東方哲學(xué)史（近古卷）

內(nèi)容概要

　　《東方哲學(xué)史》由中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所徐遠(yuǎn)和、李甦平、周貴華、孫晶主編。該書共分為“上古”、“中古”、“近古”、“近代”、“現(xiàn)代”五卷，除“總序”、“附錄”、“后記”外，各卷分南亞、西亞北非、東亞三編，又分印度哲學(xué)、古埃及·巴比倫·巴勒斯坦哲學(xué)、斯里蘭卡等國哲學(xué)、阿拉伯伊斯蘭哲學(xué)、中國哲學(xué)、朝鮮半島哲學(xué)、日本哲學(xué)、越南哲學(xué)諸篇，共計(jì)126章，280多萬字。其內(nèi)容涵蓋東方各個(gè)國家和民族不同歷史時(shí)期的各種哲學(xué)體系，囊括眾多哲學(xué)思潮、學(xué)派、代表人物的哲學(xué)學(xué)說，全面地介紹和反映了從古代到現(xiàn)代的東方哲學(xué)的歷史發(fā)展與整體面貌，從廣度和深度上展現(xiàn)了東方哲學(xué)獨(dú)特的思想性質(zhì)與內(nèi)容，是第一部全面反映我國哲學(xué)界最新研究成果與最高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的完整的東方哲學(xué)通史。
　　本冊為《東方哲學(xué)史》(近古卷)。

書籍目錄

前言
第一編　南亞
　第一篇　印度哲學(xué)(10世紀(jì)至18世紀(jì))
　　第一章　近古吠檀多哲學(xué)的發(fā)展
　　　第一節(jié)　近古吠檀多哲學(xué)的代表哲學(xué)家
　　　第二節(jié)　羅摩奴閣的制限不二論
　　　第三節(jié)　摩陀婆的二元論
第二編　西亞北非
　第二篇　阿拉伯伊斯蘭哲學(xué)(13世紀(jì)至17世紀(jì))
　　第二章　近古前期的伊斯蘭哲學(xué)
　　　第一節(jié)　近古前期的蘇菲派哲學(xué)
　　　第二節(jié)　伊本·阿拉比的哲學(xué)思想
　　　第三節(jié)　伊本·法里德與哲拉魯丁·魯米的哲學(xué)思想
　　　第四節(jié)　其他代表人物的哲學(xué)思想
　　第三章　阿拉伯社會(huì)哲學(xué)與歷史哲學(xué)
　　　第一節(jié)　阿拉伯人文科學(xué)的發(fā)展
　　　第二節(jié)　伊本·赫勒敦與阿拉伯社會(huì)哲學(xué)、歷史哲學(xué)的創(chuàng)立
　　第四章　阿拉伯邏輯學(xué)
　　　第一節(jié)　阿拉伯邏輯學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展
　　　第二節(jié)　阿拉伯哲學(xué)家與邏輯學(xué)
　　第五章　阿拉伯倫理學(xué)
　　　第一節(jié)　阿拉伯倫理學(xué)的社會(huì)背景
　　　第二節(jié)　阿拉伯伊斯蘭道德原則
　　　第三節(jié)　阿拉伯伊斯蘭的“兩世吉祥”人生觀
第三編　東亞
　第三篇　中國哲學(xué)(10世紀(jì)至18世紀(jì))
　　第六章　宋明新儒學(xué)概說
　　　第一節(jié)　新儒學(xué)之名義
　　　第二節(jié)　宋明新儒學(xué)興起的先驅(qū)
　　　第三節(jié)　宋明新儒學(xué)的流派劃分
　　第七章　朱子之前新儒學(xué)的發(fā)展
　　　第一節(jié)　新儒學(xué)的奠基
　　　第二節(jié)　新儒學(xué)的流傳
　　第八章　朱子對宋代新儒學(xué)的整合與朱子學(xué)的形成
　　　第一節(jié)　朱子的理學(xué)建構(gòu)
　　　第二節(jié)　朱子學(xué)的形成
　　第九章　陽明學(xué)的興起與流傳
　　　第一節(jié)　先聲：陸象山與孟子學(xué)的再生
　　　第二節(jié)　王陽明的良知學(xué)
　　　第三節(jié)　陽明學(xué)的多元發(fā)展
　　第十章　新儒學(xué)的其他線索
　　　第一節(jié)　象數(shù)學(xué)
　　　第二節(jié)　事功之學(xué)
　　　第三節(jié)　氣學(xué)
　　　第四節(jié)　劉宗周對晚明儒學(xué)的整合
　　第十一章　明清之際與新儒學(xué)的典范轉(zhuǎn)移
　　　第一節(jié)　黃宗羲：從心性到工夫
　　　第二節(jié)　王夫之：從形上到惟器
　　　第三節(jié)　顏元：從理學(xué)到古學(xué)
　　　第四節(jié)　戴震：從超越到內(nèi)在
　第四篇　朝鮮半島哲學(xué)(14世紀(jì)至17世紀(jì))
　　第十二章　徐花潭的氣哲學(xué)
　　　第一節(jié)　“功用”之氣學(xué)
　　　第二節(jié)　“氣數(shù)”之氣學(xué)
　　第十三章　李退溪的性理哲學(xué)
　　　第一節(jié)　理氣不雜
　　　第二節(jié)　理有動(dòng)靜
　　　第三節(jié)　四端七情
　　第十四章　李栗谷的理氣妙合哲學(xué)
　　　第一節(jié)　“理氣妙合”說
　　　第二節(jié)　“理通氣局”說
　　　第三節(jié)　“人心道心”說
　　第十五章　宋浚吉的性理學(xué)
　　　第一節(jié)　理氣說
　　　第二節(jié)　四端七情論
　　　第三節(jié)　人心道心說
　　第十六章　宋時(shí)烈的“直”哲學(xué)
　　　第一節(jié)　“直”的哲學(xué)
　　　第二節(jié)　修養(yǎng)論
　　第十七章　朝鮮朝的陽明學(xué)
　　　第一節(jié)　陽明學(xué)的傳入和形成
　　　第二節(jié)　鄭霞谷的陽明學(xué)思想
　第五篇　日本哲學(xué)(17世紀(jì)至19世紀(jì))
　　第十八章　近世儒學(xué)
　　　第一節(jié)　朱子學(xué)派
　　　第二節(jié)　陽明學(xué)派
　　　第三節(jié)　古學(xué)派
　　　第四節(jié)　町人哲學(xué)
　　　第五節(jié)　農(nóng)民哲學(xué)
　　第十九章　近世神道
　　　第一節(jié)　儒學(xué)神道
　　　第二節(jié)　復(fù)古神道
　　第二十章　近世佛教
　　　第一節(jié)　德川時(shí)代的佛教制度
　　　第二節(jié)　佛教的世俗化和德川排佛論
　　第二十一章　近世西學(xué)與水戶學(xué)
　　　第一節(jié)　蘭學(xué)
　　　第二節(jié)　洋學(xué)
　　　第三節(jié)　水戶學(xué)
　第六篇　越南哲學(xué)(10世紀(jì)至15世紀(jì))
　　第二十二章　丁黎李陳時(shí)期的哲學(xué)
　　　第一節(jié)　丁黎李陳時(shí)期和合思潮的興起
　　　第二節(jié)　丁黎李陳時(shí)期的佛教哲學(xué)
　　　第三節(jié)　越南儒宗朱文安的哲學(xué)思想

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：大約在1244年，魯米在科尼亞遇到了大不里士的蘇菲派著名學(xué)者夏姆斯丁·穆罕默德（shamsal-Din，卒于1247年），深受其學(xué)說和思想的影響。這也是魯米一生中重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。魯米拜其為師，學(xué)習(xí)蘇菲派學(xué)說理論，接受道乘修持訓(xùn)練，后來成為蘇菲派著名學(xué)者和詩人，獨(dú)立門戶，傳授蘇菲派學(xué)說和獨(dú)特的修持儀式，最后形成了具有獨(dú)特活動(dòng)儀式的“毛拉維教團(tuán)”，其影響擴(kuò)展到整個(gè)小亞細(xì)亞、伊朗和印度等地。魯米將音樂、舞蹈引入該團(tuán)儀式，他們在集會(huì)時(shí)邊唱邊舞，在歐洲被人們稱為“跳躍的托缽僧”。他們奉行苦修和禁欲，不注重形體和衣著，被人們稱為“德爾維什”（Darweshe），意為“苦行僧”或“托缽僧”。魯米的傳世佳作主要有敘事詩《瑪斯納維》和抒情詩《夏姆斯丁詩集》?！冬斔辜{維》全篇以蘇菲派的“神愛”信仰為核心，闡述真主與人和宇宙萬物的關(guān)系，靈魂與肉體、理性與信仰的關(guān)系，也闡述了蘇菲派修煉的途徑和感受，以及達(dá)到的精神境界?！冬斔辜{維》被蘇菲派奉為經(jīng)典，被譽(yù)為“波斯文的古蘭經(jīng)”、“人類知識(shí)的海洋”、“蘇菲派的百科全書”等。《夏姆斯丁詩集》語言清新，修辭優(yōu)美，借以表達(dá)詩人對真主的誠愛和虔信，抒發(fā)蘇菲派主張的“天人合一”的思想和境界。另外，還有散文集《該有的都有》是魯米的言談錄，由朋友將其言論輯錄而成，是了解魯米思想發(fā)展過程和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的重要參考資料。

編輯推薦

《東方哲學(xué)史(近古卷)》由人民出版社出版。

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