新華文摘精華本·文藝評(píng)論卷

內(nèi)容概要

　　漢語(yǔ)詩(shī)歌的構(gòu)成及發(fā)展、對(duì)魯迅再評(píng)價(jià)的探討與魯迅研究現(xiàn)狀的反思【三篇】、反思自己，走近真實(shí)的魯迅、魯迅研究中遇到的問(wèn)題、擊中要害的狙擊手出現(xiàn)了嗎?、1990年代先鋒文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)筆談【三篇】、1990年代：先鋒文學(xué)的終結(jié)、無(wú)邊的遷徙：先鋒文學(xué)的精神主題、關(guān)于1990年代先鋒派變異的思考、世俗的張愛玲、論1990年代中國(guó)散文的文體變革、史里尋詩(shī)到俗世咀味——明代小說(shuō)審美意識(shí)的演變、文學(xué)理論：從主體性到主體間性、論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的偉大傳統(tǒng)、從“淮海路”到“梅家橋”——從王安憶小說(shuō)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變談起、難度·長(zhǎng)度·速度·限度——關(guān)于長(zhǎng)篇小說(shuō)文體問(wèn)題的思考等。

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2000年　漢語(yǔ)詩(shī)歌的構(gòu)成及發(fā)展　對(duì)魯迅再評(píng)價(jià)的探討與魯迅研究現(xiàn)狀的反思【三篇】　反思自己，走近真實(shí)的魯迅　魯迅研究中遇到的問(wèn)題　擊中要害的狙擊手出現(xiàn)了嗎?2001年　1990年代先鋒文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)筆談【三篇】　1990年代：先鋒文學(xué)的終結(jié)　無(wú)邊的遷徙：先鋒文學(xué)的精神主題　關(guān)于1990年代先鋒派變異的思考　世俗的張愛玲　論1990年代中國(guó)散文的文體變革2002年　史里尋詩(shī)到俗世咀味——明代小說(shuō)審美意識(shí)的演變　文學(xué)理論：從主體性到主體間性　論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的偉大傳統(tǒng)　從“淮海路”到“梅家橋”——從王安憶小說(shuō)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變談起　難度·長(zhǎng)度·速度·限度——關(guān)于長(zhǎng)篇小說(shuō)文體問(wèn)題的思考2003年　何謂文學(xué)本身　當(dāng)代詩(shī)歌閱讀何以成為問(wèn)題?　批評(píng)拋下文學(xué)享清福去了2004年　“民間”的現(xiàn)代價(jià)值——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與民問(wèn)文化形態(tài)　音色里的中國(guó)人文　老舍與中國(guó)革命論綱　中國(guó)占代戲曲中的悲劇　文學(xué)理論的“越界”問(wèn)題筆談【三篇】　當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的邊界的移動(dòng)　文藝學(xué)邊界應(yīng)當(dāng)如何移動(dòng)　文學(xué)理論：不斷擴(kuò)展的邊界及其界限　《水滸傳》思想本質(zhì)新論　唐詩(shī)與中國(guó)文化精神　四重奏：文學(xué)、革命、知識(shí)分子與大眾2005年　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體論綱　寫得怎樣：關(guān)于作品的文學(xué)評(píng)價(jià)——重讀《創(chuàng)業(yè)史》并以其為例　文體對(duì)話與思想草稿：《新青年》研究2006年　在生存中寫作：“打工詩(shī)歌”的精神際遇　報(bào)告文學(xué)論　文學(xué)“瓶頸”與精神“窄門”——1960年代出生作家及其長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作漫談　“大時(shí)代”里的“現(xiàn)代文學(xué)　本土、文化與閹割美學(xué)——評(píng)從《廢都》到《秦腔》的賈平凹　當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作癥候分析2007年　1942年的漢語(yǔ)　魯迅與中國(guó)文化的現(xiàn)代啟示　崇高之后——論傳媒時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)　食指論——冰雪之路上巨大的獨(dú)輪車　審美主義的三大類型　文化轉(zhuǎn)向與文藝學(xué)知識(shí)形態(tài)的構(gòu)建　一個(gè)世紀(jì)的背影——中國(guó)新詩(shī)1977-2000　“乾”傳統(tǒng)、性別意識(shí)與臺(tái)灣新編京劇2008年　先鋒與常態(tài)——現(xiàn)代文學(xué)史的兩種基本形態(tài)　兩種經(jīng)典更新與符號(hào)雙軸位移　關(guān)于《色｜戒》的討論【三篇】　《色｜戒》：從小說(shuō)到電影　《色｜戒》撕裂了我們的歷史記憶　時(shí)尚·焦點(diǎn)·身份：《色｜戒》的文本內(nèi)外　開拓啟蒙·改良生存·中興融會(huì)——中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)歷史發(fā)展三段論　當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的“歷史化

章節(jié)摘錄

魯迅研究中遇到的問(wèn)題王富仁我認(rèn)為，自從魯迅逝世之后，我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期是魯迅精神和魯迅作品獲得中國(guó)人的理解和同情最多也最深刻的一個(gè)時(shí)期。并日，這個(gè)勢(shì)頭有一種不可阻擋之勢(shì)。遠(yuǎn)了我不敢說(shuō)，在今后的二十年內(nèi)，不論在中國(guó)，還是在世界上，魯迅的影響都會(huì)在波折中呈迅速上升的趨勢(shì)。只要看一看我們現(xiàn)在的那些魯迅研究著作，特別是中青年魯迅研究者的研究著作，我們就會(huì)感到，現(xiàn)在真正感受到魯迅?jìng)ゴ筇幍娜瞬皇菧p少了，而是增多了。魯迅與這些作者在精神上的融合程度甚至超過(guò)了與胡風(fēng)、馮雪峰、陳涌、李何林那些在三四十年代建立起對(duì)魯迅的信仰的中國(guó)知識(shí)分子。在這些人中，魯迅的思想和精神正在重新發(fā)芽，重新滋長(zhǎng)，并且不論以后遇到什么樣的變化，這些人的魯迅觀也不會(huì)有根本的變化了。我很看好現(xiàn)在的魯迅研究。對(duì)魯迅的不滿是有的，概括說(shuō)來(lái)，這種不滿來(lái)自以下四個(gè)方面，但我認(rèn)為，從這四個(gè)方面來(lái)的不滿都帶有一種過(guò)渡的性質(zhì)，它們都不是絕對(duì)地遠(yuǎn)離了魯迅，而是在一種文化趨向的發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的。我們可以看到，當(dāng)前所有對(duì)魯迅的不滿乃至反叛都還沒有真正上升到理論的高度。都還停留在一種直觀、直感感受的層次上，而這也就是它的過(guò)渡性、不穩(wěn)定性的表現(xiàn)，并且它們表現(xiàn)出的對(duì)魯迅的不滿又往往是彼此矛盾的。我所說(shuō)的四個(gè)方面是：外國(guó)文化研究領(lǐng)域新時(shí)期是以“改革開放”為旗幟的，部分學(xué)院派知識(shí)分子在介紹、輸入、借鑒外國(guó)文化的過(guò)程上發(fā)展著自己的文化傾向。

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《新華文摘精華本·文藝評(píng)論卷(2000-2008)》是由人民出版社出版的。

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