全球化與文化個(gè)性

前言

　　從本書的題目就可以看出，“全球化與文化個(gè)性”是當(dāng)代人類社會(huì)，當(dāng)然也是我們當(dāng)代中國(guó)所面臨的重大課題。對(duì)這一問題的關(guān)心和研究，表現(xiàn)了作者以天下為己任的理論良心和哲人精神。　　人所生活的世界本身和一切事物都是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的統(tǒng)一體，恰如黑格爾所說，任何個(gè)體作為一個(gè)具體性，都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。同樣，任何文化形態(tài)，也是人類性（或全球性）與民族性的統(tǒng)一。這是因?yàn)椋恳晃幕螒B(tài)的創(chuàng)造主體作為一個(gè)社會(huì)群體或民族，同時(shí)也是人類社會(huì)的一部分。民族生活實(shí)踐有其特殊性，同時(shí)也是人類生活實(shí)踐的一部分或一種形式，又有其普遍性。這兩個(gè)方面是同樣重要的，輕視或否定任何一方面，在理論上都是荒謬的，在實(shí)踐上必然帶來災(zāi)難性的后果。　　在不同歷史時(shí)代，人們對(duì)于文明的這兩方面的屬性關(guān)注程度是不同的。由于人類文明具體產(chǎn)生、實(shí)現(xiàn)于地理環(huán)境相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域，以民族文明的形態(tài)表現(xiàn)出來，所以，自古以來，人們看到的是人類文明的差異性和多樣性，因而注重提倡文明的統(tǒng)一性和共性。但是，現(xiàn)代以來，由于工業(yè)文明和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化正以難以遏制的方式和速度同化、消滅著各民族文化的多樣性，這是一種危險(xiǎn)的傾向，這種情勢(shì)如果得不到有效的制止，將給人類帶來不可彌補(bǔ)的文明災(zāi)難。更可怕的是，處于文化強(qiáng)勢(shì)的西方人，正極力地推進(jìn)這一進(jìn)程。

內(nèi)容概要

本書以全球化進(jìn)程中文化個(gè)性、文化多樣性的危機(jī)與矛盾為中心論題，分析了作為人的生存方式的全球化的文化意蘊(yùn)，論述了文化個(gè)性的內(nèi)涵、生成基礎(chǔ)及文化多樣性的文化生命意義，揭示了文化個(gè)性內(nèi)在的“自性、他性、類性”三個(gè)維度相生相克的一體關(guān)系。全書分析了文化的“理解與界定”構(gòu)成民族文化觀的內(nèi)核和西方文化“定義思維模式”的實(shí)質(zhì)及局限性；闡發(fā)了世界歷史時(shí)代的文化精神，認(rèn)為文化個(gè)性多樣性是人類文明發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是文化的生命。作者指出，以中介性與互動(dòng)性的方式才能生成人的全面性和自由性；純化個(gè)性，只能使個(gè)性封閉而失落，包容差異才能弘揚(yáng)個(gè)性，提升個(gè)性。我們應(yīng)在全球化和世界歷史進(jìn)程中考量中華民族文化個(gè)性，培育中華民族文化個(gè)性，推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和推進(jìn)人類文明的發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

　　陳文殿，1964年生，山東省微山縣人。先后于山東大學(xué)、吉林大學(xué)獲得馬克思主義哲學(xué)碩士、博士學(xué)位?，F(xiàn)任曲阜師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、中西方文化及哲學(xué)比較。主要著作有《和諧社會(huì)的文化建構(gòu)：文化實(shí)踐與文化理想》（遼寧大學(xué)出版社，2007年），曾在《現(xiàn)代哲學(xué)》、《思想教育研究》、《學(xué)術(shù)交流》、《齊魯學(xué)刊》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文。主持或參與山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目·重點(diǎn)項(xiàng)目“全球化與文化個(gè)性”、國(guó)家社科規(guī)劃課題“當(dāng)代中國(guó)大眾文化論”、教育部課題“全球化背景下的中國(guó)文化建設(shè)”等多項(xiàng)課題。

書籍目錄

全球化背景下的中國(guó)現(xiàn)代文化建設(shè)（代序）導(dǎo)論　一、文化個(gè)性問題凸顯的時(shí)代背景  二、文化個(gè)性內(nèi)在價(jià)值的統(tǒng)合與裂變  三、西方現(xiàn)當(dāng)代文化的自我批判”  四、實(shí)踐哲學(xué)視域中的文化批評(píng)第一章　全球化的生存論意蘊(yùn)及文化個(gè)性多樣性困境　一、全球化的語(yǔ)境分析    （一）全球化的形成原因及演進(jìn)歷程    （二）哲學(xué)視野下的全球化場(chǎng)域”    （三）全球化的生存論意蘊(yùn)及其意義　二、西方文化個(gè)性的樣板性與世界化    （一）現(xiàn)代民族文化身份意識(shí)的覺醒    （二）文化帝國(guó)主義：西方文化個(gè)性的他者維度    （三）不同文化觀的世界歷史觀　三、文化個(gè)性他性價(jià)值維度的當(dāng)代分裂    （一）文化他性問題內(nèi)蘊(yùn)的兩個(gè)價(jià)值維度    （二）文化身份意識(shí)自覺的當(dāng)代表現(xiàn)第二章　文化個(gè)性論　——從靜態(tài)角度把握文化個(gè)性（上）　一、文化內(nèi)涵理解與把握的歷史時(shí)代性    （一）人與文化的內(nèi)在循環(huán)關(guān)系      （二）文化個(gè)性”的基本內(nèi)涵　二、文化界定”與理解”的個(gè)性化    （一）生活與生存的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成文化觀”的根基    （二）文化”觀的多維視野及主要困境    （三）西方文化的定義思維模式”    （四）文化”界定與理解的人類性和世界性　三、文化個(gè)性的民族性基礎(chǔ)及精神培育    （一）文化個(gè)性的民族群體性基礎(chǔ)及形態(tài)建構(gòu)    （二）文化個(gè)性的現(xiàn)代動(dòng)員  第三章　文化個(gè)性論    ——從動(dòng)態(tài)視角分析文化個(gè)性（下）　一、文化個(gè)性的生活實(shí)踐基礎(chǔ)    （一）文化個(gè)性源于人的實(shí)踐本性    （二）文化個(gè)性：個(gè)人生成的文化基礎(chǔ)    （三）文化個(gè)性的經(jīng)濟(jì)生活基礎(chǔ)  　二、文化個(gè)性多樣性是文化發(fā)展的動(dòng)力之源    （一）中介性”是人類文化存在方式內(nèi)蘊(yùn)的基本特性    （二）中介性”的辯證法意蘊(yùn)與文化發(fā)展    （三）社會(huì)交往內(nèi)蘊(yùn)的中介性”    （四）全球化時(shí)代文化個(gè)性多樣性的價(jià)值意義　三、文化演進(jìn)的個(gè)性多樣性    （一）文化演進(jìn)方式的個(gè)性化    （二）文化演進(jìn)個(gè)性化”的典型個(gè)案    （三）全球化進(jìn)程中的文化開放與文化競(jìng)生第四章　西方文化個(gè)性的彰顯與反省　一、西方文化個(gè)性的文化淵源    （一）人之生命的超越本性和自由精神　……第五章　馬克思主義哲學(xué)視野第六章　中華民族文化個(gè)性的定位與當(dāng)代培育結(jié)語(yǔ)：全球化時(shí)代的文化個(gè)性與文化自覺主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　1.文化價(jià)值的雙重屬性：共性與個(gè)性　　人是社會(huì)性的存在。人類是通過特定的文化分隔開來，又通過具體文化聯(lián)系起來，構(gòu)成具體的社會(huì)。因而，人類社會(huì)歷史就既具有一體性，又內(nèi)含著多樣性。一方面，文化具有屬人性、人類性。任何具體文化，都有一致的方面，即文化是人的生命形式，人的生命構(gòu)成文化創(chuàng)造的靈魂和本質(zhì)精神。人類歷史的任何變化從一個(gè)宏觀歷史學(xué)維度來看，都根源于生命的傳承和創(chuàng)新與超越。人的生命與生存是文化的本體。①另一方面，文化具有特定的共同體性，即任何文化都不是空洞的，文化是通過具體的群體性呈現(xiàn)出來。具體群體也同樣通過具體文化內(nèi)涵、樣式表征出來。因而，文化又具有群體性、傳統(tǒng)性、個(gè)性。文化的人類性、生命性與文化的群體性、傳統(tǒng)性構(gòu)成了文化內(nèi)涵的兩個(gè)本質(zhì)維度，二者的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是文化共性與文化個(gè)性的關(guān)系。文化共性表現(xiàn)著人類文化的一致性方面，表現(xiàn)的是文化的普遍價(jià)值；文化個(gè)性則表現(xiàn)著人的存在的文化差別性、個(gè)體性和為我的價(jià)值本己性，表現(xiàn)的是不同文化共同體的特殊意義、特殊價(jià)值。文化共性與文化個(gè)性實(shí)則是人類文化內(nèi)在的兩個(gè)不可分割的屬性。文化個(gè)性是文化系統(tǒng)中的具體文化共同體的特殊性，標(biāo)志著文化共同體的特殊內(nèi)涵；文化共性則是千差萬(wàn)別的文化共同體的共同規(guī)定性，文化共性寓于多樣性的個(gè)性之中?！　∥幕墓残耘c個(gè)性又內(nèi)在著分裂的趨勢(shì)。文化共性是文化的深層性，對(duì)生命存在的直接性與本己性來說，具有“不在場(chǎng)”的特征，是一種潛在的、隱的狀態(tài)，似乎具有間接性；文化的個(gè)性是人生存的具體直接的規(guī)定和標(biāo)志，處于顯的、直接的狀態(tài)，同人的生存表現(xiàn)為直接的息息相關(guān)性，是一種始終“在場(chǎng)”的關(guān)系。

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