西方管理哲學(xué)

內(nèi)容概要

　　《西方管理哲學(xué)》是北京市高等教育精品教材立項項目，也是國內(nèi)第一本西力管理哲學(xué)思想的著作和教材。全書以對西方社會的整體歷史演進的把握為前提，以理論與實踐的統(tǒng)一為基本研究方法，系統(tǒng)深入地闡明了西方管理哲學(xué)思想的發(fā)展歷程、不同階段特點以及各位大師的深刻閃光智慧，并力求揭示西方管理哲學(xué)思想的發(fā)展規(guī)律、價值觀特征和啟示意義，具有顯著的開創(chuàng)比和學(xué)術(shù)價值。

作者簡介

劉敬魯，哲學(xué)博士中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授博士生導(dǎo)師，中國人民大學(xué)管理哲學(xué)研究中心執(zhí)行主任，中國辯證唯物主義研究會常務(wù)理事。1998年4月至1999年2月，獲“日歐高等教育臺作項目”資助，赴英國研究歐盟的決策體制。先后獲得教育部“經(jīng)濟哲學(xué)的一般聞題研究”、國家社會科學(xué)基金“管理哲學(xué)的主要問題研究”等科研項目。主要研究興趣有經(jīng)濟哲學(xué)、管理哲學(xué)、曲方哲學(xué)、中西哲學(xué)比較、思維方式等，已出版《海德格爾人學(xué)思想研究》、《人　社會　文化》、《經(jīng)濟哲學(xué)導(dǎo)論》等著作。2005年，《經(jīng)濟哲學(xué)導(dǎo)論》獲北京市高等教育精品教材獎。在《新華文摘》、《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)動態(tài)》、《光明日報》、《中國人民大學(xué)學(xué)報》、《教學(xué)與研究》、《社會科學(xué)戰(zhàn)線》、《學(xué)術(shù)月刊》、《天津社會科學(xué)》、《河北學(xué)刊》、《學(xué)術(shù)研究》、《道德與文明》等刊物上發(fā)表論文50余。

書籍目錄

引言 如何研究西方管理哲學(xué)思想第一編 古代西方管理哲學(xué)思想第一章 色諾芬以主體為原點的財產(chǎn)管理理論一、財富的主體性質(zhì)二、家庭分工和社會勞動分工的必要性三、有效的領(lǐng)導(dǎo)和管理方式四、秩序和諧的重要性第二章 柏拉圖以至善為目標(biāo)的城邦治理理論一、城邦的分工與正義二、城邦的公有制度及其管理三、城邦的教育管理四、最好的統(tǒng)治者——哲學(xué)家第三章 亞里士多德以合乎本性為原則的城邦和家庭管理思想一、城邦的本質(zhì)與目的二、城邦的財產(chǎn)制度三、城邦的具體管理四、家庭生活管理第二編 近代西方管理哲學(xué)思想第四章 斯密的經(jīng)濟分工、經(jīng)濟自由與政府有限管理思想一、勞動分工的根源二、人性利己與社會利益的實現(xiàn)三、經(jīng)濟自由與政府的有限管理第五章 穆勒以個人自由與財富公平為靈魂的社會管理思想一、借鑒空想社會主義長處的社會改良理想二、社會改良的主要領(lǐng)域：工業(yè)改良三、社會改良的根本階級指向：勞動階級的獨立與自我管理四、資本家的人性化管理與自我革命五、政府管理經(jīng)濟的自由原則與平等原則六、政府干預(yù)經(jīng)濟社會生活的必要性與種類第六章 馬克思以生產(chǎn)方式分析為基礎(chǔ)的管理二重性思想一、生產(chǎn)方式與生產(chǎn)管理二、資本主義生產(chǎn)及其管理的二重性三、資本主義生產(chǎn)管理二重性的發(fā)展結(jié)果四、馬克思管理哲學(xué)思想的現(xiàn)實意義第三編 現(xiàn)代西方管理哲學(xué)思想第七章 泰勒以勞資利益一致假定為基礎(chǔ)的科學(xué)管理理論一、科學(xué)管理的基本原理二、科學(xué)管理的原則與益處三、科學(xué)管理的整體與實質(zhì)四、科學(xué)管理理論的哲學(xué)意義第八章 韋伯以技術(shù)理性為取向的官僚體制學(xué)說一、統(tǒng)治的重要性二、合法性統(tǒng)治的三種類型三、合理型統(tǒng)治的純粹類型：現(xiàn)代官僚體制第九章 謝爾登以人性和社會性為理論前提的管理哲學(xué)一、現(xiàn)代社會的特征及其對工業(yè)管理的影響二、工業(yè)管理的基本原理三、工業(yè)管理所承擔(dān)的雙重性質(zhì)四、工業(yè)管理的社會責(zé)任五、勞動力與生產(chǎn)管理的倫理要求六、理論價值和現(xiàn)實意義第十章 福利特的管理辯證法理論一、個體、群體與社會二、行為與環(huán)境三、企業(yè)管理的目標(biāo)：融合的統(tǒng)一體四、處理企業(yè)人事沖突的建設(shè)性方法五、管理者與員工的權(quán)力共在、權(quán)力共享六、作為協(xié)調(diào)的控制七、領(lǐng)導(dǎo)活動對領(lǐng)導(dǎo)者的根本要求第十一章 梅奧的社會人管理理論一、工業(yè)文明的人的問題二、工業(yè)文明的社會問題三、合作的人性基礎(chǔ)第十二章 巴納德以整體視野為特征的組織理論一、組織構(gòu)成的主體——人的性質(zhì)特點二、作為多種因素相互作用的協(xié)作系統(tǒng)三、正式組織及其與非正式組織的關(guān)系四、組織要素正常運轉(zhuǎn)所需要的關(guān)鍵條件五、管理人員的職能與責(zé)任第十三章 西蒙以有限理性假設(shè)為前提的決策理論一、決策中的事實要素和價值要素二、管理行為中的“有限理性三、衡量管理決策的標(biāo)準(zhǔn)四、組織認(rèn)同的根據(jù)與意義五、西蒙管理思想的特點與局限第十四章 麥格雷戈的管理的人性假定Y理論一、管理行為的理論假定二、人性及人的行為的片面假定：X理論三、人性及人的行為的積極假定：Y理論四、Y理論的創(chuàng)新和實踐意義五、領(lǐng)導(dǎo)能力的培養(yǎng)六、建立有效的管理團隊第十五章 大內(nèi)的Z理論組織哲學(xué)思想一、日本大型組織的特點二、日本企業(yè)的運作方式三、Z理論與Z型組織四、Z型文化的特點五、Z理論發(fā)揮作用的步驟六、Z理論發(fā)揮作用的哲學(xué)設(shè)計第十六章 沙因以基本假定為核心的組織文化理論一、人的行為的復(fù)雜性二、組織文化的本質(zhì)與層次三、組織文化的形成及作用四、組織文化基本假定的五個維度第十七章 圣吉的系統(tǒng)辯證的組織學(xué)習(xí)理論一、組織學(xué)習(xí)的心智障礙二、系統(tǒng)思考的法則三、五項修煉的進階與融合四、進入學(xué)習(xí)型組織的時代第十八章 霍金森人文主義關(guān)懷視野下的管理哲學(xué)一、管理與哲學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)二、組織的文化與道德性質(zhì)三、權(quán)力、權(quán)威與領(lǐng)導(dǎo)四、組織與個人的沖突及管理的任務(wù)第十九章 科克比徹底規(guī)范視角下的管理哲學(xué)一、管理與哲學(xué)二、管理和領(lǐng)導(dǎo)的理想類型三、徹底規(guī)范視角下的企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)者四、領(lǐng)導(dǎo)人員需要具備的美德參考文獻后記

章節(jié)摘錄

色諾芬認(rèn)為，既然神分派給男女以不同的責(zé)任，那么他們就應(yīng)該遵守神的旨意，努力完成各自的工作。不僅如此，色諾芬還從當(dāng)時的法律規(guī)定來說明這種男外女內(nèi)分工的合理性，因為在他看來，法律的根據(jù)來自神意。他說，既然神使男女有別并要求他們相互合作，那么，法律也認(rèn)可男女之間的不同責(zé)任，并使男女成為家庭的合作者。法律還宣布，男女雙方各做神使他們各有所長的工作是光榮的。因此，對男性來說，待在家里不如到外面工作體面；對于女性來說，待在家里要比在田野里勞動更光榮。①就具體工作來說，家庭收入是丈夫戶外勞動的結(jié)果，家庭支出主要是由妻子管理的，這樣，在一個家庭中，男女分工有別，安排有序，雙方相互合作，就會增加財產(chǎn)，至少不會造成財產(chǎn)的損失。從這樣的角度看，妻子對家庭幸福的貢獻和丈夫一樣大。從男女先天的生理差別來說明男女分工，是古希臘時代不少思想家在分工問題上的共同特點。色諾芬從男女先天的生理差別來說明戶外工作與戶內(nèi)工作的分工，無疑也同樣受到了時代的經(jīng)濟與文化狀況的限制。男女之間無疑存在著天然的或生理的差別，但這種差別是否規(guī)定了女性只適合于從事戶內(nèi)工作而不適合于從事戶外工作，或者反過來說，規(guī)定了男性只適合于戶外工作而不適合于戶內(nèi)工作，顯然是大有疑問的，這直到今天仍然需要相關(guān)的具體科學(xué)去研究。從歷史和文化的深層來看，色諾芬的“男女分工是神造使然”的觀念，他關(guān)于男性到外面工作體面、女性待在家里工作光榮的觀點，極有可能在古希臘的經(jīng)濟狀況和文化中存有某種根源，即他的思想一方面產(chǎn)生于古希臘神話中男神宙斯起主導(dǎo)作用這種在當(dāng)時仍然濃厚滲透于生活各個方面之中的觀念氛圍，另一方面也肯定受到了原始社會后期就已經(jīng)開始的男外女內(nèi)這種分工狀況以及相應(yīng)的男權(quán)制文化的影響。人們對古希臘的歷史研究表明，這種分工狀況以及相應(yīng)的文化，在色諾芬所處的奴隸社會仍然強有力地存在著——盡管是以新的社會組織方式。色諾芬的男外女內(nèi)的分工觀點，應(yīng)是對他那個時代所承傳的經(jīng)濟分工狀況和文化狀況的寫照。事實上，男女的這種經(jīng)濟分工與文化狀況在西方以后的封建社會中幾乎同樣一直強有力地存在著，中國的奴隸社會和封建社會同樣如此。即使在近代資本主義社會和當(dāng)今世界的先進社會（包括西方社會和中國社會），類似的男權(quán)主義觀念仍然以這樣那樣的方式占據(jù)主導(dǎo)地位。因此，色諾芬在古希臘時代提出這樣的觀點，是可以理解的。

后記

本書是2007年北京市高等教育精品教材立項項目。近年來，我國管理哲學(xué)正在進入理論創(chuàng)造階段，迫切要求系統(tǒng)深入地挖掘和借鑒從古到今的管理哲學(xué)思想資源。本書是這一重要工作的一部分。由于到目前為止，國內(nèi)外還沒有發(fā)現(xiàn)西方管理哲學(xué)的著作和教材，所以，系統(tǒng)呈現(xiàn)西方管理哲學(xué)思想的發(fā)展，其任務(wù)比原來所想象的更加艱巨，所投入的時間和精力比原來計劃的遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大。本書是集體合作的結(jié)果。各位編寫人員一絲不茍，努力工作，作出了重要貢獻。當(dāng)然，全書的總體框架設(shè)計、各章內(nèi)容結(jié)構(gòu)和主要觀點的最后確定，主要是由我來完成的。因此，本書可能存在的不足之處，均由我來負(fù)責(zé)。按照各章節(jié)的順序，具體分工為：引言和第一、二、三、四、七、八、九、十、十一、十二、十四章（劉敬魯），第五、六章（劉仁營），第十三章（鄧濟乾），第十五章（裴廣一），第十六章（林帆），第十七章（張玉新），第十八章（胡永嘉），第十九章（宋作宇）。本書的完成，離不開中國人民大學(xué)哲學(xué)院各位同人的大力支持和幫助。特別要提出的是，在研讀和寫作古希臘管理哲學(xué)的過程中，外國哲學(xué)教研室聶敏里副教授在古希臘概念和文本的理解方面，給予了多次富有啟發(fā)的幫助，我對他表示真誠謝意。同時，本書的出版，得到了人民出版社哲學(xué)編輯室和責(zé)任編輯洪瓊博士的有力支持，洪瓊博士為本書的編輯工作付出了大量認(rèn)真辛勤的勞動，在此，我謹(jǐn)代表作者對他們表示衷心感謝。

編輯推薦

《西方管理哲學(xué)》：北京市高等教育教材立項項目。

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