梁啟超傳

前言

首先感謝喬還田先生的美意，決定修訂重版本書。從20世紀(jì)80年代初喬先生和我及元青商討寫作本書，到現(xiàn)在已經(jīng)20多年了。期間，不僅中國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)生了深刻的變化，而且人們的行為習(xí)慣、思維方式乃至價(jià)值追求都潛移默化，和20年前大相徑庭，不可同日而語了。即使在學(xué)界，學(xué)者的學(xué)術(shù)理念、學(xué)術(shù)思維、學(xué)術(shù)判斷、學(xué)術(shù)追求，甚至學(xué)術(shù)語言也不是20年前那樣了。社會(huì)在變，人在變，積淀久之，社會(huì)和人的性格也會(huì)異化重組，形成新的文化品格。這就叫環(huán)境比人強(qiáng)。生活于和平改革年代的人們尚且要被環(huán)境所同化，改變固有的價(jià)值系統(tǒng)，梁啟超生活在一個(gè)多世紀(jì)之前那種社會(huì)文化大裂變的時(shí)期，就更會(huì)迫使他的文化追求溢出傳統(tǒng)，面向中國和世界，重新組合。在重新修訂本書的時(shí)候，凝思現(xiàn)實(shí)，回觀梁啟超的人生軌跡和心路歷程，一個(gè)強(qiáng)烈的愿望就是想大致梳理和提煉出其在特定的社會(huì)文化熏陶下所堆積、升華的文化性格。俗話說，人的性格是在“兩天”內(nèi)，即“先天”和“后天”中形成的。“先天”所包含的遺傳和生理結(jié)構(gòu)等方面的因素，至今難以做科學(xué)地解釋，也可能永遠(yuǎn)是個(gè)謎；所以研究者只能就“后天”來做文章。排除“先天”不論，制約梁啟超文化性格的決定性因素是特定的社會(huì)生態(tài)和郁積既久的文化資源。但是，即使生活于同一時(shí)代的人群，由于社會(huì)身份尤其是社會(huì)角色的不同，文化性格不僅不可能完全一樣，而且千差萬別，難以整齊劃一。也就是說，先天的人的自然屬性的合理發(fā)揮和后天的社會(huì)角色的被迫認(rèn)定，錘煉出千姿百態(tài)的文化個(gè)性。

內(nèi)容概要

　　《梁啟超傳（修訂本）》在修訂過程中，大致按照保留原貌、有所更新的基本思路，參閱近些年梁啟超研究中的一些新資料和新觀點(diǎn)，改正了個(gè)別錯(cuò)誤，增加了一些內(nèi)容?？疾炝簡⒊募彝ズ秃蟠瑢ι钊肜斫馄渌枷牒蜑槿撕苡斜匾?，所以增寫了一章。

作者簡介

李喜所，男，河北涉縣人，生于1946年。現(xiàn)為南開大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，兼任中國近現(xiàn)代史研究所所長、中國留學(xué)教育研究中心主任、美國黃興基金會(huì)研究教授、德國明斯特大學(xué)客座教授、日本早稻田大學(xué)特約研究員、梁啟超研究會(huì)會(huì)長等。主要致力于中國近代社會(huì)文化史、留學(xué)史、中外文化交流史的研究。代表作有《中國近代社會(huì)與文化研究》、《五千年中外文化交流史》(主編)、《中國留學(xué)史論稿》、《近代留學(xué)生與中外文化》等。在《歷史研究》、《近代史》研究等國內(nèi)外有影響的雜志發(fā)表論文百余篇。曾數(shù)次獲得教學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)和著作、論文獎(jiǎng)。近30年來，多次前往美國、日本、英國、德國、法國、加拿大、荷蘭等國進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問、講學(xué)或出席重要國際學(xué)術(shù)會(huì)議。元青，男，天津市楊柳青人，1963年生，歷史學(xué)博士?，F(xiàn)為南開大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，南開大學(xué)出版社副總編輯，梁啟超研究會(huì)理事。主要研究方向?yàn)橹袊?、中國近代文化史、近現(xiàn)代中外文化交流史。曾出版《杜威與中國》、《五千年中外文化交流史》第四卷（民國卷）、《中國留學(xué)史》第四卷（民國卷）、《中國近代出版史稿》等著作，在《近代史研究》、《南開學(xué)報(bào)》等核心期刊上發(fā)表論文近30篇。

書籍目錄

引言——我眼中的梁啟超一、尋根家鄉(xiāng)風(fēng)情家世沿革二、流水年華幼年的足印中秀才——乳臭未干成舉人——翩翩－少年三、康門高足拜師康“圣人”新潮激蕩的萬木草堂敞開思想的窗扉四、初涉政治舞臺(tái)公車上書組織強(qiáng)學(xué)會(huì)《時(shí)務(wù)報(bào)》主筆執(zhí)教湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂聯(lián)志士 建社團(tuán)五、維新大思路講講化開民智變科舉興民權(quán)設(shè)議院六、站在變法的潮頭維新運(yùn)動(dòng)的高漲保國會(huì)全力推進(jìn)新政激烈的新舊之爭“有心殺賊，無力回天”七、亡命與奮進(jìn)忍淚逃出國門支持自立軍起義辦學(xué)和辦報(bào)“言論界之驕子”漫游新大陸和孫中山的交往八、構(gòu)筑新文化的新星新星的崛起政治文化經(jīng)濟(jì)文化法律文化宗教文化社會(huì)文化學(xué)術(shù)文化九、死戰(zhàn)革命黨邁向改良的腳步政治革命論“開明專制”論反“社會(huì)革命”論事與愿違十、為憲政運(yùn)動(dòng)推波助瀾立憲運(yùn)動(dòng)的興起政聞社及其活動(dòng)憲政運(yùn)動(dòng)的靈魂關(guān)注財(cái)政和外交十一、武昌起義后的抉擇新形勢新對策初返國土中國建設(shè)問題聯(lián)袁的前前后后結(jié)束流亡生涯十二、與袁世凱握手合作鼓吹“國權(quán)主義”政團(tuán)林立中的進(jìn)步黨魁入主“第一流人才內(nèi)閣”改革司法幣制局總裁的苦衷袖手旁觀十三、揮淚反袁猖獗一時(shí)的帝制逆流批評與幻想《異哉所謂國體問題者》為何要反袁十四、護(hù)國運(yùn)動(dòng)的主帥發(fā)動(dòng)起義潛入廣西促成兩廣都司令部和軍務(wù)院迫袁退位結(jié)束護(hù)國戰(zhàn)爭痛悼蔡松坡十五、在政潮的漩渦中沉浮研究系的首腦力主對德宣戰(zhàn)反對張勛復(fù)辟站在康有為的對面出任段內(nèi)閣財(cái)長十六、漫游歐洲告別官場詳察泰西世界活躍于巴黎和會(huì)融合中西文明十七、無法改變的參政熱情主編《改造》雜志批評馬克思主義思潮鼓吹國民運(yùn)動(dòng)呼吁“聯(lián)省自治”調(diào)和“科學(xué)與玄學(xué)”的論戰(zhàn)幻想組織第三黨十八、致力于文化教育事業(yè)辦學(xué)與講學(xué)推進(jìn)文化交流著書立說十九、流傳千古的學(xué)術(shù)成果治史以求新為本刻意發(fā)展資產(chǎn)階級新文學(xué)努力構(gòu)筑自身的哲學(xué)流派對古圣賢思想的評議學(xué)術(shù)史研究中的創(chuàng)見文化史研究中的建樹在佛學(xué)的海洋里尋覓一批有價(jià)值的圖書文獻(xiàn)學(xué)論著教育學(xué)系統(tǒng)的辦報(bào)學(xué)說二十、仙逝二十一、家庭生活和后代風(fēng)姿家庭狀況生活掃描子女教育后代風(fēng)姿原版后記附錄 梁啟超生平活動(dòng)紀(jì)年主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

二是讀書和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，用實(shí)踐檢驗(yàn)讀書，以讀書指導(dǎo)實(shí)踐，在學(xué)用一致方面梁啟超是極為突出的。梁啟超在萬木草堂學(xué)習(xí)期間曾一度往佛山教書，大力傳播康有為的政治主張和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，同時(shí)也豐富了梁的思想認(rèn)識。1893年，梁啟超還往東莞縣講學(xué)，所論皆康有為的“古怪之說”，一批青年為之震驚。《張?bào)蛳沼洝酚浽疲骸傲合壬诠饩w十九年冬癸巳到吾鄉(xiāng)講學(xué)，城內(nèi)墩頭街周氏宗祠內(nèi)，時(shí)余才十七歲，從之游。先生命治公羊?qū)W，每發(fā)大同義理，余思想為之一變，始知所謂世界公理，國家思想?！雹僖话闱闆r下，掌握書本的原意是學(xué)習(xí)的第一個(gè)層次，將原意通過口頭或文字表達(dá)出來為第二層次，形成自己的觀點(diǎn)并對外傳播，則屬第三層次。而由第二向第三層次的轉(zhuǎn)化，最重要的是實(shí)踐，即學(xué)以致用。梁啟超重視并善于社會(huì)實(shí)踐，使他在萬木草堂很快成為出類拔萃的優(yōu)秀學(xué)生，受到康有為的賞識?？涤袨橹缎聦W(xué)偽經(jīng)考》，讓梁啟超從事?？?；編《孔子改制考》，由梁進(jìn)行分纂。這較外出講學(xué)更能提高學(xué)識，增長才干，而且梁啟超由此逐步變?yōu)榭涤袨榈牡昧χ?，康梁并稱，聞名天下。梁啟超在求學(xué)中還有一種強(qiáng)烈的使命感。他是為解決中國的現(xiàn)實(shí)問題去研究學(xué)術(shù)的，這就使他能和康有為心心相印，又促其去廣泛地思考問題。啟動(dòng)梁啟超思想的鑰匙，一是客觀現(xiàn)實(shí)；二是康有為的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。而康有為將二者已結(jié)合在了一起。他在萬木草堂講學(xué)時(shí)，總是“大發(fā)求仁之義，而講中外之故，救中國之法。”②“每語及國事杌隉，民生瞧悴，外侮憑陵，輒慷慨欷歔，或至流涕?！绷簡⒊瑸橹腥?，“則振蕩怵惕，懔然于匹夫之責(zé)而不敢自放棄，自暇逸?！雹圻@種無法克制的沖動(dòng)，大大啟發(fā)了梁啟超，其思想如“萬壑分流，各歸一方”。

后記

為梁啟超作傳，是我多年的夙愿。早在孩童時(shí)代，梁啟超就是我心目中的英雄。也許是命運(yùn)的安排，1965年我考大學(xué)時(shí)，意外地被南開大學(xué)歷史系錄??；大學(xué)畢業(yè)后又留校教中國近代史，梁啟超自然成了我教學(xué)和科研的重點(diǎn)之一。1983年，在廣東南海和新會(huì)召開戊戌變法和康有為、梁啟超學(xué)術(shù)討論會(huì)，我實(shí)地考察了梁啟超家鄉(xiāng)的山山水水，更下決心寫一部《梁啟超傳》。也巧，人民出版社的喬還田同志正準(zhǔn)備約人寫《梁啟超傳》。于是我們一拍即合，許諾成交。稍后，人民出版社正式同意了我的寫作計(jì)劃，梁啟超便成了我生活中的“伴侶”。元青同志對寫《梁啟超傳》亦有濃厚的興趣，他的碩士論文就是研究梁的中西文化觀，當(dāng)?shù)弥乙獮榱鹤鱾鲿r(shí)，他極愿合作。隨后我們作了大致分工，本書的9至18部分主要由他負(fù)責(zé)，余皆由我執(zhí)筆。初稿寫出后，我們又統(tǒng)一體例和文字，使全書融為一體。當(dāng)然，全書的整體構(gòu)架和基本觀點(diǎn)都是由我敲定的，如有什么問題，概由我一人來負(fù)。本書寫作過程中，注意較多的有三個(gè)問題：一是如何處理敘史和評論的關(guān)系。梁啟超一生豐富多彩，既是思想家，又是政治活動(dòng)家，他能從政則從政，政壇失意則搞學(xué)問，亦官亦學(xué)。如果從思想家或?qū)W問家的角度為梁作傳，則過于理性；如果單從政治活動(dòng)家方面著眼，則反映不了梁啟超的全貌。為使二者有機(jī)結(jié)合，本書采取寓評論于敘史之中的辦法，敘中有評，評中有敘，以梁政治活動(dòng)為經(jīng)，政治思想為緯，夾敘夾議；

編輯推薦

《梁啟超傳(修訂本)》是由人民出版社出版的。

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