)》由人民出版社出版。

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