自然與自由

前言

　　付粉鴿博士撰著的《自然與自由——老莊生命哲學(xué)研究》，從廣義生命哲學(xué)概念出發(fā)，分別就老莊生命哲學(xué)形成的原因、老莊的生命本質(zhì)論、價(jià)值論、過程論（生死觀）、境界論等諸多問題，作了比較系統(tǒng)的探討，提出了一些自己的見解。這些，也許或多或少存在某種可商榷之處，但亦不失為一家之言。本著對(duì)于豐富和深化老莊研究，無疑有一定的積極作用。　　通觀全書，以下幾點(diǎn)頗值得注意：　　一、在全面把握老莊研究歷史與現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，找出不足，作針對(duì)性研究老莊研究，歷來是學(xué)術(shù)界所注目的重點(diǎn)問題。近幾十年來，隨著考古資料的新發(fā)現(xiàn)，老莊研究有了許多新進(jìn)展。在此基礎(chǔ)上，作者著重就老莊生命之“道”、老莊生命之“德”、老莊生命之“氣”、老莊人性論、老莊認(rèn)識(shí)論、老莊文本等問題的研究現(xiàn)狀進(jìn)行細(xì)致分析，找出在老莊生命哲學(xué)研究領(lǐng)域的不足，并作了有針對(duì)性的深入研究。　　二、多種研究方法的綜合運(yùn)用　　現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究，講求多種研究方法的綜合運(yùn)用。

內(nèi)容概要

　　生命哲學(xué)指以生命作為研究對(duì)象，對(duì)生命問題進(jìn)行理論化、系統(tǒng)化思考及形成的學(xué)說和思想。生命本質(zhì)、生命價(jià)值和生命境界等問題是其有機(jī)的組成部分。與西方哲學(xué)開始于對(duì)自然的驚異，進(jìn)而力求對(duì)其進(jìn)行認(rèn)識(shí)和把握的外向型特點(diǎn)不同，中國(guó)哲學(xué)開始于對(duì)人的存在的思考，在深入思考的基礎(chǔ)上進(jìn)而試圖給人提供安身立命之支撐。因此，如果說西方哲學(xué)以外向型的自然哲學(xué)為重的話，那么，內(nèi)向型的生命哲學(xué)就是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的特色。作為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要一支，老莊道家的生命哲學(xué)傾向極為鮮明，他們以生命為其學(xué)說的主旨，以生命問題的思考和解決為其思想鵠的，以自然生命為本位，以維護(hù)自然生命、實(shí)現(xiàn)生命自然本性為最高追求，從當(dāng)時(shí)的生存現(xiàn)狀入手，采用文化和價(jià)值批判的方式，建構(gòu)起以“道”為中心的自然而自由的生命哲學(xué)理論。

作者簡(jiǎn)介

　　付粉鴿，女，1976年9月出生于陜西興平。哲學(xué)碩士、中國(guó)思想史博士，西北大學(xué)社科系教師。主要從事中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)思想史的教學(xué)與研究。

書籍目錄

序?qū)а砸?、老莊生命哲學(xué)的研究意義及現(xiàn)狀二、老莊生命哲學(xué)研究的思路和方法三、研究的創(chuàng)新之處與不足第一章 老莊生命哲學(xué)形成的原因第一節(jié) 生存危機(jī)：老莊生命哲學(xué)形成的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一、諸侯爭(zhēng)霸與生命戕害二、經(jīng)濟(jì)變遷與存在庸俗化三、禮崩樂壞與信仰坍塌第二節(jié) 學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴與“士”的勃興：老莊生命哲學(xué)形成的思想文化背景一、重人意識(shí)的興起二、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴與古代文化三、“士”階層的出現(xiàn)第三節(jié) 神秘而自由的楚文化：老莊生命思想產(chǎn)生的區(qū)域文化背景一、神秘而清虛的楚文化二、平等而自由的生命思想第四節(jié) 老子的史官身份與莊子的貴族家世：老莊生命哲學(xué)形成的個(gè)體性因素一、史官與老子的史官身份二、莊子的家世淵源與現(xiàn)實(shí)的生存困頓第五節(jié) 農(nóng)業(yè)技術(shù)與醫(yī)學(xué)的發(fā)展：老莊生命哲學(xué)形成的科技背景一、農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展與前科學(xué)自然觀二、醫(yī)學(xué)發(fā)展與前生命科學(xué)觀第二章 老莊的生命本質(zhì)論第一節(jié) 生命的形上根據(jù)：道一、“道”與老莊之“道”二、老莊的生命之“道”三、老子之“常道”與莊子之“化道”第二節(jié) 生命的個(gè)體落實(shí)：德一、“德”的起源與演變二、老莊的“德”論第三節(jié) 生命的形下質(zhì)料：氣一、古代“氣”思想及其與生命的關(guān)系二、老子的“沖氣”思想三、莊子的“氣化”思想第四節(jié) 生命的人性規(guī)定：自然一、“生命”的不同理解是儒道人性論區(qū)別的根源二、老莊的自然性情論三、老莊的自然主義生命文化觀第三章 老莊的生命價(jià)值論第一節(jié) 生命價(jià)值的類型分析一、重估生命價(jià)值二、真、善、美：老莊生命價(jià)值的三種類型第二節(jié) 生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論分析一、回到生命本身二、直覺式體驗(yàn)第三節(jié) 生命價(jià)值展開的文本學(xué)分析一、老莊的意象化表達(dá)二、《莊子》之夢(mèng)的生命闡釋三、《莊子》神話的生命解讀四、老莊的身體思維五、老莊之用“大第四章 老莊的生命過程論：生死觀第一節(jié) 老莊的時(shí)空觀一、古代的“宇宙”觀二、老莊的生命時(shí)空觀第二節(jié) 老莊的自然豁達(dá)生死論一、生死自然的物化觀二、以死解生的達(dá)生觀三、以“道”超生的生命永恒觀四、老莊的“不死”者與海德格爾的“會(huì)死者”第三節(jié) 老莊的養(yǎng)生思想一、自然的養(yǎng)生原則二、養(yǎng)形思想三、養(yǎng)氣思想四、養(yǎng)神思想第五章 老莊的生命境界論第一節(jié) 老莊的生命三境界一、功利之境二、全生之境三、自由之境第二節(jié) 老莊的理想境界人格論一、老子的“圣人二、莊子的“至人”、“真人”結(jié)語主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　同視角考察問題，有助于最大限度地揭示事物的真相而不致失之偏頗。在這方面，本書做得比較突出。其所使用的研究方法，如思想史與社會(huì)史、邏輯與歷史研究相結(jié)合的方法，如抽象與具體相結(jié)合、一般與個(gè)別辯證統(tǒng)一的方法，如多學(xué)科、跨學(xué)科的方法等，不僅有各自的獨(dú)立分畛，而且還有相互的有機(jī)綜合。作者據(jù)此分析老莊生命哲學(xué)形成的現(xiàn)實(shí)背景與科技背景，揭示老莊生命哲學(xué)思想產(chǎn)生的個(gè)體性因素，展現(xiàn)老莊生命哲學(xué)形成的區(qū)域文化背景、思想淵源，以及其整體特征與局部屬性，實(shí)現(xiàn)老莊文本形式與其思想內(nèi)容的高度統(tǒng)一，從而把老莊生命哲學(xué)的研究，推向更深入的境地?！　∪?、客觀求實(shí)，一分為二　　作者愛自己的作品，猶如父母愛自己的孩子，其情感之深厚，期盼之殷切，往往可達(dá)到非理智的程度。在這方面，不要說什么“聞過則喜”，只要“聞過不怒”，便應(yīng)該算是非常難能可貴的了。然而，本書作者卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)跳出了這種俗套，以客觀求實(shí)的態(tài)度，對(duì)自己的作品一分為二地進(jìn)行分析。　　四、將歷史研究與哲學(xué)研究巧妙地融為一體　　本書的選題，既屬歷史，也屬哲學(xué)。將歷史研究與哲學(xué)研究巧妙融為一體，是本書的顯著特色。眾所周知，中國(guó)學(xué)術(shù)研究本有文、史、哲不分的傳統(tǒng)。近現(xiàn)代以來，受西學(xué)影響，學(xué)科劃分越來越細(xì)，單科獨(dú)進(jìn)式的研究漸成主流，反把我們自己融會(huì)貫通的傳統(tǒng)丟掉了。本書融歷史研究與哲學(xué)研究為一體的做法，從某種意義上講，或可視為恢復(fù)傳統(tǒng)的一種有益嘗試?！　”緯跃哂猩鲜龅奶厣?，是與作者的學(xué)術(shù)經(jīng)歷密切相關(guān)的。

圖書封面

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無

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