貨幣文明及其批判

前言

當(dāng)前由最發(fā)達(dá)國家引發(fā)的金融危機(jī)已經(jīng)波及全球，這激發(fā)人們對(duì)貨幣、資本、金融與現(xiàn)代文明關(guān)系的深入反思。這顯然也是馬克思主義哲學(xué)不可回避的一個(gè)重要話題。在現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)人都與貨幣打交道；在現(xiàn)代性的構(gòu)建邏輯體系中，貨幣邏輯成為其中一個(gè)至關(guān)重要的內(nèi)容。就貨幣與文明的關(guān)系及其發(fā)展過程看，貨幣具有歷史性，屬于人類文明的范疇。古代社會(huì)存在著貨幣化的各種禁區(qū)，貨幣僅限于特殊主體、特定對(duì)象和特別領(lǐng)域?？梢哉f，普遍的貨幣化與資本文明的誕生、發(fā)展有著密切的關(guān)系。貨幣文明真正成為一種普遍化、日常化的文明形態(tài)，是在資本成為文明主流話語之后。因此，當(dāng)我的學(xué)生李振告訴我他選擇以“馬克思貨幣文明思想研究”作為上海財(cái)經(jīng)大學(xué)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究中心博士后選題時(shí)，我十分贊賞，并鼓勵(lì)他努力探索。經(jīng)過幾年的鉆研，李振拿來二十余萬字的書稿。通過這個(gè)書稿，我覺得他并沒有辜負(fù)我的期望，進(jìn)一步驗(yàn)證了我早些時(shí)候經(jīng)常說的觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)哲學(xué)是創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)的一條重要途徑。自20世紀(jì)90年代末以來，我致力于馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)學(xué)科的創(chuàng)立，近來已經(jīng)有所成就。在一些高校、研究部門，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)已經(jīng)逐漸被大家所接受。據(jù)我所知，全國以經(jīng)濟(jì)哲學(xué)為論題的博士論文、博士后出站報(bào)告大約有十篇，而李振的這篇博士后出站報(bào)告顯然屬于其中比較優(yōu)秀的一篇。趁該書稿出版之際，我愿意從理論和實(shí)踐相互結(jié)合的視角，對(duì)“社會(huì)主義與貨幣文明”的關(guān)系問題談一些粗淺的看法。

內(nèi)容概要

當(dāng)代貨幣、資本與文明之間的深度結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)了貨幣化對(duì)整個(gè)生活世界的徹底改造。探究“資本”決定和影響下的本體論、認(rèn)識(shí)論、文明價(jià)值論及其存在限度，已成為現(xiàn)代文明深省的核心主題。    “資本文明”與“貨幣文明”具有相互重合的歷史空間、邏輯線索和文明景象，“資本文明”以“貨幣文明”的形式獲得了普遍的合法性、合理性和日常性，“貨幣文明”已成為“資本文明”生成、擴(kuò)張和普遍化的根基。因此，重新審視馬克思的《論猶太人問題》所隱含的貨幣文明批評(píng)思想，反思從貨幣到資本轉(zhuǎn)化的文明邏輯，深省資本強(qiáng)化邏輯對(duì)貨幣的鉗制，以及探究資本文明解構(gòu)的現(xiàn)實(shí)可能，是深化馬克思資本文明批評(píng)思想及反思時(shí)代、參與時(shí)代、面向未來的必要工作。本書力圖在這方面做出自己的努力。

作者簡(jiǎn)介

李振，1972年生，安徽渦陽縣人，華東理工大學(xué)社會(huì)學(xué)碩士、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后?，F(xiàn)為華東理工大學(xué)社會(huì)發(fā)展研究所副教授、碩士生導(dǎo)師，兼任都市文化和現(xiàn)代化研究中心副主任、亞洲經(jīng)濟(jì)和社會(huì)研究中心副主任、上海華夏社會(huì)發(fā)展研究院文化所所長(zhǎng)。在《人民日?qǐng)?bào)》、《哲學(xué)研究》、《學(xué)術(shù)月刊》、《社會(huì)科學(xué)》、《天津社會(huì)科學(xué)》、《社會(huì)科學(xué)輯刊》、《國外理論動(dòng)態(tài)》、《探索與爭(zhēng)鳴》等發(fā)表論文二十余篇。主要研究領(lǐng)域：社會(huì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)以及德里達(dá)思想。

書籍目錄

序一序二導(dǎo)言  第一節(jié)  研究背景及價(jià)值    一、資本、貨幣與文明的密切關(guān)聯(lián)：當(dāng)代世界的突出主題    二、資本文明、貨幣文明的理論和實(shí)踐：馬克思哲學(xué)的當(dāng)代挑戰(zhàn)    三、資本文明批判：透視馬克思貨幣文明思想的根本視角  第二節(jié)  研究思路及內(nèi)容    一、把握貨幣與人類文明演化的內(nèi)在關(guān)系線索    二、“資本文明”、“貨幣文明”與“非貨幣文明”的深層比較    三、以“資本文明”反觀“貨幣文明”、“非貨幣文明”形態(tài)    四、以“(非)貨幣文明”透視“資本文明”的可能限度  第三節(jié)  研究方法    一、歷史哲學(xué)方法    二、現(xiàn)象學(xué)方法    三、解釋學(xué)方法    四、解構(gòu)與批判方法第一章  猶太人與貨幣：馬克思貨幣文明思想的原型  第一節(jié)  猶太人問題：青年馬克思的貨幣文明思想轉(zhuǎn)向    一、猶太人：基督傳統(tǒng)的解構(gòu)者    二、猶太人：貨幣文明的承擔(dān)者    三、猶太人問題：馬克思走出純粹理性、走向貨幣文明思想探索的重要場(chǎng)域  第二節(jié)  猶太人與貨幣：馬克思貨幣文明思想的原型    一、猶太人貨幣生活與“卑劣的實(shí)踐”    二、宗教解放、政治解放、人類解放與經(jīng)濟(jì)解放：解答“猶太人問題”的四種途徑    三、猶太人問題：貨幣文明視角下的透視與批判  第三節(jié)  猶太人與貨幣：現(xiàn)代資本文明的反省    一、猶太人：現(xiàn)代資本文明的享有者、推動(dòng)者與維護(hù)者    二、猶太人：現(xiàn)代資本文明的解構(gòu)者    三、猶太人與貨幣：透視資本文明發(fā)展的可能限度第二章  貨幣與文明的原初關(guān)聯(lián)：貨幣演化的文明意蘊(yùn)  第一節(jié)  從實(shí)物交換到一般貨幣：貨幣演化文明史    一、實(shí)物交換與實(shí)物貨幣：實(shí)物文明的典型形態(tài)    二、實(shí)物貨幣的文明制約：實(shí)物決定貨幣    三、從實(shí)物貨幣到一般貨幣：貨幣文明的轉(zhuǎn)換  第二節(jié)  貨幣化與文明祛魅：貨幣演化的文明主題(1)    一、貨幣神學(xué)：傳統(tǒng)文明的重要特征    二、貨幣實(shí)踐：現(xiàn)代文明的強(qiáng)大魅力    三、貨幣科學(xué)：現(xiàn)代文明祛魅的重要標(biāo)志    四、貨幣中性：現(xiàn)代文明祛魅的重要形式  第三節(jié)  貨幣化與文明返魅：貨幣演化的文明主題(2)    一、貨幣拜物教與資本拜物教：洞穿現(xiàn)代性的返魅命題    二、貨幣幻覺：貨幣神性的現(xiàn)代顯形    三、資本救贖：貨幣返魅的重要方式  第四節(jié)  祛魅與返魅的當(dāng)代循環(huán)：貨幣演化的文明主題(3)    一、當(dāng)代貨幣文明：“圣與俗”的循環(huán)    二、當(dāng)代貨幣文明：“實(shí)與虛”的循環(huán)    三、當(dāng)代貨幣文明：“個(gè)體與共同體”的循環(huán)    四、當(dāng)代貨幣文明：“有限與全能”的循環(huán)第三章  文明元素與貨幣力量的深層勾連：資本文明的誕生秘密  第一節(jié)  從貨幣到資本：傳統(tǒng)文明的貨幣化轉(zhuǎn)型    一、商業(yè)文明：貨幣向資本轉(zhuǎn)化的邏輯起點(diǎn)    二、城市文明：貨幣向資本轉(zhuǎn)化的訓(xùn)練場(chǎng)、推動(dòng)器和集聚地    三、“黃金熱”：貨幣力量對(duì)傳統(tǒng)文明世界的改造    四、“地理大發(fā)現(xiàn)”：貨幣文明空間的全球化拓展    五、重商主義：貨幣文明向資本文明的初步轉(zhuǎn)變    六、政治變革：貨幣文明向資本文明轉(zhuǎn)變的制度保證    七、技術(shù)體系與貨幣力量的結(jié)合：資本文明的最終崛起  第二節(jié)  資本體系的多元共生：現(xiàn)代文明的深層建構(gòu)    一、從商業(yè)貨幣到商業(yè)資本    二、從一般貨幣到貨幣資本    三、產(chǎn)業(yè)資本    四、金融資本    五、人力資本    六、社會(huì)資本    七、文化資本  第三節(jié)  從貨幣到資本：貨幣參與現(xiàn)代文明的深層邏輯    一、從貨幣到資本轉(zhuǎn)化的文明線索    二、貨幣對(duì)人的依賴性的驅(qū)逐與資本對(duì)“傳統(tǒng)文明主體”的系統(tǒng)改造    三、貨幣對(duì)實(shí)物價(jià)值的改造與資本對(duì)傳統(tǒng)實(shí)物文明的系統(tǒng)解構(gòu)    四、貨幣時(shí)空：資本對(duì)“文明世界”的系統(tǒng)重塑    五、資本與文明相互融合：資本文明合法性的內(nèi)在機(jī)制第四章  文明形態(tài)與貨幣形式關(guān)聯(lián)的深層危機(jī)：資本文明批判  第一節(jié)  貨幣化與資本文明形式批判    一、作為“形式”范疇的貨幣文明    二、貨幣化極端形式與資本文明的深度關(guān)聯(lián)    三、貨幣文明的極化形式：資本文明的深度危機(jī)  第二節(jié)  貨幣化與資本文明性質(zhì)批判    一、資本文明：貨幣與文明內(nèi)在沖突的克服和強(qiáng)化    二、資本文明：貨幣文明發(fā)展的極端限度    三、資本、貨幣與文明關(guān)系的顛倒：資本文明批判的最終指向  第三節(jié)  馬克思資本文明批判的當(dāng)代視野    一、資本文明的“主體邏輯”批判    二、資本文明的“結(jié)構(gòu)化邏輯”批判    三、資本文明的“效用邏輯”批判第五章  未來文明與貨幣關(guān)聯(lián)的可能：貨幣文明的解構(gòu)  第一節(jié)  取消貨幣：馬克思對(duì)社會(huì)主義烏托邦的批判    一、原始共產(chǎn)主義與貨幣存在可能性的討論    二、貨幣禍害與未來文明可能    三、消除貨幣：“社會(huì)主義者們”的空想與馬克思的批判  第二節(jié)  自由人的聯(lián)合體與貨幣文明的徹底解構(gòu)    一、勞動(dòng)貨幣：未來文明的可能形式及其批判    二、自由時(shí)間：貨幣時(shí)間的超越    三、自由人的聯(lián)合體與貨幣文明的終結(jié)    四、未來文明：貨幣與文明原初關(guān)聯(lián)形態(tài)的復(fù)歸第六章  社會(huì)主義與貨幣：馬克思貨幣文明思想的時(shí)代反思  第一節(jié)  社會(huì)主義與貨幣：資本文明的理論反思    一、社會(huì)主義與貨幣：馬克斯·韋伯的反思與參照    二、社會(huì)主義與貨幣：席美爾的反思與參照    三、社會(huì)主義與貨幣：回到馬克思是否可能  第二節(jié)  社會(huì)主義與貨幣：資本文明的實(shí)踐反思    一、蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)    二、當(dāng)代中國的探討與啟示    三、當(dāng)代資本主義貨幣危機(jī)的反思與啟示    四、社會(huì)主義與人類未來：貨幣文明的實(shí)踐地位結(jié)語  第一節(jié)  貨幣文明難題：馬克思哲學(xué)的當(dāng)代回應(yīng)    一、貨幣化：平等關(guān)聯(lián)的一種外在形式    二、貨幣化：自由實(shí)現(xiàn)的一種計(jì)算途徑    三、貨幣化：理性訓(xùn)練的一種邏輯力量    四、貨幣化：價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一種數(shù)量模型  第二節(jié)  貨幣文明的當(dāng)代走向：遵循馬克思的指令    一、貨幣文明的程度和范圍進(jìn)一步發(fā)展    二、貨幣符號(hào)的技術(shù)依賴、文化依賴特征進(jìn)一步凸顯    三、貨幣符號(hào)之間的張力與調(diào)節(jié)  功能進(jìn)一步增強(qiáng)    四、“非貨幣文明”力量進(jìn)一步積聚參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

二、資本文明、貨幣文明的理論和實(shí)踐：馬克思哲學(xué)的當(dāng)代挑戰(zhàn)馬克思哲學(xué)對(duì)于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的回應(yīng)，不能僅僅停留于“重復(fù)”馬克思資本批判的傳統(tǒng)話語層面，而應(yīng)該在當(dāng)代資本實(shí)踐的語境下，對(duì)資本運(yùn)行背后所深藏的充分發(fā)展的貨幣形式與貨幣功能進(jìn)行分析；只有將資本批判“再次返回”到貨幣文明批判的層次，與當(dāng)代的貨幣科學(xué)展開對(duì)話，重視當(dāng)代日益重要的貨幣和資本實(shí)踐現(xiàn)象，才有可能重新激活隱藏在馬克思文本背后的生命力和獨(dú)特價(jià)值，顯示馬克思哲學(xué)的當(dāng)代意義。1.資本文明、貨幣文明的相關(guān)解釋類型許多中外“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家”普遍為當(dāng)代資本文明“正名”，認(rèn)為資本已經(jīng)走出血腥、殘暴的原始積累階段，走向文明。隨著市場(chǎng)制度、社會(huì)福利制度的不斷完善，這種文明化程度會(huì)越來越高。針對(duì)極度繁盛的貨幣經(jīng)濟(jì)和貨幣社會(huì)現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域各自提出了不同的回答。歸結(jié)起來，針對(duì)“貨幣與文明形態(tài)”之間的關(guān)系，主要存在著三種不同的解釋模式：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，貨幣的合法性和普遍性與權(quán)力（利）、法制之間存在著密切的關(guān)系，貨幣價(jià)值不在于其外在的自然材料，而在于“權(quán)威”的接受與承認(rèn)，尤其是法制權(quán)威的保證、維持和認(rèn)同，則成為“貨幣與現(xiàn)代性”相互關(guān)聯(lián)的主要內(nèi)容。這是許多政治學(xué)家、法學(xué)家普遍堅(jiān)持的觀點(diǎn)。亞里士多德的名言“貨幣不是自然產(chǎn)生的，而是通過法律產(chǎn)生的”，為貨幣、商品契約關(guān)系奠定了現(xiàn)代法制的形式和精神；霍布斯就把貨幣不僅看成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的血液，更把它看成是產(chǎn)生現(xiàn)代自由、理性和文明規(guī)則的重要來源；洛克也將貨幣交易存在的“默許協(xié)議”上升到社會(huì)和政治層面加以探討；而林肯則直接將貨幣視為“法律的制造物”，等等。第二種更為盛行的觀點(diǎn)認(rèn)為，貨幣和市場(chǎng)的發(fā)展是任何文明形態(tài)都必須的客觀條件和途徑，市場(chǎng)以物質(zhì)利益最大化為目標(biāo)，是形成“個(gè)體的惡與公共利益的善”之間結(jié)合的最有效機(jī)制，從商品交換、信用演化“自然而然”孕育、塑造、演化、擴(kuò)展現(xiàn)代文明的諸多特征，貨幣成為現(xiàn)代文明——自由、平等、誠信以及契約關(guān)系、交往、規(guī)則等內(nèi)容的重要起源和象征；而貨幣中性、經(jīng)濟(jì)非道德化、非意識(shí)形態(tài)化、市場(chǎng)智慧等則成為政治暢達(dá)、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛、文化多元的重要內(nèi)容。顯然，這是許多（新）自由主義學(xué)者尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍遵循的觀點(diǎn)。

后記

在跟隨余源培教授攻讀博士期間，我一開始選擇的方向是經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，但始終找不到適合自己的突破口，遲遲不敢落筆。一般而論的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究所涉及的基礎(chǔ)方法論、價(jià)值論、評(píng)價(jià)論之類的術(shù)語和邏輯與當(dāng)下探求的現(xiàn)代性批判命題和主題很難相關(guān)，于是我選擇了一個(gè)修正自己視野與方法的解構(gòu)命題——“解構(gòu)與解構(gòu)的馬克思主義”——作為自己的博士論文。該論文獲得同行前輩的指點(diǎn)與提攜，獲得上海市馬克思主義出版基金的資助并已經(jīng)于2004年由上海人民出版社出版。此后，我的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)興趣重新蔓延開來。我一直在努力奮斗，希望能夠達(dá)到和超越導(dǎo)師們所具有分析和批判時(shí)的徹底性，在知識(shí)的縝密、完整和邏輯性方面下工夫。導(dǎo)師們?yōu)槲覙淞⒘税駱?，一直是我不斷攀登的高峰。在與師友們的接觸中，我分享到知識(shí)流動(dòng)、共勉和共進(jìn)的喜悅。于是我選擇攻讀上海財(cái)經(jīng)大學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的博士后，希望能在以張雄教授、魯品越教授為代表的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)土壤中成長(zhǎng)——本書就是根植于這一土壤所結(jié)出的初步成果。隨著對(duì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)理論認(rèn)知水平的逐步深入，我意識(shí)到經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)知識(shí)所彰顯出的理性、功利主義的巨大威力，同時(shí)也越發(fā)意識(shí)到經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的艱難性——進(jìn)行嚴(yán)肅而審慎的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)分析和反思實(shí)在太不容易了，最起碼就是必須深諳經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)。這種深諳的確不易。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)立足于經(jīng)驗(yàn)的感性世界，對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)知識(shí)的反思和批判的理論基礎(chǔ)、邏輯語境與一般的哲學(xué)問題邏輯截然不同，以至于在哲學(xué)領(lǐng)域中正常討論的話題。

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《貨幣文明及其批判:馬克思貨幣文明思想研究》：高校社科文庫

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