西方管理哲學(xué)

內(nèi)容概要

　　《西方管理哲學(xué)》是北京市高等教育精品教材立項(xiàng)項(xiàng)目，也是國內(nèi)第一本西力管理哲學(xué)思想的著作和教材。全書以對西方社會的整體歷史演進(jìn)的把握為前提，以理論與實(shí)踐的統(tǒng)一為基本研究方法，系統(tǒng)深入地闡明了西方管理哲學(xué)思想的發(fā)展歷程、不同階段特點(diǎn)以及各位大師的深刻閃光智慧，并力求揭示西方管理哲學(xué)思想的發(fā)展規(guī)律、價值觀特征和啟示意義，具有顯著的開創(chuàng)比和學(xué)術(shù)價值。

作者簡介

劉敬魯，哲學(xué)博士中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授博士生導(dǎo)師，中國人民大學(xué)管理哲學(xué)研究中心執(zhí)行主任，中國辯證唯物主義研究會常務(wù)理事。1998年4月至1999年2月，獲“日歐高等教育臺作項(xiàng)目”資助，赴英國研究歐盟的決策體制。先后獲得教育部“經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的一般聞題研究”、國家社會科學(xué)基金“管理哲學(xué)的主要問題研究”等科研項(xiàng)目。主要研究興趣有經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、管理哲學(xué)、曲方哲學(xué)、中西哲學(xué)比較、思維方式等，已出版《海德格爾人學(xué)思想研究》、《人　社會　文化》、《經(jīng)濟(jì)哲學(xué)導(dǎo)論》等著作。2005年，《經(jīng)濟(jì)哲學(xué)導(dǎo)論》獲北京市高等教育精品教材獎。在《新華文摘》、《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)動態(tài)》、《光明日報(bào)》、《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》、《教學(xué)與研究》、《社會科學(xué)戰(zhàn)線》、《學(xué)術(shù)月刊》、《天津社會科學(xué)》、《河北學(xué)刊》、《學(xué)術(shù)研究》、《道德與文明》等刊物上發(fā)表論文50余。

書籍目錄

引言 如何研究西方管理哲學(xué)思想第一編 古代西方管理哲學(xué)思想第一章 色諾芬以主體為原點(diǎn)的財(cái)產(chǎn)管理理論一、財(cái)富的主體性質(zhì)二、家庭分工和社會勞動分工的必要性三、有效的領(lǐng)導(dǎo)和管理方式四、秩序和諧的重要性第二章 柏拉圖以至善為目標(biāo)的城邦治理理論一、城邦的分工與正義二、城邦的公有制度及其管理三、城邦的教育管理四、最好的統(tǒng)治者——哲學(xué)家第三章 亞里士多德以合乎本性為原則的城邦和家庭管理思想一、城邦的本質(zhì)與目的二、城邦的財(cái)產(chǎn)制度三、城邦的具體管理四、家庭生活管理第二編 近代西方管理哲學(xué)思想第四章 斯密的經(jīng)濟(jì)分工、經(jīng)濟(jì)自由與政府有限管理思想一、勞動分工的根源二、人性利己與社會利益的實(shí)現(xiàn)三、經(jīng)濟(jì)自由與政府的有限管理第五章 穆勒以個人自由與財(cái)富公平為靈魂的社會管理思想一、借鑒空想社會主義長處的社會改良理想二、社會改良的主要領(lǐng)域：工業(yè)改良三、社會改良的根本階級指向：勞動階級的獨(dú)立與自我管理四、資本家的人性化管理與自我革命五、政府管理經(jīng)濟(jì)的自由原則與平等原則六、政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)社會生活的必要性與種類第六章 馬克思以生產(chǎn)方式分析為基礎(chǔ)的管理二重性思想一、生產(chǎn)方式與生產(chǎn)管理二、資本主義生產(chǎn)及其管理的二重性三、資本主義生產(chǎn)管理二重性的發(fā)展結(jié)果四、馬克思管理哲學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義第三編 現(xiàn)代西方管理哲學(xué)思想第七章 泰勒以勞資利益一致假定為基礎(chǔ)的科學(xué)管理理論一、科學(xué)管理的基本原理二、科學(xué)管理的原則與益處三、科學(xué)管理的整體與實(shí)質(zhì)四、科學(xué)管理理論的哲學(xué)意義第八章 韋伯以技術(shù)理性為取向的官僚體制學(xué)說一、統(tǒng)治的重要性二、合法性統(tǒng)治的三種類型三、合理型統(tǒng)治的純粹類型：現(xiàn)代官僚體制第九章 謝爾登以人性和社會性為理論前提的管理哲學(xué)一、現(xiàn)代社會的特征及其對工業(yè)管理的影響二、工業(yè)管理的基本原理三、工業(yè)管理所承擔(dān)的雙重性質(zhì)四、工業(yè)管理的社會責(zé)任五、勞動力與生產(chǎn)管理的倫理要求六、理論價值和現(xiàn)實(shí)意義第十章 福利特的管理辯證法理論一、個體、群體與社會二、行為與環(huán)境三、企業(yè)管理的目標(biāo)：融合的統(tǒng)一體四、處理企業(yè)人事沖突的建設(shè)性方法五、管理者與員工的權(quán)力共在、權(quán)力共享六、作為協(xié)調(diào)的控制七、領(lǐng)導(dǎo)活動對領(lǐng)導(dǎo)者的根本要求第十一章 梅奧的社會人管理理論一、工業(yè)文明的人的問題二、工業(yè)文明的社會問題三、合作的人性基礎(chǔ)第十二章 巴納德以整體視野為特征的組織理論一、組織構(gòu)成的主體——人的性質(zhì)特點(diǎn)二、作為多種因素相互作用的協(xié)作系統(tǒng)三、正式組織及其與非正式組織的關(guān)系四、組織要素正常運(yùn)轉(zhuǎn)所需要的關(guān)鍵條件五、管理人員的職能與責(zé)任第十三章 西蒙以有限理性假設(shè)為前提的決策理論一、決策中的事實(shí)要素和價值要素二、管理行為中的“有限理性三、衡量管理決策的標(biāo)準(zhǔn)四、組織認(rèn)同的根據(jù)與意義五、西蒙管理思想的特點(diǎn)與局限第十四章 麥格雷戈的管理的人性假定Y理論一、管理行為的理論假定二、人性及人的行為的片面假定：X理論三、人性及人的行為的積極假定：Y理論四、Y理論的創(chuàng)新和實(shí)踐意義五、領(lǐng)導(dǎo)能力的培養(yǎng)六、建立有效的管理團(tuán)隊(duì)第十五章 大內(nèi)的Z理論組織哲學(xué)思想一、日本大型組織的特點(diǎn)二、日本企業(yè)的運(yùn)作方式三、Z理論與Z型組織四、Z型文化的特點(diǎn)五、Z理論發(fā)揮作用的步驟六、Z理論發(fā)揮作用的哲學(xué)設(shè)計(jì)第十六章 沙因以基本假定為核心的組織文化理論一、人的行為的復(fù)雜性二、組織文化的本質(zhì)與層次三、組織文化的形成及作用四、組織文化基本假定的五個維度第十七章 圣吉的系統(tǒng)辯證的組織學(xué)習(xí)理論一、組織學(xué)習(xí)的心智障礙二、系統(tǒng)思考的法則三、五項(xiàng)修煉的進(jìn)階與融合四、進(jìn)入學(xué)習(xí)型組織的時代第十八章 霍金森人文主義關(guān)懷視野下的管理哲學(xué)一、管理與哲學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)二、組織的文化與道德性質(zhì)三、權(quán)力、權(quán)威與領(lǐng)導(dǎo)四、組織與個人的沖突及管理的任務(wù)第十九章 科克比徹底規(guī)范視角下的管理哲學(xué)一、管理與哲學(xué)二、管理和領(lǐng)導(dǎo)的理想類型三、徹底規(guī)范視角下的企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)者四、領(lǐng)導(dǎo)人員需要具備的美德參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

色諾芬認(rèn)為，既然神分派給男女以不同的責(zé)任，那么他們就應(yīng)該遵守神的旨意，努力完成各自的工作。不僅如此，色諾芬還從當(dāng)時的法律規(guī)定來說明這種男外女內(nèi)分工的合理性，因?yàn)樵谒磥?，法律的根?jù)來自神意。他說，既然神使男女有別并要求他們相互合作，那么，法律也認(rèn)可男女之間的不同責(zé)任，并使男女成為家庭的合作者。法律還宣布，男女雙方各做神使他們各有所長的工作是光榮的。因此，對男性來說，待在家里不如到外面工作體面；對于女性來說，待在家里要比在田野里勞動更光榮。①就具體工作來說，家庭收入是丈夫戶外勞動的結(jié)果，家庭支出主要是由妻子管理的，這樣，在一個家庭中，男女分工有別，安排有序，雙方相互合作，就會增加財(cái)產(chǎn)，至少不會造成財(cái)產(chǎn)的損失。從這樣的角度看，妻子對家庭幸福的貢獻(xiàn)和丈夫一樣大。從男女先天的生理差別來說明男女分工，是古希臘時代不少思想家在分工問題上的共同特點(diǎn)。色諾芬從男女先天的生理差別來說明戶外工作與戶內(nèi)工作的分工，無疑也同樣受到了時代的經(jīng)濟(jì)與文化狀況的限制。男女之間無疑存在著天然的或生理的差別，但這種差別是否規(guī)定了女性只適合于從事戶內(nèi)工作而不適合于從事戶外工作，或者反過來說，規(guī)定了男性只適合于戶外工作而不適合于戶內(nèi)工作，顯然是大有疑問的，這直到今天仍然需要相關(guān)的具體科學(xué)去研究。從歷史和文化的深層來看，色諾芬的“男女分工是神造使然”的觀念，他關(guān)于男性到外面工作體面、女性待在家里工作光榮的觀點(diǎn)，極有可能在古希臘的經(jīng)濟(jì)狀況和文化中存有某種根源，即他的思想一方面產(chǎn)生于古希臘神話中男神宙斯起主導(dǎo)作用這種在當(dāng)時仍然濃厚滲透于生活各個方面之中的觀念氛圍，另一方面也肯定受到了原始社會后期就已經(jīng)開始的男外女內(nèi)這種分工狀況以及相應(yīng)的男權(quán)制文化的影響。人們對古希臘的歷史研究表明，這種分工狀況以及相應(yīng)的文化，在色諾芬所處的奴隸社會仍然強(qiáng)有力地存在著——盡管是以新的社會組織方式。色諾芬的男外女內(nèi)的分工觀點(diǎn)，應(yīng)是對他那個時代所承傳的經(jīng)濟(jì)分工狀況和文化狀況的寫照。事實(shí)上，男女的這種經(jīng)濟(jì)分工與文化狀況在西方以后的封建社會中幾乎同樣一直強(qiáng)有力地存在著，中國的奴隸社會和封建社會同樣如此。即使在近代資本主義社會和當(dāng)今世界的先進(jìn)社會（包括西方社會和中國社會），類似的男權(quán)主義觀念仍然以這樣那樣的方式占據(jù)主導(dǎo)地位。因此，色諾芬在古希臘時代提出這樣的觀點(diǎn)，是可以理解的。

后記

本書是2007年北京市高等教育精品教材立項(xiàng)項(xiàng)目。近年來，我國管理哲學(xué)正在進(jìn)入理論創(chuàng)造階段，迫切要求系統(tǒng)深入地挖掘和借鑒從古到今的管理哲學(xué)思想資源。本書是這一重要工作的一部分。由于到目前為止，國內(nèi)外還沒有發(fā)現(xiàn)西方管理哲學(xué)的著作和教材，所以，系統(tǒng)呈現(xiàn)西方管理哲學(xué)思想的發(fā)展，其任務(wù)比原來所想象的更加艱巨，所投入的時間和精力比原來計(jì)劃的遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大。本書是集體合作的結(jié)果。各位編寫人員一絲不茍，努力工作，作出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)然，全書的總體框架設(shè)計(jì)、各章內(nèi)容結(jié)構(gòu)和主要觀點(diǎn)的最后確定，主要是由我來完成的。因此，本書可能存在的不足之處，均由我來負(fù)責(zé)。按照各章節(jié)的順序，具體分工為：引言和第一、二、三、四、七、八、九、十、十一、十二、十四章（劉敬魯），第五、六章（劉仁營），第十三章（鄧濟(jì)乾），第十五章（裴廣一），第十六章（林帆），第十七章（張玉新），第十八章（胡永嘉），第十九章（宋作宇）。本書的完成，離不開中國人民大學(xué)哲學(xué)院各位同人的大力支持和幫助。特別要提出的是，在研讀和寫作古希臘管理哲學(xué)的過程中，外國哲學(xué)教研室聶敏里副教授在古希臘概念和文本的理解方面，給予了多次富有啟發(fā)的幫助，我對他表示真誠謝意。同時，本書的出版，得到了人民出版社哲學(xué)編輯室和責(zé)任編輯洪瓊博士的有力支持，洪瓊博士為本書的編輯工作付出了大量認(rèn)真辛勤的勞動，在此，我謹(jǐn)代表作者對他們表示衷心感謝。

編輯推薦

《西方管理哲學(xué)》：北京市高等教育教材立項(xiàng)項(xiàng)目。

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